Lạy Thiên Chúa toàn năng, xưa trước thảm họa diệt vong của cả dân tộc Do Thái tại Susan, đoàn dân này đã hợp cùng hoàng hậu Esther trong chay tịnh, sám hối, tha thiết nài xin Chúa thương giải thoát họ (Et 4,17).

Nay trong nguy cơ lan tràn dịch tễ khắp thế giới, chúng con xin được hợp cùng đoàn dân Chúa xưa, van nài tình yêu thương xót và cứu chữa của Chúa:

Xin đoái thương xét xử khoan hồng những người vì dịch tễ mà tử vong.

Xin nhìn đến hoàn cảnh kinh hoàng của thế giới chúng con đang từng ngày gia tăng số người nhiễm dịch và chết vì dịch.

Xin che chở những ai từng giờ, từng khắc tự nguyện, hay vì nhiệm vụ mà cứu chữa và tiếp xúc cùng người bệnh để họ khỏi bị lây nhiễm.

Xin thương an ủi nhiều ngàn con người đang mắc kẹt trong vùng dịch. Đã nhiều ngày, họ mất mọi liên lạc vì lệnh "bất xuất, bất nhập".

Xin cũng thương ban niềm an ủi lớn cho các bệnh nhân đang bị cách ly ở nhiều nơi, trong các bệnh viện, trong những khu điều trị dã chiến...

Xin ban lòng từ tâm cho mọi người, để không ai, vì sợ hãi dịch tễ mà kỳ thị, khinh miệt, xa tránh, xua đuổi những anh chị em đang phải đau khổ vì vướng vào bệnh tật nguy hiểm này.

Xin ban ơn bình tĩnh và sức chịu đựng cho những ai, vì công tác và trách nhiệm cứu chữa bệnh nhân, mà hàng ngày phải chứng kiến những kết quả bi đát là sự thương vong của đồng loại.

Xin ban lòng từ tâm lớn lao hơn nữa cho những ai đảm trách công tác cứu chữa bệnh nhân, để họ đủ khả năng cứu chữa bằng trái tim nhân ái của mình.

Xin ban cho những nhà chuyên môn, những khối óc thông minh của nhân loại, sớm tìm ra thuốc chữa trị và cách thức ngăn chặn dịch tễ.

Xin ban cho các chánh phủ, các tổ chức liên quan, các cá nhân thi hành quyền bính, tìm được phương thức hữu hiệu, vừa cứu các nạn nhân, vừa ngăn chặn dịch tễ, trong khi vẫn chan chứa tình yêu, sự kiên nhẫn đối với từng người dân của mình.

Xin cho những báo cáo, những cảnh báo đưa ra từ vùng dịch đều chính xác, không pha màu chánh trị, không dấu giếm, không gian dối, để nhờ sự chính xác, thế giới có những cảnh giác đúng mức.

Xin cho chúng con, qua đại dịch, càng nhận ra sức người nhỏ bé, mỏng dòn, để luôn khiêm nhường nhìn nhận Chúa là Chúa Tể, là Thượng Trí mà trung thành thờ phượng và tùng phục Chúa trong lòng mến, trong đức tin và trong niềm cậy trông tín thác.

Xin cho những ai ngạo mạn, hoặc bất tín, hoặc chống đối Đấng mình phải tôn thờ, qua đại dịch, nhận ra cơ hội Chúa giáo dục mà chân thành thống hối, quy phục quyền tối thượng của Chúa, tránh xa mọi thứ kiêu ngạo hay tự mãn.

Chúng con xin dâng sự lo âu hoảng sợ của chúng con, xin dâng cả nguy cơ chính mình có thể là nạn nhân của dịch tễ, xin dâng mọi nỗ lực trong thiện chí, cả đến đổ mồ hôi, xương máu của nhiều anh chị em, ngày đêm cố gắng bù đắp những mất mát của con người, chăm lo sức khỏe của cộng đồng, dồn mọi suy tư để cứu vãn tình hình bệnh tật... như chính việc đền tội, nhằm đền tội mình và đền tội nhân loại.

Chúng con dâng lên Chúa thiệt hại kinh tế, và nhiều lãnh vực khác. Dâng lên Chúa nhiều xáo trộn trong cuộc sống toàn cầu, cuộc sống nhiều quốc gia, cuộc sống của những cộng đồng nhỏ khác, của chính các gia đình và từng người chúng con... Xin Chúa thương bù đắp bằng chính phúc lành của Chúa.

Lạy Chúa Giêsu, giữa cơn đại dịch, chúng con xin được nhìn ngắm thánh giá Chúa để cảm nhận nhiều hơn nữa con đường thương khó mà nhân loại chúng con phải trải qua hôm nay. Xin cho chúng con xác tín mạnh mẽ rằng, thánh giá rồi sẽ đi qua, chỉ có ơn phục sinh là tồn tại thiên thu. Chúa hằng sống và hiển trị mọi lối đường của trần thế muôn đời. Amen.

 

Bài Ðọc I: Hc 15,16-21

"Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác"

Bài trích sách Ðức Huấn ca.

Nếu người muốn tuân giữ các giới răn:

việc trung thành giữ các giới răn là tùy ở ngươi.

Người đặt trước mặt ngươi nước và lửa,

ngươi muốn cái gì, thì giơ tay ra trên đó.

Trước mặt con người là sự sống và sự chết, sự lành và sự dữ,

họ thích thứ nào, thì được thứ ấy.

Bởi chưng, Thiên Chúa đầy khôn ngoan, hùng dũng và toàn năng.

Người luôn luôn nhìn thấy mọi loài.

Chúa nhìn đến những kẻ kính sợ Người,

và thấu suốt mọi hành động của con người.

Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác,

và không cho phép một ai phạm tội.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 118,1-2.4-5.17-18.33-34

Xướng: Phúc đức những ai có đường lối tinh tuyền, họ tiến thân trong luật pháp của Chúa. Phúc đức những ai giữ lời Chúa răn bảo, những người đó tận tâm tìm kiếm Chúa.

Đáp: Phúc đức những ai tiến thân trong luật pháp của Chúa.

Xướng: Phần Chúa, Chúa ban bố huấn lệnh, để chúng được tuân giữ hết sức ân cần. Nguyện cho đường nẻo tôi vững chắc, để tuân giữ thánh chỉ của Chúa.

Xướng: Xin gia ân cho tôi tớ Chúa được sống, để tuân giữ những lời Chúa răn. Xin mở rộng tâm hồn con mắt của tôi, để quan chiêm những điều kỳ diệu trong luật Chúa.

Xướng: Lạy Chúa, xin tỏ cho tôi biết đường lối thánh chỉ Ngài, để tôi được hoàn toàn tuân giữ. Xin giáo huấn tôi, để tôi tuân giữ luật pháp của Ngài và để tôi hết lòng vâng theo luật đó.

Bài Ðọc II: 1Cor 2,6-10

"Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở, để làm nên sự hiển vinh của chúng ta".

Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Corintô.

Anh em thân mến, chúng tôi có bàn giải sự khôn ngoan

với những người toàn thiện, mà đó không phải là sự khôn ngoan của thế gian,'

cũng không phải của những bậc vua chúa thế trần,

hạng người đã bị dồn vào chỗ hư vong.

Nhưng chúng tôi thuyết sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa,

vẫn được giấu kín, mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở,

để làm nên sự hiển vinh của chúng tôi.

Sự khôn ngoan đó, không một ai trong các vua chúa thế trần đã biết tới:

vì giả thử nhận biết, hẳn họ đã không đóng đinh Chúa sự hiển vinh.

Nhưng chúng tôi rao giảng như lời đã chép:

"Sự mắt chưa từng thấy và tai chưa từng nghe,

và lòng người cũng chưa từng mơ ước tới,

đó là tất cả những điều Thiên Chúa đã làm ra cho những ai yêu mến Người".

Bởi chưng Thiên Chúa đã mạc khải điều đó cho chúng tôi, do Thánh Thần của Người.

Ðó là lời Chúa.

Alleluia

Alleluia - Alleluia - Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời - Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 17-37

"Người xưa đã bảo như thế, còn Ta, Ta bảo thật các con thế này".

Bài trích Phúc Âm theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng:

"Các con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ lề luật hay các tiên tri:

Ta không đến để hủy bỏ, nhưng để kiện toàn. Vì Ta bảo thật các con:

Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành.

Bởi vậy, ai hủy bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất,

và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời;

Trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó,

sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời.

Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái,

thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu.

Các con đã nghe dạy người xưa rằng:

Không được giết người.

Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án.

Còn Ta, Ta bảo các con: Bất cứ ai phẩn nộ với anh em mình,

thì sẽ bị toà án luận phạt.

Ai bảo anh em là ngốc, thì bị phạt trước công nghị.

Ai rủa anh em là "khùng", thì sẽ bị vạ lửa địa ngục.

Nếu ngươi đang dâng của lễ nơi bàn thờ

mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với ngươi,

thì ngươi hãy để của lễ lại trước bàn thờ,

đi làm hòa với người anh em ngươi trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ.

Hãy liệu làm hòa với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó,

kẻo kẻ thù sẽ đưa ngươi ra trước mặt quan tòa,

quan tòa lại trao ngươi cho tên lính canh và ngươi sẽ bị tống ngục.

Ta bảo thật cho ngươi biết:

"Ngươi sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng bạc cuối cùng!"

Đó là lời Chúa

 

24. Ôn hòa lương thiện là tình cảnh của tâm hồn kiên định; nó đối với bất cứ tình cảnh nào, không phân biệt giàu nghèo thì cũng đều lấy lòng dạ hiền hòa chấp nhận, không chút khó chịu.

(Thánh John Climacus)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong"Cách ngôn thần học tu đức")

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://nhantai.info

 

46. CƯỜI NHẠO “CAO THỦ VIẾT”

Tư trực (1) Trần Hy Văn không có chút tài năng gì nhưng có phước làm quan, mỗi khi viết văn chương thì cứ chống cằm suy nghĩ cả nửa ngày mà cũng không hạ được bút, có người coi thường ông ta nên đưa cho ông ta cái giá để làm ví dụ hình tượng, cười nhạo ông ta là “cao thủ viết”.

Và khi không viết được chữ nào thì ông ta đem mũi nhọn của viết rạch trên giấy, và mặt giấy đều bị rách thủng, có người gọi đó là “án Khổng tử”. (tức là bàn án của ông Thành Khổng).

(Cổ kim tiếu sử)

Suy tư 46:

Tốt số mà được làm quan, nếu không tự mình học hỏi thêm thì “phước” cho mình mà hại cho dân, bởi vì nỗ lực phấn đấu để khẳng định mình có tài năng và vươn lên, thì luôn là thành quả đáng khen và dễ dàng thu phục lòng người hơn là “tốt số” được làm quan.

Bởi vì thực tế đã chứng mình có những ông quan lớn vì tốt số nên được làm quan, nên công văn viết cả ngày cũng không ra một chữ, khi làm việc thì ra vẻ bệ vệ oai phong ai nói to nói nhỏ cũng la mắng vì quan đang…ăn cơm, khi có chuyện khẩn thì hết la người này mắng người nọ trong cơ quan để ra vẻ ta đây; những ông quan “tốt số” này, vì “tốt số” nên chưa được chuẩn bị làm quan, cho nên khi bắt tay vào việc nhà quan thì trở thành ông chủ của dân chứ không phải đầy tớ của dân…

Người “tốt số” được làm quan thì không nhiều, chúng ta cần phải tạ ơn Thiên Chúa về điều này, bởi nếu ai cũng tốt số được làm quan thì xã hội điên đảo, vì những ông quan tốt số này chỉ biết hưởng thụ và hành hạ dân lành mà thôi.

Người Ki-tô hữu “tốt số” được làm quan thì khác với người khác, vì họ luôn cảm tạ ơn Thiên Chúa đã chọn họ và ban cho chức vị để họ có cơ hội phục vụ tha nhân làm sáng danh Thiên Chúa trong cuộc sống, cho nên họ luôn khiêm tốn phục vụ với tất cả vui tươi và yêu mến, đó mới chính là sự “tốt số” của người Ki-tô hữu được làm quan.

(1) Quan lo về việc duyệt án hình sự.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

-----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://nhantai.info

 

Chúa Nhật 6 Thường Niên Năm A 2020

Khi đọc lại nhiều Thánh vịnh chúng ta mới cảm nhận được hết vẽ đẹp của đức tin sâu xa nơi Dân Cựu ước, một dân tộc nói được là say mê Thánh luật của Chúa, như cách diễn tả của Tv 118, thánh vịnh dài nhất với 176 câu, mà chúng ta vừa hát lên trong phần đáp vịnh ca:

Hạnh phúc thay ai sống đời hoàn thiện,

biết noi theo luật pháp CHÚA TRỜI

Hạnh phúc thay kẻ tuân hành ý Chúa,

hết lòng hết dạ kiếm tìm Người…

Nhưng để hiểu được tại sao dân Ít-ra-en yêu mến và trân trọng Lề luật như thế, chúng ta thử ngược dòng thời gian trở về thời họ còn là một bộ lạc lang thang trong hoang mạc …

Sau khi dân Ít-ra-en được Mô-sê dẫn ra khỏi đất Ai Cập, thoát khỏi cuộc đời lầm than nô lệ, thì Thiên Chúa muốn họ hướng về tương lai trong một niềm hy vọng ngút ngàn để xây dựng cuộc đời mới trong tự do, tươi sáng.

Và để làm nền tảng cho cuộc sống mới của Đoàn Dân Được Tuyển Chọn, Chúa đã trao ban cho họ một “bảng hiến pháp” tuyệt vời, đó là MƯỜI ĐIỀU RĂN, mà Ngài đã long trọng khắc ghi vào bia đá, giao cho Mô-sê từ trên đỉnh núi Si-Nai trong khung cảnh uy hùng khói bốc, lửa dậy.

- Kể từ đây, họ sẽ được tự do thờ phượng một Thiên Chúa đích thực mà không còn phải nô lệ cho những thần tượng giả tạo hay những thứ mê tín dị đoan của người Ai Cập và dân ngoại. (Điều răn I)

- Kể từ đây, họ sẽ chọn Thiên Chúa là Cha đang đồng hành và hiện diện giữa họ, để họ có thể gặp gỡ và thân thưa cách thân tình, phụ tử, chứ không còn là một thần tượng xa vời, kết buộc con người bằng những lời thề thốt giả tạo. (Điều răn II).

- Kể từ nay, họ có một ngày nghĩ lễ Sabat tuyệt vời trong tuần để dành riêng thờ Chúa và sống đậm đà tình huynh đệ cộng đoàn, chứ không phải nơm nớp lo sợ cúi đầu để thờ phượng lung tung những thần tượng trống rỗng và bị trói buộc mỗi phút mỗi giây trước những quyền lực phù phiếm và trần tục. (Điều răn III)

- Kể từ nay giữa cộng đồng và giữa xã hội Do Thái không còn có thể xảy ra việc giết người, ngoại tình, trộm cướp, làm chứng gian, cáo tội đồng loại….(Các điều răn V, VI, VII, VIII)

- Kể từ nay trong cộng đồng và trong xã hội Do Thái không ai còn nghĩ đến chuyện ham muốn nhà cửa hay mê vợ của kẻ khác, hoặc muốn chiếm hữu tớ trai tớ gái hoặc bò lừa và bất cứ vật gì của người đồng loại….(Điều răn IX, X)

Đây quả thật là giấc mơ cho tương tai hoàn toàn được giải phóng và tự do, giải phóng khỏi sự sợ hãi của những tộc ác và tự do khỏi những cơn cám dỗ, khỏi những khuynh hướng làm ác.

Mục đích đó đã được Sách Huấn Ca hôm nay nhắc lại: “Người không truyền cho ai ăn ở thất đức, cũng không cho phép ai phạm tội” (Bđ 1)

Nhưng rồi, qua bao nhiêu thăng trầm lịch sử, cho tới thời Chúa Giêsu, Bản Luật Mười Điều Răn đó, đã được người Do Thái chú giải, bày đặt, thêm thắt thành hàng trăm khoản luật nhỏ (613 khoản với 365 điều cấm và 248 điều phải làm), đến độ biến thành một “mớ bòng bong lề luật” truyền khẩu chi li, rườm rà, gần như che khuất hết vẽ đẹp rạng ngời và trong sáng thánh thiện của Mười Điều Răn. Thay vì Giới Luật của Chúa nhằm để giải thoát và cho con người được tự do trong tình yêu, lề luật đã trở thành những thứ giây chằng chịt trói buộc, biến mối tương quan giữa người và Thiên Chúa trở nên xa cách và người với người trở nên lạnh lùng.

- Vì luật họ để mặc những anh chị em bị phung cùi chết dần chết mòn trong hoang mạc với cuộc sống hoàn toàn bị cách ly, gạt bỏ.

- Vì luật, họ chẳng thèm giao tiếp với những anh chị em thu thuế, những người Samari, những bà con lương dân thấp cổ bé miệng.

- Vì luật họ khinh thường và loại trừ những hạng người như cô gái làng chơi Maria Mađalêna, hay chàng Gia-kê trưởng ty thuế vụ, hoặc người mù từ lúc mới sinh lê lết bên bờ cuộc sống…

Họ đã biến tôn giáo mặc khải trở thành tôn giáo của luật lệ, và biến lề luật trở thành những chữ viết vô hồn trong sách vở của họ hay trên những tua áo họ mang trên mình mà hoàn toàn không còn chút sức sống của tình yêu, của con tim để dành cho Thiên Chúa là Cha và cho mọi người là anh em. Chính Đức Ki-tô đã phê phán nặng nề thái độ nầy của đám biệt phái, luật sĩ đương thời: “Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa” (Mt 15,3). Đức Ki-tô đã đến để đem lại sức sống và vẽ đẹp tuyệt vời cho lề luật. Hôm nay, Ngài chính thức tuyên bố với những tay biệt phái bảo thủ, từng theo dõi mọi lời rao giảng và mọi hành vi của Ngài (họ soi mói việc các môn sinh của Ngài bức lúa ăn trắc trong ngày Sabat, không rửa tay trước khi ăn, không ăn chay, chữa bệnh ngày Sabat, giao tiếp với người thu thuế, gái điếm, đụng chạm đến những kẻ phung cùi, bệnh tật…), những điều mà họ hoàn toàn dị ứng và không chấp nhận được.

Tuy nhiên, Đức Kitô đã long trọng xác quyết: “Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn. Vì, Thầy bảo thật anh em, trước khi trời đất qua đi, thì một chấm một phết trong Lề Luật cũng không thể qua đi được, cho đến khi mọi sự được hoàn thành.”. Và điều cốt yếu mà Đức Ki-tô muốn thiết lập để kiện toàn Lề Luật đó chính là Tình Yêu. Tình yêu dành cho Thiên Chúa và Tình Yêu đối với con người. Mọi luật lệ đều phải quy chiếu vào nội dung cơ bản nầy. Đức Ki-tô muốn những ai là môn sinh của Ngài phải chu toàn Lề Luật trong tinh thần đó: “Vậy, Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.”. Sự công chính mới mà Ngài muốn các môn sinh của Ngài thực hiện không được dừng lại trên việc tuân thủ cách hình thức và đúng mực theo quy định của Lề Luật; nhưng tiên vàn đó là thái độ tinh thần và con tim làm nền tảng và định hướng cho mọi ứng xử.

“Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng: Chớ giết người. Ai giết người, thì đáng bị đưa ra tòa. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai giận anh em mình, thì phải bị đưa ra tòa. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì phải bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì phải bị lửa hỏa ngục thiêu đốt. Vậy, nếu anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ đó lại trước bàn thờ, đi làm hòa với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình. …”

“Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi…”

Qua những lời tuyên bố cụ thể đó, Chúa Giê-su muốn nội tâm hóa lề luật, để con người không chỉ dừng lại trước việc thực thi và tuân thủ máy móc; nhưng là phải có một trái tim, một tinh thần, một tình yêu thực sự đối với Thiên Chúa cũng như đối với tha nhân, một thứ luật “được ghi khắc trong trái tim” như ngôn sứ Giêrêmia: “Ta sẽ ghi vào lòng dạ chúng, sẽ khắc vào tâm khảm chúng Lề Luật của Ta” (Gr 31,33), một loại “điều răn mới” mà Ngài đặt tên là “Anh em hãy yêu thương nhau” (Ga 13,34).

Đó cũng chính là điều mà Thánh Phaolô cũng đã khẳng định sau khi Tin Mừng của Chúa Giêsu đã vượt qua biên giới Ít-ra-en để đến với thế giới: "Ai yêu thương thì đã chu toàn lề luật" (Rm 13,8), và Thánh Nhân đã gọi đó chính là “lẽ khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa” (Bđ 2); sau nầy thánh Giáo Phụ Augustinô cũng nhắc lại “quy luật nền tảng nầy” bằng một cách diễn tả khác: "Bạn hãy yêu thương đi rồi làm theo ý bạn muốn” (Ama et fac quod vis).

Trong những ngày này, cả thế giới đang hoang mang lo lắng; riêng thành phố Vũ Hán của Trung quốc đang chìm trong bóng tối của sự chết: sự chết do con virus Covid-19 nhưng cũng là sự chết do biết bao hành xử ích kỷ, đố kỵ, bất khoan dung và vô cảm của con người đối với nhau. Tuy nhiên, trong giữa cảnh đen tối đầy thất vọng đó, vẫn loé sáng lên những “thiên thần áo vàng” là các tín hữu Kitô, sẵn sàng lang thang không biết mệt mỏi trên những con đường phố chết, để phân phát khẩu trang và chia sẻ Tin Mừng cũng như niềm hy vọng và sự tín thác vào Chúa Giêsu; vẫn sáng lên mẫu gương anh hùng của bác sĩ Lý Văn Lượng, một chứng nhân của Tin Mừng giữa một Vũ Hán tối tăm, khi sẵn sàng dấn thân để phục vụ đến đổi hy sinh mạng sống.

Phải chăng, đó là những con người đã thấm nhuần và thực thi trọn hảo những lời của chính Đức Ki-tô dạy bảo: “Vậy, Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.”. Chính những mẫu gương rạng ngời đó đang gọi mời chúng ta phải là chứng nhân cho một thế giới mới, một thế giới được giải thoát khỏi những tội ác và hổn loạn vì thiếu tình thương, khỏi u mê lầm lạc của mê tín dị đoan và nô lệ cho những thần tượng giả mạo; một thế giới đầy tình huynh đệ yêu thương, chia sẻ trong mái nhà của con cái cùng một Cha chung duy nhất; và mái nhà đó, địa chỉ đó, không đâu xa lạ, chính là cộng đoàn của chúng ta đây…

Và con đường để thực thi đời sống chứng tá đó không gì khác là cùng nhau tuân giữ và thực hành Lề Luật của Thiên Chúa trong tinh thần yêu thương mà Đức Ki-tô đã dạy. Khoản luật đó sẽ không bao giờ trở thành xưa cũ đối với chúng ta, với thế giới. Amen.

Trương Đình Hiền

 

Giữ Luật Chúa Với Lòng Mến Chúa

Suy Niệm Chúa Nhật Vi Thường Niên - Năm A

(Mt 5,17 - 37)

"Thiên Chúa ban cho con người sự sống và sự chết, con người có quyền lựa chọn thích thứ nào thì được thứ ấy" (Hc 15, 17). Lời trên là một minh họa cụ thể cho Cây biết lành biết dữ và Cây Sự Sống trong sách Sáng Thế (x. St 2 ​​, 9 ). Chúng ta không "quyết định" chọn cái ác, tội lỗi là điều không thể tránh khỏi, nhưng dưới ánh sáng của Chúa Thánh Thần, chúng ta được mời gọi phân biệt sự lành và sự dữ cách tự do nhờ sức mạnh Người đã trao ban: "Nếu ngươi muốn tuân giữ các giới răn: việc trung thành giữ các giới răn là tuỳ ở ngươi". Đây là Tin Mừng do Đức Khôn Ngoan công bố, Đức Giêsu thực hiện, chết cho tội lỗi và sống lại trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Khi tội lỗi bị bẻ gẫy, sự chết bị đập tan, Thiên Chúa ban lại cho chúng ta ơn gọi làm con cái Chúa, đồng thừa tự với Chúa Giêsu (x. 2 Pr 1, 4 ). Đó là kế hoạch khôn ngoan nhiệm mầu của Thiên Chúa đối với loài người: "Sự khôn ngoan vẫn được giấu kín, mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở để làm nên sự hiển vinh của chúng tôi… Thiên Chúa đã mạc khải điều đó cho chúng tôi do Thánh Thần của Người " (x. 1 Cr 2, 6-10).

Xem video và nghe bài giảng

Vì thế, nếu sự thật về thân phận con người là sống kết hiệp với Đức Giêsu và hiệp nhất với Ngài trong đức tin, tình yêu và lòng mến là con đường duy nhất dẫn đến Cây Sự Sống, phục hồi phẩm giá làm con Thiên Chúa và mở ra cho chúng ta tình huynh đệ phổ quát. Thì Đức Giêsu đến "kiện toàn Lề Luật và lời các Ngôn Sứ”, với mục đích soi đường chỉ lối cho chúng ta về với Thiên Chúa là Cha Đức Giêsu và là Cha chúng ta nhờ sự vâng phục Lời Ngài. Tuy nhiên, sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa khác với "sự khôn ngoan của thế gian" (x. 1 Cr 2, 6), như Thánh Phaolô nói với chúng ta.

Khi con người cố gắng bằng mọi cách để bảo vệ "quyền lợi" cá nhân trong công lý, nhưng dưới cái nhìn của Đức Giêsu là chưa đủ: "Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu" (Mt 5, 20). Vậy thế nào là công chính hơn các luật sĩ và biệt phái?

Đức Giêsu giải thích qua một loạt các phản đề giữa các giới răn cũ và kiểu Ngài đề nghị. Mỗi lần bắt đầu: "Các con đã nghe người xưa nói rằng... ", rồi Ngài khẳng định: "Còn Thầy, thầy bảo các con... ". Chẳng hạn: "Các con đã nghe người xưa nói rằng: Chớ giết người; ai giết người thì đáng bị đưa ra tòa. Còn Thầy Thầy bảo các con: Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra tòa" (x. Mt 5,21-22). Với sáu lần như vậy, Đức Giêsu không có ý định thêm các điều răn, nhưng Ngài tuyên bố cần phải có bước nhảy về chất lượng, Ngài chứng tỏ Ngài chu toàn các giới răn với tình yêu của Chúa Cha, và sức mạnh của Chúa Thánh Thần ở trong Ngài. Đến lượt chúng ta, với niềm tin nơi Ngài, để Chúa Thánh Thần hoạt động, Chúa Thánh Thần sẽ giúp chúng ta sống tình yêu của Thiên Chúa. Vì thế, mỗi điều răn trở thành thật sự như đòi buộc của tình yêu, vì tất cả các giới răn đều tóm về hai điều này là: trước kính Đức Chúa Trời hết lòng hết sức, và sau là yêu người như mình ta vậy. Như Thánh Phaolô quả quyết: "Yêu thương là chu toàn Lề Luật" (Rm 13,10).

Đức Giêsu tiếp tục mời gọi chúng ta dứt bỏ tận căn: "Nếu con mắt phải của con nên dịp tội cho con, thì hãy móc nó mà ném xa con… Và nếu tay phải con nên dịp tội cho con, thì hãy chặt mà ném nó xa con; vì thà mất một chi thể còn hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục" (Mt 5,29-30). Hình ảnh thân thể người kitô hữu bị cắt xén cho thấy cuộc chiến khốc liệt này và báo trước những gì không phù hợp với sủng. Chỉ có Thần Khí mới có thể giúp chúng ta thực hiện việc hoán cải và lựa chọn dứt khoát, cứu mạng sống ta và ném xa ta những gì ngăn cản ta với Thiên Chúa, thậm trí tách ra khỏi chính thân mình như con mắt chẳng hạn. Liệu chúng ta có thể cân nhắc chọn lựa giữa ngọc trai quý hiếm với kho bạc duy nhất là Sự Sống đời đời không?

Thánh Phaolô nói: "lòng người cũng chưa từng mơ ước tới, đó là tất cả những điều Thiên Chúa đã làm cho những ai yêu mến Người" (1 Cr 2, 10). Chúa Thánh Thần sẽ giúp chúng ta vượt qua quán tính của con người cũ, và sống trong tình yêu, nếu chúng ta tin kính Chúa, "Chúa nhìn đến những kẻ kính sợ Người, và thấu suốt mọi hành động của con người" ( Hc 15, 19 ); "Chúa thích ngự trong những tâm hồn ngay thẳng" ( Lời nguyện nhập lễ ).

Đức Giêsu mời gọi chúng ta hoán cải tận căn, chúng ta là con một Cha trên Trời và là anh em với nhau. Chúng ta không đứng trước bàn thờ Chúa một mình, nhưng cùng anh em dâng lễ vật lên Thiên Chúa. Vì vậy, Cha trên Trời làm sao vui mừng được, khi con cái dâng lễ vật mà đang chia rẽ nhau? Đó là lý do tại sao Đức Giêsu bảo: "khi ngươi đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với ngươi, thì ngươi hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ngươi trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ" (Mt 5,23-24). Ai trong chúng ta là xứng đáng với lời đề nghị trên?

Lời Chúa Giêsu gửi đến mỗi người trong chúng ta, không có chuyện cắt chân cắt tay, hay là móc mắt, nhưng là cam kết dấn thân trong tình bác ái. Với ơn Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể vứt bỏ hay ném xa những gì đe dọa chúng ta kết hợp với Chúa và tha nhân, chọn Chúa làm gia nghiệp của đời ta. Amen.

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 

Bài Ðọc I: Hc 15,16-21

"Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác"

Bài trích sách Ðức Huấn ca.

Nếu người muốn tuân giữ các giới răn:

việc trung thành giữ các giới răn là tùy ở ngươi.

Người đặt trước mặt ngươi nước và lửa,

ngươi muốn cái gì, thì giơ tay ra trên đó.

Trước mặt con người là sự sống và sự chết, sự lành và sự dữ,

họ thích thứ nào, thì được thứ ấy.

Bởi chưng, Thiên Chúa đầy khôn ngoan, hùng dũng và toàn năng.

Người luôn luôn nhìn thấy mọi loài.

Chúa nhìn đến những kẻ kính sợ Người,

và thấu suốt mọi hành động của con người.

Người không truyền dạy cho một ai làm điều gian ác,

và không cho phép một ai phạm tội.

Ðó là lời Chúa.

Ðáp Ca: Tv 118,1-2.4-5.17-18.33-34

Xướng: Phúc đức những ai có đường lối tinh tuyền, họ tiến thân trong luật pháp của Chúa. Phúc đức những ai giữ lời Chúa răn bảo, những người đó tận tâm tìm kiếm Chúa.

Đáp: Phúc đức những ai tiến thân trong luật pháp của Chúa.

Xướng: Phần Chúa, Chúa ban bố huấn lệnh, để chúng được tuân giữ hết sức ân cần. Nguyện cho đường nẻo tôi vững chắc, để tuân giữ thánh chỉ của Chúa.

Xướng: Xin gia ân cho tôi tớ Chúa được sống, để tuân giữ những lời Chúa răn. Xin mở rộng tâm hồn con mắt của tôi, để quan chiêm những điều kỳ diệu trong luật Chúa.

Xướng: Lạy Chúa, xin tỏ cho tôi biết đường lối thánh chỉ Ngài, để tôi được hoàn toàn tuân giữ. Xin giáo huấn tôi, để tôi tuân giữ luật pháp của Ngài và để tôi hết lòng vâng theo luật đó.

Bài Ðọc II: 1Cor 2,6-10

"Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở, để làm nên sự hiển vinh của chúng ta".

Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Corintô.

Anh em thân mến, chúng tôi có bàn giải sự khôn ngoan

với những người toàn thiện, mà đó không phải là sự khôn ngoan của thế gian,'

cũng không phải của những bậc vua chúa thế trần,

hạng người đã bị dồn vào chỗ hư vong.

Nhưng chúng tôi thuyết sự khôn ngoan đầy nhiệm mầu của Thiên Chúa,

vẫn được giấu kín, mà Thiên Chúa đã tiền định từ trước muôn thuở,

để làm nên sự hiển vinh của chúng tôi.

Sự khôn ngoan đó, không một ai trong các vua chúa thế trần đã biết tới:

vì giả thử nhận biết, hẳn họ đã không đóng đinh Chúa sự hiển vinh.

Nhưng chúng tôi rao giảng như lời đã chép:

"Sự mắt chưa từng thấy và tai chưa từng nghe,

và lòng người cũng chưa từng mơ ước tới,

đó là tất cả những điều Thiên Chúa đã làm ra cho những ai yêu mến Người".

Bởi chưng Thiên Chúa đã mạc khải điều đó cho chúng tôi, do Thánh Thần của Người.

Ðó là lời Chúa.

Alleluia

Alleluia - Alleluia - Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang nghe; Chúa có lời ban sự sống đời đời - Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 5, 17-37

"Người xưa đã bảo như thế, còn Ta, Ta bảo thật các con thế này".

Bài trích Phúc Âm theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng:

"Các con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ lề luật hay các tiên tri:

Ta không đến để hủy bỏ, nhưng để kiện toàn. Vì Ta bảo thật các con:

Cho dù trời đất có qua đi, thì một chấm một phẩy trong bộ luật cũng không bỏ sót, cho đến khi mọi sự hoàn thành.

Bởi vậy, ai hủy bỏ một trong những điều luật nhỏ mọn nhất,

và dạy người khác làm như vậy, sẽ kể là người nhỏ nhất trong Nước Trời;

Trái lại, ai giữ và dạy người ta giữ những điều đó,

sẽ được kể là người cao cả trong Nước Trời.

Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái,

thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu.

Các con đã nghe dạy người xưa rằng:

Không được giết người.

Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án.

Còn Ta, Ta bảo các con: Bất cứ ai phẩn nộ với anh em mình,

thì sẽ bị toà án luận phạt.

Ai bảo anh em là ngốc, thì bị phạt trước công nghị.

Ai rủa anh em là "khùng", thì sẽ bị vạ lửa địa ngục.

Nếu ngươi đang dâng của lễ nơi bàn thờ

mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với ngươi,

thì ngươi hãy để của lễ lại trước bàn thờ,

đi làm hòa với người anh em ngươi trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ.

Hãy liệu làm hòa với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó,

kẻo kẻ thù sẽ đưa ngươi ra trước mặt quan tòa,

quan tòa lại trao ngươi cho tên lính canh và ngươi sẽ bị tống ngục.

Ta bảo thật cho ngươi biết:

"Ngươi sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng bạc cuối cùng!"

Đó là lời Chúa

 

Như chúng tôi đã đưa tin, trong một cuộc phỏng vấn với Reuters, bác sĩ Chung Nam Sơn (Zhong Nanshan - 钟南山), một nhà dịch tễ học 83 tuổi, người nổi tiếng vì đã chiến đấu với dịch SARS năm 2003, đã lạc quan tiên đoán rằng đỉnh cao của trận dịch này sẽ xảy ra vào cuối tháng Hai, khoảng thứ Tư Lễ Tro, và giữ nguyên ở mức này trong một thời gian, trước khi suy giảm và sau cùng biến mất vào dịp lễ Phục sinh. Bác sĩ Chung nói ông dự đoán như trên dựa vào một mô hình dự báo toán học, các sự kiện gần đây và hành động của nhà cầm quyền.

Tuy nhiên, trong một cuộc phỏng vấn với thông tấn xã CNN, Tiến sĩ Robert Redfield, Giám Đốc Trung Tâm Kiểm Soát và Phòng Chống Dịch Bệnh của Hoa Kỳ, gọi tắt là CDC, cho rằng các tiên đoán của bác sĩ Chung Nam Sơn trong điều kiện đến nay loại virus này vẫn chưa có cả thuốc điều trị lẫn thuốc chủng ngừa có lẽ thiếu các cơ sở thực tế, nếu không muốn nói nặng về tính chất tuyên truyền, lên giây cót tinh thần cho bớt sợ.

Khi trận dịch mới bùng phát tại Hoa Lục, bác sĩ Chung Nam Sơn cho rằng dịch bệnh chỉ lây từ thú sang người. Chỉ một tuần sau đó, khẳng định này được chứng minh là sai. Dịch bệnh có thể lây từ người sang người. Từ một người ở Vũ Hán sang một người khác cũng ở Vũ Hán và đến nay có thể lây lan từ một người ở Vũ Hán sang một người chưa từng bao giờ đặt chân đến đất Trung Quốc.

Do đó, Tiến sĩ Redfield nhấn mạnh rằng: “Ngay bây giờ chúng ta, ở Mỹ này, đang trong một tiến trình ngăn chặn quyết liệt nguy cơ lây lan. Chúng ta không biết nhiều về loại virus này. Vì thế, chúng ta có lẽ phải sống với virus này hết mùa này, hết năm nay chưa chắc đã xong, và tôi nghĩ rằng cuối cùng virus sẽ tìm được một chỗ đứng trong các cộng đồng chúng ta và gây ra nạn dịch trong các cộng đồng.”

Tính đến ngày thứ Năm 13 tháng Hai, đã có 15 trường hợp nhiễm coronavirus được xác nhận ở 7 tiểu bang trên toàn cõi Hoa Kỳ: 8 ở California; 2 ở Illinois; và các tiểu bang Arizona, Washington, Massachusetts, Wisconsin và Texas mỗi tiểu bang có một người.

Mặc dù cần nhiều nghiên cứu hơn để hiểu đầy đủ về loại virus quỷ quái này, Tiến sĩ Redfield cho biết CDC đã tập trung vào việc giám sát để theo dõi các trường hợp nhiễm bệnh và đề ra các chiến lược ngăn chặn nhằm làm chậm sự phát triển của virus ở Hoa Kỳ.

Ông cho biết: “Nếu chúng ta có thể làm chậm lại sự phát triển của virus ở Hoa Kỳ thì các nhà nghiên cứu có nhiều thời gian hơn để phát triển và thử nghiệm thuốc chủng ngừa và thuốc kháng virus cho loại coronavirus mới này. Cho đến nay, không có cách chữa trị cho virus.” Người nhiễm bệnh có vượt qua được hay không chủ yếu dựa vào thể lực của người ấy.

“Giai đoạn ngăn chặn này thực sự là nhằm mang đến cho chúng ta nhiều thời gian hơn. Virus này sẽ trở thành một loại virus cộng đồng tại một thời điểm nào đó trong tương lai, năm nay hoặc năm tới,” Tiến sĩ Redfield nói. “ Chúng tôi không có bất kỳ bằng chứng nào cho thấy coronavirus này thực sự đang hiện diện trong cộng đồng vào thời điểm này, nhưng như đã nói, chúng tôi muốn tăng cường việc giám sát của mình để chúng ta có thể đưa ra những kết luận dựa trên các dữ liệu.”

Hiện nay, chiến lược ngăn chặn của Hoa Kỳ bao gồm các nỗ lực ngăn chặn sự lây truyền rộng rãi của coronavirus trong nước, như cô lập những người được xác nhận đã nhiễm bệnh và hạn chế việc qua lại giữa các khu vực bị ảnh hưởng trên thế giới. Các biện pháp ngăn chặn như vậy đã được sử dụng rộng rãi trong đợt dịch SARS toàn cầu năm 2003, trong đó 8,098 người trên toàn thế giới bị nhiễm bệnh và 774 người đã chết.

Do sự bùng phát coronavirus mới hiện nay, chính quyền Trump đã đưa ra các hạn chế ngăn chặn các công dân nước ngoài vào Hoa Kỳ nếu họ đã từng đến thăm Trung Quốc trong 14 ngày trước khi họ đến Hoa Kỳ.

Các hạn chế cũng được áp dụng cho các công dân Hoa Kỳ đã từng cư trú ở tỉnh Hồ Bắc của Trung Quốc, là tâm chấn của sự bùng phát coronavirus. Nếu họ đã từng ở đó trong hai tuần trước khi trở về Hoa Kỳ, họ sẽ bị cách ly bắt buộc trong vòng 14 ngày.

Tiến sĩ Redfield cảnh cáo rằng một người nhiễm bệnh không có triệu chứng vẫn có thể truyền virus cho người khác, dựa trên những gì ông đã học được từ Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh của Trung Quốc.

“Những gì tôi đã học được trong hai tuần qua là quang phổ của căn bệnh này rộng hơn rất nhiều so với được trình bày ban đầu. Có nhiều bệnh nhân không có triệu chứng gì cả. Một số các trường hợp sau này được xác nhận cho thấy lúc đầu bệnh nhân chỉ cảm thấy có một chút viêm họng.”

Nhiều tuần sau khi dịch bệnh bùng phát, CDC vẫn không được mời sang Trung Quốc.

Tiến sĩ Redfield nói rằng CDC đã sẵn sàng giúp đỡ Trung Quốc trong nỗ lực chống lại sự bùng phát này. Tuy nhiên, gần sáu tuần sau khi CDC lần đầu tiên đề nghị giúp Trung Quốc trong cuộc chiến chống coronavirus, lời đề nghị này vẫn chưa được chấp nhận.

Tiến sĩ Redfield giải thích: “Có rất nhiều thông tin chúng tôi không biết - đó là lý do tại sao vào ngày 6 tháng Giêng vừa qua, tôi đã đề nghị hỗ trợ, hỗ trợ trực tiếp và gửi các chuyên gia CDC của chúng tôi đến tận nơi để giúp họ thu thập thông tin về dịch bệnh, và cũng là để giúp chúng ta có được thông tin tại chỗ sớm hết sức có thể, ngõ hầu chúng ta có thể đưa ra các khuyến nghị sức khỏe cộng đồng phù hợp với đất nước chúng ta. Nhưng chúng tôi chưa nhận được hồi đáp.”

“Lá thư đó chưa được trả lời, và một lời mời chính thức từ phía Trung Quốc chưa được đưa ra. Chúng tôi tin rằng chúng tôi có những chuyên gia giỏi nhất trên thế giới trong lĩnh vực này và chúng tôi đã sẵn sàng để giúp đỡ và hỗ trợ họ, nhưng họ là một quốc gia độc lập và đã quyết định không mời chúng tôi.”

---

Source:CNN

CDC director: Novel coronavirus 'is probably with us beyond this season, beyond this year'

 

Hôn nhân là một ơn gọi nên thánh và dẫn các cặp vợ chồng tiến bước trên những con đường độc đáo như họ.

Khi hai thánh Louis và Zelie Martin được phong thánh cùng nhau vào năm 2015, thế giới Công Giáo vui mừng với cặp vợ chồng này vì họ đã tìm thấy sự thánh thiện qua cuộc hôn nhân của họ. Nhưng khi Martins là cặp vợ chồng đầu tiên được chính thức phong thánh cùng nhau (không có bạn đồng hành nào khác), còn có những cặp vợ chồng khác mà cả hai đối tác đều là thánh, và thậm chí còn có nhiều vợ chồng hơn đang trong thủ tục phong thánh.

Các thánh Timôthê và Maura (qua đời năm 286) là một cặp vợ chồng trẻ người Ai Cập tử vì đạo dưới triều đại Diocletian. Timôthê là một giảng viên và do đó nổi tiếng với các quan chức đang bắt bớ các Kitô hữu. Khi anh và Maura mới kết hôn được 20 ngày, anh ta đã bị bắt và Maura được yêu cầu dụ anh bỏ đạo. Thay vì làm vậy, Maura khuyến khích anh mạnh mẽ và hai người bị treo trên thập tự đối mặt với nhau, dành một phần ba cuộc hôn nhân của họ để chết cùng nhau.

Các thánh Grêgôriô và Nonna thành Nazianzus (276-374, 305-374) là cha mẹ của thánh Giáo phụ Grêgôriô Nazianzen và anh chị em của ngài là các thánh Caesarius và Gorgonia. Mặc dù Nonna được nuôi dậy là Kitô hữu nhưng chồng cô là người ngoại đạo. Nonna đã cầu nguyện trong nhiều năm và cuối cùng, Grêgôriô Bố đã nhận được một khải thị dẫn ông đến hoán cải và được tôn kính như một vị thánh cùng với toàn thể gia đình.

Tương tự như vậy, các thánh Basiliô và Emilia (thế kỷ thứ 4), là cha mẹ bị lu mờ bởi những người con danh tiếng: các thánh Basiliô Cả, thánh Grêgôriô thành Nyssa, thánh Macrina, thánh thánh Phêrô thành Sebaste, thánh Theosebia và thánh Naucratius. Những người nam nữ thánh thiện này (ba trong số họ là giám mục) đã nhận được giáo dục về đức tin từ cha mẹ thánh thiện của họ

Các thánh Henry và Cunegunda (973-1074, 975-1040) là Hoàng đế và Hoàng hậu La Mã thần thánh, được cho là họ đã sống cuộc hôn nhân giống như thánh Giuse. Họ là những người cai trị siêng năng và thành công, kết hôn của họ kéo dài 25 năm trước khi Henry qua đời, lúc đó Cunegunda trở thành một nữ tu dòng Biển Đức.

Thánh Phanxicô Choe Kyong-Hwan (1805-1839) và Chân phước Maria Yi Seong-Rye (1801-1839) là một cặp vợ chồng Hàn Quốc trong thời gian bị đàn áp dữ dội. Thánh Phanxicô đã dẫn gia đình ra khỏi thành phố để thành lập một cộng đồng Kitô giáo ở nơi hoang dã. Cuối cùng khi họ bị bắt, Maria kinh hoàng vì sức khỏe của em bé và đã bỏ đạo để cứu mạng bé con. Sau khi hai người được thả ra, Maria than thở về lựa chọn của mình; cô ấy đã đưa đứa bé cho các thành viên trong gia đình nuôi nấng, hôn tạm biệt tất cả các con của cô ấy và trình diện với chính quyền để được tử vì đạo như chồng cô ấy. Con trai của họ, Tôi tớ đáng kính Tôma Choe Yang-eop, là người Hàn Quốc thứ hai được phong chức linh mục.

Các thánh Phêrô Choe Chang-hub và Mađalêna Son So-Byok (1786-1840, 1801-1840) là cha mẹ của một cô gái trẻ khi họ mất đứa trẻ thứ hai còn nhỏ. Và đứa trẻ thứ ba của họ. Và đứa trẻ thứ tư của họ. Chín đứa trẻ chết liên tiếp. Tất cả đều chết khi còn nhỏ. Cuối cùng, một cô bé khác sống sót đã trở thành một an ủi cho cha mẹ đau buồn, mặc dù họ chắc chắn phải đau đớn vì những đứa trẻ mà họ đã chôn cất. Năm 1839, khi con gái lớn của họ (là thánh Barbara Choe Yong-i) là một bà mẹ trẻ và cô con gái út của họ chỉ mới 2 tuổi, gia đình đã bị bắt. Ba người lớn đã bị tra tấn và tử vì đạo.

Chân phước Victoire Rasoamanarivo (1848-1894) là một phụ nữ quý tộc Malagasy, cải đạo sang Công Giáo và là trng tâm của Giáo Hội Công Giáo ở Madagascar trong những năm khi các nhà truyền giáo nước ngoài bị trục xuất khỏi đất nước. Cô đã kết hôn với một người say rượu nữ tính tên là Ratsimatahodriaka. Mặc dù bạn bè và gia đình cô hối thúc cô rời xa anh, Victoire từ chối. Cô cảm thấy được gọi ở lại và yêu chồng bất chấp nhiều sai sót của anh. Cuối cùng, Ratsimatahodriaka đã gặp tai nạn và nhận ra rằng mình đã cận kề với cái chết, đã yêu cầu xin được rửa tội. Victoire đã rửa tội cho anh ta trên giường chết. Mặc dù Ratsimatahodriaka chắc chắn sẽ không được phong thánh, nhưng anh ta ở trên thiên đường bởi vì ân sủng của cuộc hôn nhân (và tình yêu của vợ anh ta) đã mang lại cho anh ta một trái tim rộng mở để đón nhận bí tích rửa tội.

Chân phước Luigi và Maria Quattrocchi (1880-1951, 1884-1965) là một cặp vợ chồng người Ý bình thường có bốn đứa con. Luigi là một người Công Giáo không thực hành đức tin trước khi anh cưới Maria, nhưng qua nhiều năm, cuộc hôn nhân của họ đã biến anh thành một vị thánh. Maria là một người phụ nữ thánh thiện bị bệnh khi mang bầu, đến nỗi cô gần như tuyệt vọng trong mỗi lần thử thai dương tính. Hai người không có gì đặc biệt đáng chú ý, nhưng cuộc hôn nhân bình thường của họ đã biến họ thành Kitô hữu phi thường như tất cả các cuộc hôn nhân.

Những tôi tớ Chúa Cyprien và Daphrose Rugamba (1935-1994, 1944-1994) đã kết hôn sau khi Cyprien, một cựu chủng sinh, hoàn toàn mất niềm tin. Mặc dù Daphrose là một người Công Giáo trung thành, Cyprien là một kẻ tán gái đã có nhiều liên hệ và có một đứa con ngoài hôn nhân của họ. Trong gần 20 năm, Daphrose cầu nguyện cho chồng được hoán cải. Cuối cùng, khi anh nằm chờ chết, Cyprien đã thay đổi đột ngột và nhìn lên để thấy vợ mình bên cạnh. Cyprien đã được chữa lành và cầu xin Daphrose tha thứ, điều này cô vui mừng ban cho anh. Mười hai năm tiếp theo của hôn nhân họ rất tuyệt vời và vui vẻ, cho đến khi cặp vợ chồng bị giết (cùng sáu người con của họ) trong những ngày đầu của cuộc diệt chủng Rwandan.

Lm. Nguyễn Tất Thắng OP

Nguồn: Aleteia.org

 

CHƯƠNG HAI: GIẤC MƠ VĂN HÓA

28. Điều quan trọng là cổ vũ khu vực Amazon, nhưng điều này không ngụ ý thực dân hóa nó về văn hóa mà thay vào đó giúp nó sản sinh ra những điều tốt nhất từ chính nó. Thực thế, đây là điều giáo dục có nghĩa vụ phải làm: vun sới chứ không bức gốc, phát huy tăng trưởng chứ không làm suy yếu bản sắc, hỗ trợ chứ không xâm lấn. Có những tiềm năng trong tự nhiên có thể bị mất đi mãi mãi thế nào, thì một điều tương tự có thể xảy ra với các nền văn hóa chưa có thông điệp nào được nghe thấy, nhưng hiện nay đang bị đe dọa hơn bao giờ hết như vậy.

Khối đa diện Amazon

29. Khu vực Amazon có nhiều dân tộc và quốc tịch, và hơn 110 dân tộc bản địa trong vùng cô lập tự nguyện (IPVI) [31]. Tình thế của họ rất mong manh và nhiều người cảm thấy họ là những người cầm cờ cuối cùng của một kho báu thế nào rồi cũng biến mất, chỉ được phép sống sót nếu không gây rắc rối, trong khi chính sách thực dân hậu hiện đại cứ thế tiến bước. Không nên xem họ như những kẻ man rợ “thiếu văn minh”. Họ chỉ đơn giản là những người thừa kế các nền văn hóa khác nhau và các hình thức văn minh khác mà thời kỳ trước đã phát triển khá cao [32].

30. Trước thời kỳ thực dân, dân cư tập trung ở bờ sông và bờ hồ, nhưng bước tiến thực dân đã đẩy những cư dân lớn tuổi vào sâu trong rừng. Ngày nay, việc càng ngày càng bị sa mạc hóa một lần nữa lại đẩy nhiều người trong số họ đến các vùng ngoại ô và vỉa hè của các thành phố, đôi khi trong tình trạng nghèo đói khủng khiếp nhưng cũng bị phân mảnh nội tâm do việc đánh mất các giá trị trước đây vốn nâng đỡ họ. Ở đó, họ thường thiếu các điểm qui chiếu và gốc rễ văn hóa từng cung cấp cho họ một bản sắc và một cảm thức về phẩm giá, và họ đã làm tăng hàng ngũ của những người bị ruồng bỏ. Điều này làm gián đoạn việc truyền tải bằng văn hóa sự khôn ngoan vốn được lưu truyền hàng thế kỷ từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các thành phố, nơi nên là chỗ gặp gỡ, làm phong phú lẫn nhau và trao đổi giữa các nền văn hóa khác nhau, đã trở thành một khung cảnh bi thảm cho những cuộc đời bị vứt bỏ.

31. Mỗi dân tộc sống sót trong khu vực Amazon đều có bản sắc văn hóa riêng và sự phong phú độc đáo trong vũ trụ đa văn hóa của chúng ta, nhờ vào mối liên hệ chặt chẽ được các cư dân thiết lập với môi trường xung quanh trong một cộng sinh không có tính định mệnh thuyết, một cộng sinh khó có thể hình dung nếu sử dụng các pham trù tâm thần du nhập từ bên ngoài:

“Một khi đã có vùng quê, với sông ngòi, thú vật những đám mây và cây cối của nó.
Nhưng đôi lúc, khi nông thôn, với sông ngòi và cây cối,
không là đâu để nhìn thấy,
những điều này phải nảy sinh trong tâm trí của một đứa trẻ” [33].

“Biến dòng sông thành máu của bạn...
Sau đó trồng chính bạn,
đâm hoa và phát triển:
để rễ của bạn đâm xuống đất
mãi mãi,
và cuối cùng
trở thành một chiếc ca nô
một ván trượt, một cái bè,
đất, một cái bình,
một trang trại và một người đàn ông” [34].

32. Các nhóm người, lối sống và thế giới quan của họ, cũng đa dạng như chính vùng đất này, vì họ phải tự thích nghi với địa lý và các khả thể của nó. Người đánh cá không giống như người thợ săn, và người gặt hái nội địa không giống như những người canh tác vùng đất lũ lụt. Ngay cả hiện nay, chúng ta thấy ở khu vực Amazon, hàng ngàn cộng đồng bản địa, người gốc Phi Châu, người sông ngòi và cư dân thành phố, họ khác nhau và bao gồm một sự đa dạng nhân bản lớn lao. Ở mỗi vùng đất và đặc điểm của nó, Thiên Chúa tự tỏ mình Người ra và phản ảnh một điều gì đó trong vẻ đẹp bất tận của Người. Do đó, mỗi nhóm riêng biệt, trong một tổng hợp sinh tử với môi trường xung quanh, khai triển hình thức khôn ngoan của riêng họ. Những người trong chúng ta quan sát điều này từ bên ngoài nên tránh việc tổng quát hóa không hợp tình hợp lý, những lập luận và kết luận đơn giản chỉ dựa trên cơ sở các khung suy nghĩ và kinh nghiệm riêng của chính chúng ta.

Chăm sóc các gốc rễ

33. Ở đây tôi muốn nhấn mạnh rằng, “một viễn kiến duy tiêu thụ về các hữu thể nhân bản, được khuyến khích bởi các cơ chế của nền kinh tế hoàn cầu hóa ngày nay, có tác dụng san bằng các nền văn hóa, làm giảm đi tính đa dạng vốn là di sản của toàn thể nhân loại” [35]. Điều này đặc biệt ảnh hưởng đến những người trẻ tuổi, vì nó có xu hướng “làm mờ nhạt những gì khác biệt về nguồn gốc và bối cảnh của họ, và biến họ thành một dòng hàng hóa mới dễ uốn nắn” [36]. Để ngăn chặn quá trình bần cùng hóa con người này, cần phải quan tâm một cách yêu thương đến các gốc rễ của chúng ta, vì chúng là “điểm cố định để từ đó, chúng ta có thể phát triển và đương đầu với các thách đố mới” [37]. Tôi kêu gọi những người trẻ tuổi ở khu vực Amazon, đặc biệt các dân tộc bản địa, “hãy chịu trách nhiệm đối với gốc rễ của các bạn, bởi vì từ những gốc rễ này, sẽ phát sinh sức mạnh giúp các bạn lớn lên, đơm hoa và kết trái” [38]. Đối với những người trong số họ đã được rửa tội, những gốc rễ này bao gồm lịch sử của dân tộc Israel và của Giáo hội cho đến ngày nay. Kiến thức về chúng có thể mang lại niềm vui và, trên hết, niềm hy vọng có khả năng gợi hứng cho những hành động cao thượng và can đảm.

34. Trong nhiều thế kỷ, các dân tộc Amazon truyền lại sự khôn ngoan văn hóa của họ bằng lời nói, với những huyền thoại, truyền thuyết và những câu chuyện, như trong trường hợp “những người kể chuyện ban sơ vượt qua rừng rậm mang theo những câu chuyện từ thị trấn này đến thị trấn nọ, giữ cho một cộng đồng sống động mà, nếu không có cuống rốn của những câu chuyện đó, khoảng cách và việc thiếu truyền thông sẽ phân mảnh và và làm họ tan biến” [39]. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là “để người già kể lại những câu chuyện dài của họ” [40] và để người trẻ dành thì giờ uống thật sâu từ nguồn nước đó.

35. Mặc dù ngày càng có nguy cơ này: sự giàu có về văn hóa này sẽ biến mất; cảm ơn Thiên Chúa, trong những năm gần đây, một số dân tộc đã viết ra những câu chuyện của họ và mô tả ý nghĩa trong các phong tục của họ. Nhờ cách này, chính bản thân họ có thể minh nhiên thừa nhận rằng họ sở hữu một điều gì đó hơn cả bản sắc dân tộc và họ là những người mang những ký ức qúy giá cá nhân, gia đình và tập thể. Tôi rất vui khi thấy những người đã mất tiếp xúc với các gốc rễ của họ nay đang cố gắng phục hồi ký ức bị hư hại của họ. Rồi cả các lĩnh vực chuyên nghiệp cũng đã được thấy một cảm thức ngày càng gia tăng về bản sắc Amazon; ngay đối với những người là hậu duệ của người nhập cư, khu vực Amazon cũng đã trở thành một nguồn cho cảm hứng nghệ thuật, văn chương, âm nhạc và văn hóa. Các nghệ thuật khác nhau, và đặc biệt thi ca, đã tìm thấy nguồn cảm hứng trong nước, rừng, sự sống sôi động, cũng như sự đa dạng văn hóa và các thách đố sinh thái và xã hội của nó.

Cuộc gặp gỡ liên văn hóa

36. Giống như mọi thực tại văn hóa, các nền văn hóa của khu vực nội địa Amazon có giới hạn của chúng. Văn hóa đô thị phương Tây cũng có những giới hạn của chúng. Các nhân tố như duy tiêu thụ, duy cá nhân, kỳ thị, bất bình đẳng và bất cứ số lượng nhân tố khác đều nói lên mặt yếu hơn của các nền văn hóa được cho là phát triển hơn. Các nhóm sắc tộc, khi tương tác với thiên nhiên, đã phát triển một kho tàng văn hóa được đánh dấu bởi cảm thức cộng đồng mạnh mẽ, sẵn sàng nhận thấy các khía cạnh đen tối hơn của chúng ta, mà chúng ta không nhận ra giữa diễn trình cho là tiến bộ của chúng ta. Do đó, điều rõ ràng có lợi là lắng nghe kinh nghiệm sống của họ.

37. Bắt đầu từ gốc rễ của chúng ta, chúng ta hãy ngồi quanh chiếc bàn chung, nơi đàm đạo và hy vọng chung. Nhờ cách này, các khác biệt của chúng ta, các khác biệt bề ngoài giống như một biểu ngữ hoặc một bức tường, có thể trở thành một cây cầu. Bản sắc và đối thoại không phải là các kẻ thù. Bản sắc văn hóa của chúng ta được củng cố và làm phong phú như kết quả của cuộc đối thoại với những người không giống như chúng ta. Bản sắc chân chính của chúng ta cũng không được bảo tồn bởi một sự cô lập nghèo nàn. Tôi không hề đề xuất một “chủ nghĩa duy bản địa” hoàn toàn khép kín, phi lịch sử, tĩnh tụ, vốn bác bỏ bất cứ loại pha trộn nào (mestizaje). Một nền văn hóa có thể trở nên cằn cỗi khi nó “trở nên hướng nội và cố gắng duy trì mãi mãi các cách sống lỗi thời bằng cách bác bỏ mọi trao đổi hoặc tranh luận liên quan đến sự thật về con người” [41]. Điều đó sẽ không thực tiễn, vì không dễ gì bảo vệ bản thân khỏi sự xâm lăng văn hóa. Vì lý do này, việc lưu ý và quan tâm đối với các giá trị văn hóa của các nhóm bản địa nên được mọi người chia sẻ, vì sự phong phú của họ cũng là sự phong phú của chúng ta. Nếu bản thân chúng ta không gia tăng cảm thức đồng trách nhiệm đối với tính đa dạng vốn làm đẹp nhân tính của chúng ta, chúng ta khó có thể yêu cầu các nhóm trong rừng sâu cởi mở một cách không phê phán đối với “nền văn minh”.

38. Ở khu vực Amazon, ngay giữa các dân tộc nguyên thủy khác nhau, vẫn có thể phát triển “các mối tương quan liên văn hóa, trong đó, sự đa dạng không có nghĩa là đe dọa, và không biện minh cho các phẩm trật quyền lực của một số người trên những người khác, mà là cuộc đối thoại giữa các viễn kiến văn hóa, cử hành khác nhau, các mối liên hệ qua lại và sự hồi sinh hy vọng” [42].

Các nền văn hóa lâm nguy, các dân tộc gặp nguy cơ

39. Nền kinh tế hoàn cầu hóa đang trân tráo phá hoại sự phong phú nhân bản, xã hội và văn hóa. Sự tan rã của các gia đình đang diễn ra như hậu quả của các cuộc di cư bắt buộc ảnh hưởng đến việc truyền tải các giá trị, vì “gia đình là và luôn luôn là định chế xã hội đóng góp nhiều nhất vào việc giữ cho nền văn hóa của chúng ta sinh động” [43]. Hơn nữa, “đối diện với sự xâm chiếm thực dân hóa của các phương tiện truyền thông đại chúng”, điều cần là phải cổ vũ nơi các dân tộc nguyên thủy “các hình thức truyền thông thay thế dựa trên ngôn ngữ và văn hóa của chính họ” và để “chính các chủ thể bản địa hiện diện trong các phương tiện truyền thông đã có sẵn” [44].

40. Trong bất cứ dự án nào cho khu vực Amazon, “điều cần là phải tôn trọng các quyền của các dân tộc và các nền văn hóa và đánh giá cao điều này: việc phát triển của một nhóm xã hội giả thiết một diễn trình lịch sử diễn ra trong bối cảnh văn hóa và đòi một sự tham gia liên tục và tích cực của người dân địa phương ngay từ trong nền văn hóa riêng của họ. Khái niệm phẩm chất cuộc sống cũng không thể được áp đặt từ bên ngoài, vì phẩm chất cuộc sống phải được hiểu bên trong thế giới các biểu tượng và phong tục riêng của từng nhóm người” [45]. Nếu các nền văn hóa tổ tiên của các dân tộc nguyên thủy phát sinh và phát triển trong việc tiếp xúc mật thiết với môi trường tự nhiên, thì rất khó cho họ không bị ảnh hưởng một khi môi trường đó bị hủy hoại.

Điều này dẫn chúng ta đến giấc mơ tiếp theo.

Kỳ sau: Chương Ba: Giấc Mơ Sinh Thái

 

Tính đến 10 giờ sáng ngày thứ Bẩy, con số tử vong tại Hoa Lục tiếp tục ở mức đáng kinh hoàng, đã có thêm 143 người chết trong trận dịch phát sinh từ thành phố Vũ Hán thuộc tỉnh Hồ Bắc, nâng tổng số người chết cho đến nay là 1,523 người. Bên cạnh đó, có 2,641 trường hợp nhiễm bệnh mới đã được xác nhận. Như thế, theo các con số của bọn cầm quyền Bắc Kinh, số người nhiễm bệnh đã lên đến 66,492 người. Con số thực sự là bao nhiêu không ai biết được.

Trong cuộc họp báo vào sáng Thứ Bẩy 15 tháng Hai, ngoại trưởng Trung Quốc, là Vương Nghị (Wang Yi, 王毅),đã lên tiếng chỉ trích các quốc gia trên thế giới là “phản ứng quá mức” đối với tình hình dịch bệnh mà ông ta cho là “hoàn toàn nằm trong tầm kiểm soát” của Trung Quốc.

Trong khi đó, một linh mục từ Vũ Hán, được biết với bút danh Pietro, đã viết cho Asia-News, cơ quan thông tin của Hội Giáo Hoàng Truyền Giáo Hải Ngoại, một bài viết trình bày về hoàn cảnh mục vụ cụ thể của ngài trong tình trạng cô lập của thành phố Vũ Hán.

Năm mới 2020 của Trung Quốc đã đến hoàn toàn bất ngờ. Từ đầu năm đến hôm nay, thời gian dường như dừng lại. Tất cả cuộc sống của chúng tôi đã bị gián đoạn nghiêm trọng, mọi thứ từ công việc đến học tập đều bị đảo ngược.

Họ yêu cầu chúng tôi phải ở trong nhà và không được đi ra ngoài. Họ yêu cầu chúng tôi đeo khẩu trang, rửa tay thường xuyên, không tham gia bất kỳ hoạt động nào tụ tập đông người. Nhưng 20 ngày đã trôi qua. Thực tế khác biệt so với những gì được nói trên TV, bởi vì chúng tôi ngày càng bị cô lập, gần như hoàn toàn bị cô lập. Đặc biệt, trong những ngày gần đây, họ yêu cầu chúng tôi không được rời khỏi làng để có thể tiếp tục công việc. Họ đo nhiệt độ của mọi người và yêu cầu mọi người ghi danh bằng chứng minh thư của mình. Nếu bạn là nhân viên, bạn phải xuất trình chứng minh thư của công ty khi bạn ra vào trong làng; nếu bạn không phải là nhân viên, bạn buộc phải ở nhà, bạn không được phép di chuyển, bạn không thể trò chuyện trên đường phố, bạn không thể đến thăm bạn bè và hàng xóm. Cứ hai ngày, mỗi gia đình được phép có một người có thể rời khỏi làng để mua những gì cần thiết.

May mắn thay, người dân Trung Quốc có thói quen lưu trữ nhiều thực phẩm và rau quả vào dịp Tết. Vì vậy, khi coronavirus xuất hiện, những gì chúng tôi đã lưu trữ có thể đủ dùng tạm thời. Nhưng theo thời gian, chúng tôi cạn kiệt dần thực phẩm và rau quả. Tôi nghĩ rằng sẽ có rất nhiều người buộc phải đi ra ngoài để mua sắm các thứ trong tương lai gần. Bằng cách này, nhiều người sẽ gặp nhau ở chợ hoặc siêu thị và liên lạc với nhau. Đây là điều mà nhiều người lo sợ, nhưng chúng tôi phải làm điều đó. Mọi người đều rất sợ hãi. Chúng tôi không biết điều gì sẽ xảy ra và khi nào thảm họa này sẽ qua đi. Kết quả là chúng tôi sống với nỗi kinh hoàng của những điều chưa biết mỗi ngày. Cũng có những người không nhận thức được thảm họa. Đôi khi họ sống như thể không có vấn đề gì, và điều này làm tăng khả năng nhiễm trùng.

Tất nhiên, tất cả các hoạt động của giáo xứ chúng tôi đã bị dừng lại. Chúng tôi đã phải hủy bỏ hàng loạt các hoạt động hàng ngày, các thánh lễ và các hoạt động khác ở địa phương. Mỗi Chúa Nhật, chúng tôi yêu cầu các tín hữu gặp gỡ nhau trong gia đình để đọc Kinh thánh, cầu nguyện cho các nhân viên y tế, đặc biệt là cho người dân Vũ Hán, và cầu nguyện cho sự hoán cải.

Chúng tôi thiếu các thiết bị chuyên nghiệp để mọi người có thể theo dõi các thánh lễ trực tiếp trên TV, như người ta vẫn làm ở Hương Cảng và Ma Cao. Một số linh mục chúng tôi biết dùng điện thoại di động để truyền tải các thánh lễ mà các ngài cử hành. Nhưng nhiều người cảm thấy hơi buồn cười khi các tín hữu tham dự thánh lễ với điện thoại di động trong tay khi họ ngồi trên ghế sofa. Về phần tôi, tôi thấy phù hợp hơn khi khuyến khích các tín hữu đọc Kinh thánh và cầu nguyện cùng nhau. Rốt cuộc, coronavirus sẽ qua đi và ngày tận thế vẫn còn xa! Nếu ngày tận thế đến, thà đọc Kinh thánh còn hơn là tham dự thánh lễ trên điện thoại di động.

Kể từ ngày chúng tôi bị buộc phải hủy bỏ các thánh lễ, cho đến hôm nay, Bộ Tôn giáo đã ban hành các tài liệu liên tục cảnh cáo chúng tôi không được cử hành thánh lễ cho đến khi có thông báo mới: chúng tôi phải chờ họ nói với chúng tôi. Tôi thấy thật kỳ lạ khi tất cả các hoạt động tôn giáo của chúng ta đều bị họ kiểm soát một cách đại trà như vậy! Cho dù thánh lễ có được cử hành hay không, chúng tôi vẫn phải luôn tuân theo các kế hoạch của họ. Ngay cả trong việc chôn xác kẻ chết. Nghĩa vụ này cũng không thể thực hiện được. Có lẽ, họ không muốn cho chúng tôi biết tầm mức kinh hoàng thực sự của trận dịch này.

Đó là cuộc sống hàng ngày của chúng tôi. Mọi người đều đau khổ: những người chưa nhiễm bệnh thì sợ rằng họ và gia đình họ sẽ bị nhiễm virus. Những người mắc bệnh không thể gặp gỡ các linh mục để nhận được các bí tích cần thiết, đôi khi là các bí tích sau cùng. Những người khác đang chờ đợi với hy vọng rằng thảm họa này sẽ sớm kết thúc, và cũng có những người lo lắng vì họ cần phải có một công việc nào đó để hỗ trợ cuộc sống của gia đình mình.

Tôi xin quý cha và anh chị em cầu nguyện xin lòng thương xót Chúa cho thảm họa này chấm dứt càng sớm càng tốt để người Trung Quốc chúng tôi có thể trở lại cuộc sống và công việc bình thường của mình.

 

Tất cả các Thánh lễ có dân chúng tham dự ở Hương Cảng đều bị hủy bỏ cho đến ngày 28 tháng Hai trong bối cảnh mối đe dọa lây lan của coronavirus, tên mới là COVID-19.

Đức Hồng Y Gioan Thang Hán, Giám Quản Tông Tòa của Hương Cảng, tuyên bố hôm thứ Năm 13 tháng Hai rằng tất cả các Thánh lễ có dân chúng tham dự sẽ bị đình chỉ từ ngày 15 đến 28 tháng Hai.

Tổng giáo phận Singapore đã thực hiện một bước tương tự, đình chỉ tất cả các Thánh lễ có dân chúng tham dự từ ngày 15 tháng 2 cho đến khi có thông báo mới.

Hương Cảng là nơi sinh sống của khoảng 500,000 người Công Giáo trong tổng số hơn 7 triệu người, trong khi ở Singapore, người Công Giáo chiếm 300,000 người trong số 5.6 triệu dân.

“Giáo hội, là một thành viên của xã hội, có nhiệm vụ duy trì vệ sinh công cộng và thúc đẩy thiện ích chung. Do đó, cha sở các giáo xứ, các linh mục giáo xứ khác và các tín hữu phải tuân thủ nghiêm ngặt các quy định về y tế của nhà chức trách,” Đức Hồng Y Thang Hán nói và cho biết các biện pháp tiếp theo sẽ được công bố trước ngày 28 tháng Hai.

Ngài khuyên anh chị em tín hữu nên theo dõi các thánh lễ trực tuyến, rước lễ thiêng liêng, “dành thời gian đọc Kinh Thánh, lần chuỗi Mân côi, và suy niệm các bài đọc của Thánh lễ.”

Ngài cũng gợi ý các tín hữu xem các chương trình suy niệm trực tuyến, chuẩn bị tích cực cho Mùa Chay Thánh.

Đức Hồng Y cho biết thêm “Các nhà thờ giáo xứ và các nhà nguyện vẫn mở cửa cho các tín hữu cầu nguyện riêng và tôn kính Thánh Thể.”

“Các nhà thờ giáo xứ cũng có thể thu xếp để tôn kính Thánh Thể hàng ngày hoặc vào những ngày cụ thể, để các thành viên tín hữu có thể tham gia và cầu nguyện xin cho dịch bệnh coronavirus được ngăn chặn càng sớm càng tốt.”

Đức Hồng Y nói thêm rằng tất cả các hoạt động khác liên quan đến Giáo hội, ngoại trừ đám cưới và đám tang, cũng sẽ bị đình chỉ.

Tại Singapore, Đức Tổng Giám Mục William Goh Seng Chye đã viết trong một lá thư mục vụ ngày 14 tháng Hai rằng việc hủy bỏ các Thánh lễ không có nghĩa là người Công Giáo được miễn trừ khỏi việc thực hiện nghĩa vụ giữ Ngày Chúa Nhật.

“Anh chị em nên cố gắng theo dõi việc phát sóng Thánh lễ trên YouTube hoặc trên Đài phát thanh Công Giáo Singapore”. Ngài yêu cầu mọi người vui lòng vào xem trang web của tổng giáo phận để biết thời gian phát sóng.

“Theo dõi việc phát sóng các Thánh Lễ sẽ giúp anh chị em tiếp nhận Chúa một cách thiêng liêng. Anh chị em cũng có thể tập hợp như một gia đình cho Phụng vụ Lời Chúa bằng cách dành thời gian cầu nguyện, đọc Lời Chúa của Phụng vụ Chúa Nhật và cầu nguyện cho thế giới xin cho virus Covid-19 này sớm được ngăn chặn và diệt trừ. Ngay cả khi anh chị em không thể tụ tập cùng nhau như một gia đình để thờ phượng, anh chị em nên dành riêng ít nhất nửa giờ trong thời gian yên tĩnh để cầu nguyện và đặc biệt là đọc Lời Chúa.”

Có nguồn gốc từ Vũ Hán ở tỉnh Hồ Bắc của Trung Quốc, coronavirus mới có thể gây sốt, ho và khó thở. Trong một số trường hợp, nó có thể dẫn đến viêm phổi, suy thận và hội chứng hô hấp cấp tính nặng.

Tính đến 10 giờ sáng ngày thứ Bẩy 15 tháng Hai, con số tử vong tại Hoa Lục tiếp tục ở mức đáng kinh hoàng, đã có thêm 143 người chết trong trận dịch phát sinh từ thành phố Vũ Hán thuộc tỉnh Hồ Bắc, nâng tổng số người chết cho đến nay là 1,523 người. Bên cạnh đó, có 2,641 trường hợp nhiễm bệnh mới đã được xác nhận. Như thế, theo các con số của Bắc Kinh, số người nhiễm bệnh đã lên đến 66,492 người. Con số thực sự là bao nhiêu không ai biết được.

Tại Hương Cảng, có ít nhất 50 trường hợp mắc bệnh và một trường hợp tử vong được báo cáo. Tính đến ngày thứ Bẩy 15 tháng Hai, Singapore đã ghi nhận 72 trường hợp được xác nhận COVID-19, trong đó có 16 trường hợp liên quan đến nhóm Tin Lành Assembly Of God, tiếng Việt thường gọi là Công Hội Chúa. Nhóm Tin Lành này đã đưa ra những lời phản kháng vì trong các cuộc họp báo liên quan đến tình trạng lây lan của dịch bệnh, phát ngôn viên Bộ Y Tế Singapore thường nêu đích danh họ.

Trong cuộc họp báo chiều thứ Tư 12 tháng Hai, Giám đốc dịch vụ y tế Singapore, Keneth Mak cho biết “tính đến ngày thứ Tư, Singapore có 47 trường hợp được xác nhận nhiễm coronavirus. Ba trường hợp mới là những người không hề đi thăm Trung Quốc gần đây nhưng lây từ người khác, trong đó, hai trường hợp là hai tín hữu của nhóm Tin Lành Công Hội Chúa và trường hợp thứ ba là nhân viên ngân hàng DBS.”

Nhóm Công Hội Chúa phản kháng cho là giọng điệu này có tính chất kỳ thị tôn giáo. Theo phát ngôn nhân của nhóm này, chỉ nên nói chung có bao nhiêu trường hợp mới là được rồi. Tuy nhiên, trong cuộc họp báo hôm thứ Sáu, ông Keneth Mak nói “có 9 trường hợp mới được xác nhận nhiễm coronavirus, trong đó 6 trường hợp liên quan đến Tin Lành Công Hội Chúa.” Trong cuộc họp báo vào hôm thứ Bẩy 15 tháng Hai, ông Keneth Mak cũng lặp lại điệp khúc này “có 5 trường hợp mới được xác nhận nhiễm coronavirus, trong đó 3 trường hợp liên quan đến Tin Lành Công Hội Chúa.”

Có lẽ Bộ Y Tế Singapore không hài lòng vì nhóm Công Hội Chúa không tuân thủ các chỉ thị liên quan đến phòng ngừa dịch bệnh của chính phủ. Có lẽ cũng vì thế Đức Tổng Giám Mục William Goh cảm thấy chịu áp lực phải hủy bỏ các thánh lễ có dân chúng tham dự.

Một số quốc gia, bao gồm cả Ý, đã đình chỉ các chuyến bay từ Hương Cảng, nơi biên giới vẫn tiếp tục mở với Trung Quốc đại lục.

Tuần trước Hương Cảng đã ban hành lệnh cách ly 14 ngày bắt buộc đối với bất kỳ ai nhập cảnh từ Trung Quốc đại lục. Thành phố đã thiết lập một số lớn các trại kiểm dịch hàng loạt để cô lập các bệnh nhân, dẫn đến các cuộc biểu tình.

Thời báo New York cho biết khoảng 7,000 nhân viên y tế ở Hương Cảng đã đình công, yêu cầu nhà cầm quyền đóng cửa biên giới tức khắc và hoàn toàn với đại lục.

Các trường học ở Hương Cảng vẫn đóng cửa cho đến ngày 16 tháng Ba và chính phủ đã cho 176,000 nhân viên chính phủ của mình được làm việc tại nhà cho đến ngày 23 tháng Hai.

---

Source:Catholic News Agency

Hong Kong, Singapore cancel public Masses amid coronavirus

 

Hôm 11 tháng Hai, Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, nguyên giám mục Hương Cảng đã gặp gỡ các nhà lãnh đạo Quốc Hội Hoa Kỳ trên Đồi Capitol ở Washington, DC. Sau cuộc gặp gỡ đó, Đức Hồng Y đã dành cho Thông tấn xã Catholic News, gọi tắt là CNA, một cuộc phỏng vấn, trong đó ngài đã thảo luận về tình hình Giáo hội tại Trung Quốc, thỏa thuận của Tòa Thánh với chế độ cộng sản này, và mối quan hệ của ngài với Đức Thánh Cha Phanxicô và Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh.

Sau đây là nội dung cuộc phỏng vấn của Đức Hồng Y với CNA. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

CNA: Thưa Đức Hồng Y, xin Đức Hồng Y cho chúng con biết về tình hình của Giáo hội tại Trung Quốc?

Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân: Giáo Hội đang bị đàn áp ở Trung Quốc ngày càng bi đát hơn. Cả Giáo hội chính thức, và Giáo Hội thầm lặng. Trên thực tế, Giáo Hội thầm lặng phải chịu số phận bi đát là biến mất dần. Tại sao? Bởi vì ngay cả Tòa thánh cũng không giúp họ. Các giám mục lớn tuổi đang hấp hối, chỉ còn không đến 30 giám mục trong Giáo hội thầm lặng và không có linh mục mới nào được thụ phong.

Nhưng chúng tôi hy vọng rằng người Công Giáo Trung Quốc có thể giữ vững niềm tin trong gia đình của họ - vì vậy chúng tôi thường nói với họ, ‘anh chị em hãy quay lại các hang toại đạo!’

“Ngay cả trong Giáo Hội chính thức, các tín hữu cũng bị kiểm soát ngày càng chặt chẽ hơn. Trên nóc nhà thờ người ta bảo họ phá hủy cây thánh giá đi, còn bên trong nhà thờ, người ta bắt họ trưng bày hình ảnh của Tập Cận Bình, có lẽ không phải ở giữa gian cung thánh, nhưng ở một nơi trang nghiêm nào đó. Bây giờ họ phải có cờ cộng sản trong nhà thờ, họ phải hát quốc ca.

Những trẻ em dưới 18 tuổi không được phép vào nhà thờ, không được phép tham gia bất kỳ hoạt động tôn giáo nào. Lễ Giáng sinh bị cấm, trong cả nước. Ngay cả Kinh thánh cũng bị dịch lại, theo tư duy chính thống của Cộng sản. Vì thế, bây giờ chúng ta thấy cộng sản ngày càng có nhiều quyền kiểm soát hơn đối với Giáo hội, và thực sự đang có một lời than van lan rộng trong toàn Giáo hội.

Bây giờ, tôi không dám liên lạc trực tiếp với bất cứ ai ở Trung Quốc - vì quá nguy hiểm cho họ. Nhưng đôi khi người này người khác có thể đến Hương Cảng, để gặp gỡ tôi và khóc với tôi, họ nói ‘chúng ta có thể làm gì đây?’ Tôi nói ‘Tôi còn có thể làm gì cho anh chị em? Tôi không thể làm gì được. Tôi không có tiếng nói ở Vatican, đơn giản là không có.’

CNA: Thưa Đức Hồng Y, ngài đã công khai chống lại mối quan hệ của Tòa Thánh với nhà nước Trung Quốc, điều này có ảnh hưởng đến mối quan hệ của ngài với Đức Thánh Cha Phanxicô không?

Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân: Đức Thánh Cha Phanxicô bày tỏ tình cảm đặc biệt với tôi. Trong các cuộc phỏng vấn, họ hỏi ngài ‘Đức Thánh Cha nghĩ gì về Hồng Y Trần Nhật Quân?’ và Đức Giáo Hoàng nói ‘Ngài là một người tốt, nhưng có lẽ hơi sợ hãi, vì tuổi tác của ngài’ Bạn muốn hỏi tôi bao nhiêu tuổi à? Tôi đã già, tôi 88 tuổi, nhưng tuổi tác giúp tôi không còn sợ hãi nữa. Bởi vì tôi không còn gì để đạt được, và cũng chẳng còn gì để mất.

Tình hình ở Trung Quốc là rất xấu. Và người gây nên nông nỗi này không phải là Đức Giáo Hoàng. Đức Giáo Hoàng không biết nhiều về Trung Quốc. Và ngài có thể có một số thiện cảm với những người cộng sản, bởi vì ở Nam Mỹ, trong những người cộng sản cũng có những người tốt, những người biết đau khổ trước bất công trong xã hội. Nhưng cộng sản Trung Quốc không phải như thế. Họ là những kẻ bắt bớ dân lành vô tội. Vì vậy, tình hình là, trên phương diện con người mà nói, chẳng có chút hy vọng gì đối với Giáo Hội Công Giáo: Những người cộng sản luôn luôn đàn áp Giáo hội, nhưng bây giờ oái oăm là các tín hữu Công Giáo không nhận được bất kỳ sự giúp đỡ nào từ Vatican. Vatican đang giúp bọn cầm quyền, đầu hàng, trao mọi thứ vào tay chúng.

Vì vậy, chân thành mà nói, tôi không có vấn đề với Đức Giáo Hoàng. Nhưng tôi có vấn đề với Đức Hồng Y Pietro Parolin. Bởi vì những điều tồi tệ này từ ngài mà ra. Từ chính ngài. Đến nay, vẫn như vậy, ngài vẫn rất lạc quan về cái chính sách gọi là ‘Ostpolitik’, tức là chính sách thỏa hiệp. Nhưng bạn không thể thỏa hiệp với họ: vì họ chỉ muốn bạn đầu hàng hoàn toàn - chủ nghĩa cộng sản là như thế.

CNA: Thưa Đức Hồng Y, sau thỏa thuận năm 2018 giữa Tòa thánh và Trung Quốc về việc bổ nhiệm giám mục, các thành viên của Giáo hội thầm lặng dường như đã chịu những áp lực mới của bọn cầm quyền, ngài có thấy như thế không?

Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân: Tôi nghĩ rằng trường hợp rõ ràng nhất liên quan đến một Giám Mục ở Phúc Kiến, là Đức Cha Vinh Sơn Quách Hy Cẩm (Guo Xijin - 郭希錦).

Bây giờ, họ hợp pháp hóa cho 7 giám mục bất hợp pháp, là các giám mục ly khai, các giám mục bị vạ tuyệt thông. Nhưng điều đã xảy ra là, ở hai trong số bảy giáo phận đó, cũng có hai Giám Mục thầm lặng được Tòa Thánh bổ nhiệm. Họ là các Giám Mục hợp pháp nhưng Rôma lại yêu cầu họ phải từ chức. Bây giờ cả hai vị chịu bước xuống, rồi thì sao?

Một vị ở Phúc Kiến được hứa hẹn rằng ngài sẽ được công nhận là Giám Mục Phụ Tá, dù bị giáng cấp, nhưng vẫn là giám mục. Thế là ngài chấp nhận. Nhưng sau đó, bọn cầm quyền Trung Quốc nói ‘không, chúng tôi chưa bao giờ công nhận ông là giám mục. Ông phải ký vào tài liệu này.’ Và tài liệu đó nói ‘Tôi đã chấp nhận Giáo hội độc lập.’ Đức Cha Vinh Sơn Quách Hy Cẩm nói ‘không, tôi không thể ký vào đó được.’ Thế là ngài chưa được công nhận là giám mục.

Thời gian gần đây, những tin tức từ Hoa Lục cho biết ngài bị đuổi ra khỏi Tòa Giám Mục và phải ngủ đầu đường xó chợ bởi vì họ nói ‘tòa nhà của bạn không an toàn. Nó vi phạm quy định phòng cháy.’

Có người cho rằng có thể có chút cường điệu khi nói ngài phải ngủ đầu đường xó chợ. Nhưng thực ra đó là sự thật, vì chính phủ không cho phép bất cứ ai chứa chấp ngài. Bây giờ trong giáo phận đó, Giáo Hội thầm lặng có đến 80% các linh mục và các tín hữu. Giáo hội chính thức chỉ có một số ít linh mục, và vị Giám Mục, là Giám Mục thực sự, hiện nay thậm chí không được công nhận là Giám Mục Phụ Tá. Kinh khủng thật.

Cho nên, trong thỏa thuận này, Vatican mất tất cả, và chẳng được cái gì. Tôi không thể hiểu tại sao họ lại làm điều đó. Tôi chắc chắn rằng Đức Giáo Hoàng có ý định tốt là giành cho được một không gian, một chút không gian để có thể thở nổi và rồi có thể một ngày nào đó chúng ta có thể có được điều gì đó tốt hơn chăng. Nhưng còn Hồng Y Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, ngài biết rất rõ cộng sản là ai, và không có cách nào để mặc cả với cộng sản, lại đi làm một việc chẳng đem lại được điều gì.

Tôi luôn luôn nói “anh chị em có thể tưởng tượng ra được cái cảnh Thánh Giuse đi thương thuyết với Hêrôđê để cứu hài nhi Giêsu bé bỏng không?” Không đời nào. Bạo chúa ấy chỉ muốn giết Chúa Hài Đồng.

---

Source:Catholic News Agency

'The Vatican lost everything, got nothing': An interview with Cardinal Zen

 

Mảnh xương duy nhất còn sót lại của Thánh John Henry Newman đã bị đánh cắp khỏi nhà nguyện Birmingham.

Trong một tuyên bố được đưa ra hôm Chúa Nhật, nhà nguyện cho biết mảnh xương đã bị đánh cắp từ hộp đựng thánh tích được đặt trong đền thờ Thánh Newman. Tuyên bố kêu gọi bất cứ ai nhìn thấy bất kỳ hoạt động đáng ngờ nào xin tiến ra và báo cáo với các nhà chức trách dân sự.

Đức Hồng Y Newman được chôn cất tại một nghĩa trang ở Rednal, một vùng ngoại ô của thành phố Birmingham, vào năm 1890. Ngôi mộ của ngài đã được khai quật vào tháng 10 năm 2008, nhưng ngoài một mảnh xương nhỏ, người ta không tìm thấy một phần hài cốt nào khác trong chiếc quan tài được bọc bằng đồng có một tấm bảng được khắc cẩn thận trên đó.

Một phát ngôn viên của nhà nguyện Birmingham vào thời điểm này đã bác bỏ các giả thuyết về một phép lạ nào đó liên quan đến thi hài của ngài và nói rằng với độ ẩm ướt của đất trong vùng, và thời gian chôn cất hơn 100 năm như thế, sự phân hủy hoàn toàn là điều không có gì đáng ngạc nhiên.

Ngày 13 tháng 10 năm ngoái 2019, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tuyên phong Chân Phước Hồng Y John Newman là thánh và ngài sẽ được kêu cầu như thế bởi các tín hữu. Phép lạ dẫn đến án tuyên thánh này liên quan đến một phụ nữ trẻ tốt nghiệp Đại Học Luật Khoa tại Chicago là Cô Melissa Villalobos, năm nay 42 tuổi. Năm 2013, Melissa rơi vào một tình cảnh đáng âu lo khi bác sĩ báo cho cô biết cái thai của cô có vấn đề rất nghiêm trọng đến tính mạng. Cô bị xuất huyết ngã gục trong nhà tắm. Nhờ cầu nguyện cùng Thánh Newman, cô được chữa lành, thoát chết và được mẹ tròn con vuông trước sự kinh ngạc của các bác sĩ là những người không thể giải thích được hiện tượng này về phương diện y khoa.

Vụ trộm này này là vụ mới nhất trong một loạt các vụ trộm các thánh tích trên khắp thế giới trong những năm gần đây. Thánh Ba, năm 2012, một tên trộm trốn lại trong nhà thờ chính tòa Chúa Kitô ở Dublin để đánh cắp trái tim của Thánh Laurence O’Toole được đựng trong một hộp có hình trái tim và được khóa cẩn thận. Thánh 4, 2018, tức là 6 năm sau khi xảy ra vụ trộm, vào dịp kỷ niệm 800 năm thánh nhân qua đời, một sĩ quan cảnh sát được báo mộng đã mở cuộc lục soát công viên Phoenix và tìm được trái tim của thánh nhân, vẫn còn được đựng trong chiếc hộp. Cảnh sát không thấy có bất cứ dấu tay nào trên chiếc hộp nên đến nay vẫn chưa biết tên trộm là ai.

Ngày 3 tháng 6, 2017, kẻ trộm cũng đánh cắp thánh tích của Thánh Gioan Bosco là một phần não của thánh nhân được trưng bày trong Đền Thờ Castelnuovo cách Turin khoảng 30km về phía Đông. Hai tuần sau đó, cảnh sát Ý đã tìm được thánh tích của thánh nhân được giấu trong một ấm trà. Tên trộm, 42 tuổi vào thời điểm đó, là một người có tiền án cư ngụ tại Pirenolo thuộc thành phố Turin. Thánh tích được mạ vàng nhưng y tưởng là vàng khối và mang đi gạ bán cho nhiều người. Một trong những người được y gạ bán biết câu chuyện thánh tích bị lấy cắp đã báo cảnh sát. Tên trộm này đã há hốc mồm kinh ngạc khi thấy cảnh sát xét nhà, và chỉ một vài phút đã phát hiện chính xác hắn dấu trong một ấm trà, như có ai đó đã báo trước hắn dấu trong đó.

---

Source:CathNews

Newman relic stolen

 

TÌNH YÊU TRÊN NÚI CAO
Ảnh của Dominic Đức Nguyễn

Tỏ tình trên đỉnh núi cao
Nguyện xin tình mãi thanh tao vững bền
(bt)