NEW ORLEANS (CNS) -- Trong tám ngày tại Đại Học Loyola New Orleans, ba linh mục và năm phó tế nghiên cứu bài toán và sự cân đối nội tại của việc giảng thuyết tốt đẹp.

Cũng như khi ông Môisen xuống núi Sinai với Mười Điều Răn ghi khắc trên hai tảng đá, quy tắc do linh mục Roy Shelly và bà Deborah Wilhelm thuộc Giáo Phận Monterey, California, trong khi không được ghi chép bằng cây viết không thể tẩy xóa, cũng là những ranh giới cần phải tôn trọng: từ sáu tới tám phút cho một bài giảng ngày Chúa Nhật, và từ ba tới năm phút cho một bài giảng ngày thường.

Bà Wilhelm, một sinh viên đang theo học chương trình tiến sĩ chuyên chú về giảng thuyết tại Viện Thần Học Aquinas (Aquinas Institute of Theology.) Gia tăng giá trị và chiều sâu thiêng liêng của việc giảng thuyết đã là một sự say mê của cha Shelly. Ngài là giám đốc ơn gọi và phụ trách điều khiển việc huấn luyện giảng thuyết cho các thầy phó tế vĩnh viễn trong giáo phận của ngài.

Cha Shelly nói: Nếu các linh mục và phó tế không coi trọng ơn gọi của mình và việc chuẩn bị cần thiết để rao giảng Phúc Âm; thì kết quả là việc thông tin sẽ hời hợt và có thể trở thành một chướng ngại cho việc thờ phượng.

 

 

Chuẩn bị lễ khai mạc ĐHGTTG Madrid 2011
Jornada Mundial da Juventude 2011
“Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).

Buổi sáng 16.08, chuẩn bị khai mạc ĐHGTTG 2011 tại thủ đô Madrid, trời xanh mát, báo hiệu một ngày đẹp và chan hòa nắng ấm. Các phái đoàn các bạn trẻ khắp nơi tiếp tục tuốn về thủ đô, sau những ngày sinh hoạt và gặp gữ tại các giáo phận địa phương Tây Ban Nha. Các bạn trẻ mới đến và các đoàn tiếp tục ghi danh tham dự Ngày GTTG và làm thủ tục tham dự, nhận balô tại các địa điểm ấn định.

Theo đúng chương trình, thánh lễ khai mạc ĐHGTTG sẽ diễn ra vào lúc 20g tại quảng trường Cibiles, quảng trường lớn nhất và là trái tim của thủ đô Madrid.
Quảng trường Cibeles (Plaza de Cibeles) bắt đầu đại lộ lớn nhất Madrid - Paseo del Prado. Nổi tiếng nhất là giếng phun nước, với tượng nữ thần Cibeles. Giếng phun Cibiles trong tiếng Tây Ban Nha nguyên thủy gọi là Paseo de Recoletos. Sau này được cải tên mang danh hiệu nữ thần Cybele (hoặc nữ thần Ceres) một nữ thần thiên nhiên theo thần thoại Roma. Nữ thần Cybeles đứng trên xe chiến mã được hai con sư tử kéo. Công trình giếng phun này đã được xây cất dưới triều vua Charles đệ tam, do ông Vantura Rodriguez, Francisco Gutiérrez và Roberto Michel hoàn thành từ năm 1777 đến 1782…Đầu tiên, công trình giếng phun này được xây gần cung điện Buenavista, sau này vào thế kỷ XIX được rời về công trường hiện nay. Người dân thủ đô Madrid nào cũng thích tản bộ và tụ họp trong không khí mát buổi chiều tà…
Nhưng buổi chiều hôm nay, Đức Hồng Y Antonio Maria Rouco Varela, Tổng Giám Mục Madrid, sẽ chủ tọa thánh lễ long trọng khai mạc ĐHGTTG cùng với các Giám Mục, linh mục và hàng trăm ngàn bạn trẻ đang tuốn về từ khắp nơi trên thế giới.
Toàn thể giáo hội hoàn vũ cùng đồng hành với hàng giáo phẩm và giáo hội Tây Ban Nha…cùng đập một nhịp với trái tim của hàng bao triệu tín hữu và nhất là các bạn trẻ Tây Ban Nha. Đây là cơ hội có một không hai trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo tại Tây Ban Nha để nhìn lại cội nguồn đức tin phong phú của mình, để ý thức vai trò tái phúc âm hóa cho một xã hội đang bị tục hóa và càng ngày càng xa rời đức tin, để nhìn về tương lai với tất cả sự dấn thân và canh tân đức tin trong đời sống xã hội ngày hôm nay.

Cha Giuse Trần Đức Anh, giám đốc chương trình Việt Ngữ của đài phát thanh Vatican, trong bản tin phát đi vào ngày mùng 6.8 vừa qua đã phác học tổng quát những nét chính yếu của hiện tình Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha và những hy vọng ĐHGTTG 2011 sẽ khơi dậy niềm tin nơi nhiều tín hữu Công giáo “nguội lạnh” tại đất nước này:

„Trưa thứ năm, 18:8 tới đây, ĐTC Biển Đức XVI sẽ đến Madrid, thủ đô Tây Ban Nha, để viếng thăm và gặp gỡ trong vòng 4 ngày, nhân dịp Ngày Quốc tế Giới trẻ lần thứ 26 tiến hành tại đây. Theo nhiều nhà phân tích, biến cố này không những là một niềm hy vọng lớn cho các bạn trẻ Công giáo thế giới, nhưng đặc biệt cho cả Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha nữa.

Thống kê

Thực vậy, theo thống kê chính thức do Phòng Báo chí Toà Thánh công bố hồi trung tuần tháng 7 năm nay, Tây Ban Nha hiện có 46 triệu dân cư sống trên lãnh thổ rộng gần 506.000 cây số vuông, trong đó số tín hữu Công giáo gần 42.500.000 người, tương đương với hơn 92% dân số toàn quốc. Họ thuộc 70 giáo phận dưới sự coi sóc của 126 giám mục với sự cộng tác của hơn 16.680 linh mục giáo phận và 8.000 linh mục dòng. Tổng cộng là 24.778 vị. Số tu huynh trong Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha hơn 3.800 thầy và hơn 50.300 nữ tu. Toàn nước này có 1.860 đại chủng sinh và 1.260 tiểu chủng sinh. Giáo hội Công giáo Tây Ban Nha tiếp tục có số thừa sai thuộc hàng đầu trên thế giới với hơn 15.000 người, trong đó có 109 giám mục gốc Tây Ban Nha tại hơn 30 nước, 2.500 linh mục dòng, 9.000 nữ tu và hơn 2.000 tu huynh, 1.500 thừa sai giáo dân.

Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha cũng đảm trách 77 nhà thương, 54 bệnh xá, 1 viện phong cùi, hơn 800 nhà dưỡng lão, gần 4.500 trung tâm bác ái, trợ giúp hơn 2.764.000 người. Trong năm 2009, số thành viên và ân nhân của tổ chức Caritas Tây Ban Nha tăng 12,69% so với năm trước đó.

Trào lưu tục hoá

Nếu chỉ nhìn các con số thống kê, người ta không thấy được những thách đố lớn mà Giáo Hội tại Tây Ban Nha phải đương đầu.

Thực vậy, trong những thập niên gần đây, trào lưu tục hoá lan tràn tại Tây Ban Nha, kể cả trào lưu bài tôn giáo. Đảng Xã hội, do thủ tướng José Zapatero lãnh đạo, nắm chính quyền tại Tây Ban Nha, trong những năm qua đã thông qua những đạo luật đi ngược luân lý Công giáo, bất chấp sự chống đối mạnh mẽ của hàng giáo phẩm và các tín hữu Công giáo, như luật nới rộng luật cho phá thai, ly dị dễ dàng, giúp kết liễu sinh mạng bệnh nhân nan y và thụ thai trong ống nghiệm, công nhận các cặp đồng phái là hôn phối.

Số ơn gọi linh mục và tu sĩ tại Tây Ban Nha giảm sút trầm trọng và một cuộc thăm dò mới đây nơi giới trẻ nước này cho thấy chỉ có 10% cho biết mình là tín hữu Công giáo thực hành đạo, và 50% không thực hành đạo.

Hồi tháng 4 năm nay (2011), khi tiếp kiến tân đại sứ Tây Ban Nha cạnh Toà Thánh, ĐTC Biển Đức XVI đã bày tỏ quan tâm vì trong một số lĩnh vực của xã hội Tây Ban Nha, tôn giáo bị coi như vô ý nghĩa về phương diện xã hội, và thậm chí bị coi là điều gây xáo trộn, với kết quả là đức tin bị gạt ra ngoài lề, qua những hành động mạ lị, chế nhạo và dửng dưng và cả những hành động xúc phạm các đền đài và đồ đạo.

Để thẩm định khách quan về sự “sa sút” của Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha, cũng cần để ý đến những dữ kiện lịch sử, đặc biệt là cuộc nội chiến tại nước này, bùng nổ cách đây đúng 75 năm. Cuộc nội chiến này ngày nay ít được người trẻ biết tới nhưng nó có ảnh hưởng rất sâu đậm trên Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Nội chiến và ảnh hưởng kéo dài

Trong 3 năm trời, từ 1936 đến 1939, phe quốc gia do trung tướng Francisco Franco lãnh đạo, đã chiến đấu với chính phủ cộng hoà tả phái tại đây khiến cho gần nửa triệu người Tây Ban Nha bị giết vì những khác biệt ý thức hệ ngày càng phân rẽ đất nước.

Ông José Sanchez, một chuyên gia về nội chiến tại Tây Ban Nha và là giáo sư hồi hưu tại đại học St. Louis ở Hoa Kỳ, nói: “Trong cuộc nội chiến đó, mỗi người đều phải đứng về một phe, dù họ có biết rõ về những nguyên nhân của chiến tranh hay không. Hàng giáo phẩm phải đương đầu với cuộc khủng hoảng gay go nhất trong lịch sử Tây Ban Nha và phần lớn đã ủng hộ chính nghĩa của phe quốc gia, nguyên nhân chính vì làn sóng bài giáo sĩ rất mạnh mẽ xảy ra khi chiến tranh mới bùng nổ”.

Sau khi đệ nhị cộng hoà tả phái được thành lập hồi năm 1931, nhà cầm quyền Tây Ban Nha ban hành những đạo luật kỳ thị chống các tín hữu Công giáo, ví dụ luật quốc hữu hoá các tài sản của Giáo Hội, thiết lập hệ thống cưỡng bách giáo dục công cộng, cấm các tu sĩ nam nữ không được dạy học, kể từ năm 1933 trở đi, cấm trưng bày các biểu tượng Công giáo tại các nơi công cộng, các tu viện bị đốt phá tại thủ đô Madrid, tại Malaga và nhiều nơi khác hồi đầu thập niên 1930, sau khi dòng Tên bị nhà nước giải tán và thỉnh thoảng xảy ra những vụ sát hại các tu sĩ.

Trong 3 năm nội chiến, hàng ngàn cơ sở Công giáo, gồm nhà thờ, đan viện, tu viện và trường học, bị đốt phá. Gần 7.000 người gồm các GM, LM và nữ tu bị sát hại cùng với hàng ngàn giáo dân khác, chỉ vì họ là Công giáo. Trong thời kỳ đó, ai mang đồ đạo như đeo ảnh đạo ở cổ, mang thánh giá hoặc xâu chuỗi mân côi, đều có thể bị giết dễ dàng.

Dưới thời Đức Gioan Phaolô II, và cả trong triều đại của Đức đương kim Giáo hoàng, đã có gần 1.000 vị tử đạo trong thời nội chiến Tây Ban Nha được phong chân phước.

Đức cha Tutilio J. Del Riego, GM Phụ tá giáo phận San Bernadino, bang California, Hoa Kỳ, sinh năm 1940 tại tỉnh nhỏ ở miền bắc Tây Ban Nha, tức là 1 năm sau khi nội chiến chấm dứt. Trong cuộc phỏng vấn dành cho Hãng tin Công giáo Hoa Kỳ, truyền đi hôm 28-7 vừa qua, ngài nói về những thách đố gia tăng trong thời hậu chiến tại Tây Ban Nha và cho biết: “Cả sau chiến tranh, người ta vẫn biết rõ ai thuộc phe nào. Tôi có 2 người bác ruột đã tham chiến trong thời nội chiến, cả hai đều theo phe quốc gia, vì đó là phe ở nơi họ sinh sống. Một người bác tôi tử trận và cha tôi lấy tên bác ấy đặt cho tôi”.

Theo Đức cha Del Riego, Tây Ban Nha đã mất một thời gian dài để chữa lành và tái thống nhất đất nước bị chia rẽ vì các ý thức hệ trái ngược nhau. Tuy nhiên, một trào lưu tục hoá mạnh mẽ và bài giáo sĩ vẫn lan tràn tại nước này. Theo một phúc trình mới đây của Trung tâm Nghiên cứu Tông đồ ứng dụng, thì hiện nay chỉ có 19% tín hữu Công giáo Tây Ban Nha tham dự thánh lễ hằng tuần. Con số này đặc biệt giảm sút trong khoảng 15, 20 năm qua. Đức cha Del Riego nói: “Tôi đã chứng kiến tiến trình đó và cảm thấy đau lòng. Tôi nhận thấy điều đó mỗi khi tôi về tham gia đình ở Tây Ban Nha, thật là một thế giới khác biệt”.

ĐTC Biển Đức XVI đã bình luận về cuộc khủng hoảng trào lưu tục hoá ở Tây Ban Nha trong cuộc viếng thăm nước này hồi tháng 11 năm ngoái (2010) tại Đền thánh Santiago de Compostela và Barcelona. Thực vậy, trong cuộc họp báo trên máy bay, ngài nói: “Một đàng Tây Ban Nha vẫn luôn là một quốc gia có căn cội đức tin, nhưng đàng khác chính tại nước này mà trào lưu duy đời nảy sinh, một thứ trào lưu bài giáo sĩ, trào lưu tục hoá mạnh mẽ và có tính chất hung hăng, như chúng ta đã thấy trong thập niên 1930, và cuộc tranh luận, cuộc xung đột sôi nổi giữa tín ngưỡng và trào lưu tân tiến, đều xảy ra ngày nay tại Tây Ban Nha”.

Tiếp tục hy vọng

Tuy có những thách đố như thế, Đức cha Del Riego cho biết ngài vẫn hy vọng nơi Giáo Hội tại Tây Ban Nha: “Dù biết rằng chúng ta cần phải làm hết sức, nhưng tôi không lo lắng sợ hãi. Xét cho cùng, vị trách nhiệm duy nhất chính là Thiên Chúa, là Chúa Tể của lịch sử”.

Một dấu chỉ hy vọng có thể thấy tại một dòng nữ tu viện Tây Ban Nha, đó là dòng Iesu Communio, một dòng nữ đã được chính thức liên kết với các nữ tu thánh Clara khó nghèo ở Lerma, cách thủ đô Madrid 2 giờ xe. Dòng này có ơn gọi gia tăng liên tục từ thập niên 1980 đến nay. Phần lớn các nữ tu gia nhập dòng này ở lứa tuổi 20, 30, có bằng cấp đại học, một số là bác sĩ, luật sư, kỹ sư… Một số lớn các chị cho biết đã cảm thấy ơn gọi đi tu nhờ Ngày Quốc tế Giới trẻ. 75 năm sau cuộc nội chiến bùng nổ tại Tây Ban Nha, Ngày Quốc tế Giới trẻ sắp được khai mạc trên các đường phố tại Madrid nơi mà ít nhất có 4.000 giáo sĩ bị sát hại trong thời nội chiến, chắc hẳn đó là một dấu chỉ hy vọng cho Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ hiện nay cũng hy vọng với hàng ngũ đông đảo người trẻ Công giáo tràn ngập các đường phố Madrid không những kích thích niềm tin của người khác, nhưng còn hun nóng đức tin nguội lạnh của nhiều người Công giáo Tây Ban Nha nữa.

Ông Yago de la Cierva, Giám đốc Điều hành Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ Madrid, nói: “Tôi nghĩ ảnh hưởng của Ngày này sẽ rất lớn, ít nhất tôi hy vọng như vậy. Tây Ban Nha đang đau khổ vì tiến trình tục hoá rất sâu đậm và mau lẹ. Nhiều người trẻ Tây Ban Nha không hề được huấn luyện về tôn giáo và chúng tôi cần đảo lộn tình trạng này. Ngoài ra, tại Tây Ban Nha báo chí cũng rất hung hăng và bài Công giáo. Chúng tôi hy vọng Ngày Quốc tế Giới trẻ sẽ hữu hiệu trong việc trình bày Chúa Giêsu Kitô và Giáo Hội một cách chính xác hơn, dưới một ánh sáng chứng tỏ niềm vui của chúng tôi. Chúng tôi không phải là những người điên rồ hay buồn sầu, hoặc bị bóp méo và chúng tôi muốn dân chúng đến và xem”.

Cả Đức cha Del Riego cũng sẽ sẽ đến Tây Ban Nha với hơn 250 bạn trẻ và gia đình họ từ Giáo phận San Bernardino. Đức Cha xác tín rằng ĐGH cũng như các GM Tây Ban Nha hy vọng Đại hội Giới trẻ này sẽ giúp khơi dậy đức tin nơi nhiều người trẻ Tây Ban Nha và đây là cơ hội rất tốt. „
Chúng ta cùng hiệp thông trong niềm tin và hy vọng với toàn thể giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha. Chúng ta cùng hiệp thông cầu nguyện cho các bạn trẻ và cho ĐHGTTG đem lại hoa trái đức tin phong phú và canh tân đổi mới bộ mặt của các gia đình, các giáo xứ, giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha đúng như chủ đề của ĐHGTTG: “Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).
Chắc chắn Jornada Mundial da Juventude 2011 sẽ là một ngày Lễ Hiện Xuống mới cho toàn thể GHCG tại Tây Ban Nha và cho hàng triệu bạn trẻ đến tham dự.
Tường trình từ thủ đô Madrid buổi sáng chuẩn bị Thánh lễ khai mạc ĐHGTTG 2011
Lm. Stephanô Bùi Thượng Lưu

 

Kirkuk - Một quả bom phát nổ đêm 14-8 gần nhà thờ Chính thống Syria thánh Ephraim ở Kirkuk, chỉ cách vài trăm mét với nhà thờ chính tòa Chaldean, ở trung tâm của thành phố. Thiết bị phát nổ lúc 1g30 sáng và không có ai bị thương, nhưng thiệt hại vật chất của nhà thờ là nặng nề (ảnh).

Sự cố này là mới nhất trong một chuỗi các cuộc tấn công chống lại các Kitô hữu và nơi thờ phượng của họ. Ngày 2-8, một quả bom trên xe phát nổ ở phía trước nhà thờ Công giáo Syria Thánh Gia, làm bị thương 15 người. Quả bom đã được đặt bên trong một chiếc xe hơi đậu gần tòa nhà.

Cùng ngày, một quả bom khác, cũng được đặt trong một chiếc xe hơi đậu gần một nhà thờ Trưởng lão, đã được vô hiệu hóa trước khi nó phát nổ.

Các người cực đoan Hồi giáo, hoạt động rất tích cực, cũng như các nhóm có liên quan đến các thái ấp địa phương, đã nhắm mục tiêu vào Kitô hữu Iraq.

Với dân số 900.000 người, thành phố Kirkuk nằm trong khu vực có nhiều mỏ dầu quan trọng nhất của Iraq. Trong nhiều năm, thành phố đã bị lôi kéo vào một cuộc chiến chính trị giữa các nhóm sắc tộc khác nhau, đáng chú ý nhất là người Ả Rập, người Turkmen và người Kurd. Nhóm người Kurd muốn thấy khu vực Kirkuk sát nhập vào Kurdistan, trong khi người Ả Rập và người Turkmen muốn thành phố vẫn trực tiếp thuộc về chính quyền trung ương của Iraq. (AsiaNews 15-8-2011)

 

Madrid - Một biểu ngữ lớn có dòng chữ "Tình yêu từ nước Nhật", được thực hiện bởi hai khách hành hương Nhật, đã thu hút được sự chú ý của người tham dự Đại hội Giới trẻ Thế giới ở Madrid, vì họ đại diện cho nước Nhật với dân số Công giáo chưa tới 1%.

"Một người bạn của chúng tôi đã thực hiện biểu ngữ này – đó là ảnh Đức Trinh nữ Maria theo phong cách Nhật", anh Tetsu Itoh, một tình nguyện viên truyền thông xã hội tại Đại hội Giới trẻ Thế giới, giải thích ý nghĩa biểu ngữ với hãng tin CNA.

Biểu ngữ màu xám nhạt mô tả Đức Trinh Nữ Maria mặc trang phục truyền thống châu Á, ẵm hài nhi Giêsu, cả hai mặc y phục cũng màu sáng nhẹ. Biểu ngữ viết các chữ "Tình yêu từ nước Nhật" bằng tiếng Anh và tiếng Nhật.

Chị Kyoko Kitagawa, một tình nguyện viên khác về truyền thông xã hội tại Đại hội Giới trẻ Thế giới, cho biết người bạn của chị là chị Abe Mihoko đã cẩn thận khâu biểu ngữ lên vải khi trở về Nhật.

Kitagawa giải thích: "Phải mất hai tháng để khâu xong biểu ngữ, và chị ấy không thể đến Madrid được, vì chị có em bé mới".

Itoh và Kitagawa đang ở Madrid, làm tình nguyện viên cho nỗ lực truyền thông xã hội của Đại hội Giới trẻ Thế giới, một ưu tiên hàng đầu cho việc tổ chức Đại hội. Các nguồn như Facebook, Twitter và YouTube cho phép người sử dụng Internet trên toàn thế giới theo dõi Đại hội được cập nhật liên tục, và thực hiện một "cuộc hành hương ảo".

Nhóm truyền thông xã hội của Đại hội Giới trẻ Thế giới hy vọng rằng các quốc gia với số lượng thấp người Công giáo, sẽ được hưởng lợi đặc biệt từ sáng kiến truyền thông xã hội, với sự giúp đỡ từ các tình nguyện viên quốc tế như anh Tetsu và chị Kyoko.

 

Roma - Thành phố Rio de Janeiro của Brazil sẽ chính thức tổ chức Đại hội Giới Trẻ Thế Giới vào năm 2013.

Lời loan bao này đã được khẳng định bởi linh mục phát ngôn viên của Vatican Federico Lombardi. Cha nói rằng thời gian diễn ra Đại hội này được xếp đặt sớm hơn một năm, nhằm tránh xung đột với việc tổ chức Giải Vô địch Bóng đá thế giới (World Cup), sẽ được tổ chức tại Brazil năm 2014.

Theo truyền thống, ĐTC Biển Đức XVI sẽ công bố địa điểm của Đại hội Giới Trẻ Thế Giới 2013, trong khi Ngài đến Madrid trong tuần nà. Tuy nhiên lời xác nhận được thực hiện sớm hơn, do các quan chức Brazil tiết lộ rằng thành phố Rio De Janeiro đã được chọn.

Thống đốc bang Rio de Janeiro, Sergio Cabral, và thị trưởng thành phố, Eduardo Pase, có kế hoạch đến Madrid tuần này để tham dự Đại hội Giới trẻ Thế giới.

Khoảng 14.000 thanh niên Brazil tham dự Đại hội năm 2011 này. (CNA / Europa Press 15-8-2011)

 

Chuẩn bị lễ khai mạc ĐHGTTG Madrid 2011

Jornada Mundial da Juventude 2011

“Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).

Buổi sáng 16.08, chuẩn bị khai mạc ĐHGTTG 2011 tại thủ đô Madrid, trời xanh mát, báo hiệu một ngày đẹp và chan hòa nắng ấm. Các phái đoàn các bạn trẻ khắp nơi tiếp tục tuốn về thủ đô, sau những ngày sinh hoạt và gặp gữ tại các giáo phận địa phương Tây Ban Nha. Các bạn trẻ mới đến và các đoàn tiếp tục ghi danh tham dự Ngày GTTG và làm thủ tục tham dự, nhận balô tại các địa điểm ấn định.

Theo đúng chương trình, thánh lễ khai mạc ĐHGTTG sẽ diễn ra vào lúc 20g tại quảng trường Cibiles, quảng trường lớn nhất và là trái tim của thủ đô Madrid.

Quảng trường Cibeles (Plaza de Cibeles) bắt đầu đại lộ lớn nhất Madrid - Paseo del Prado. Nổi tiếng nhất là giếng phun nước, với tượng nữ thần Cibeles. Giếng phun Cibiles trong tiếng Tây Ban Nha nguyên thủy gọi là Paseo de Recoletos. Sau này được cải tên mang danh hiệu nữ thần Cybele (hoặc nữ thần Ceres) một nữ thần thiên nhiên theo thần thoại Roma. Nữ thần Cybeles đứng trên xe chiến mã được hai con sư tử kéo. Công trình giếng phun này đã được xây cất dưới triều vua Charles đệ tam, do ông Vantura Rodriguez, Francisco Gutiérrez và Roberto Michel hoàn thành từ năm 1777 đến 1782…Đầu tiên, công trình giếng phun này được xây gần cung điện Buenavista, sau này vào thế kỷ XIX được rời về công trường hiện nay. Người dân thủ đô Madrid nào cũng thích tản bộ và tụ họp trong không khí mát buổi chiều tà…

Nhưng buổi chiều hôm nay, Đức Hồng Y Antonio Maria Rouco Varela, Tổng Giám Mục Madrid, sẽ chủ tọa thánh lễ long trọng khai mạc ĐHGTTG cùng với các Giám Mục, linh mục và hàng trăm ngàn bạn trẻ đang tuốn về từ khắp nơi trên thế giới.

Toàn thể giáo hội hoàn vũ cùng đồng hành với hàng giáo phẩm và giáo hội Tây Ban Nha…cùng đập một nhịp với trái tim của hàng bao triệu tín hữu và nhất là các bạn trẻ Tây Ban Nha. Đây là cơ hội có một không hai trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo tại Tây Ban Nha để nhìn lại cội nguồn đức tin phong phú của mình, để ý thức vai trò tái phúc âm hóa cho một xã hội đang bị tục hóa và càng ngày càng xa rời đức tin, để nhìn về tương lai với tất cả sự dấn thân và canh tân đức tin trong đời sống xã hội ngày hôm nay.

Cha Giuse Trần Đức Anh, giám đốc chương trình Việt Ngữ của đài phát thanh Vatican, trong bản tin phát đi vào ngày mùng 6.8 vừa qua đã phác học tổng quát những nét chính yếu của hiện tình Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha và những hy vọng ĐHGTTG 2011 sẽ khơi dậy niềm tin nơi nhiều tín hữu Công giáo “nguội lạnh” tại đất nước này:

„Trưa thứ năm, 18:8 tới đây, ĐTC Biển Đức XVI sẽ đến Madrid, thủ đô Tây Ban Nha, để viếng thăm và gặp gỡ trong vòng 4 ngày, nhân dịp Ngày Quốc tế Giới trẻ lần thứ 26 tiến hành tại đây. Theo nhiều nhà phân tích, biến cố này không những là một niềm hy vọng lớn cho các bạn trẻ Công giáo thế giới, nhưng đặc biệt cho cả Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha nữa.

Thống kê

Thực vậy, theo thống kê chính thức do Phòng Báo chí Toà Thánh công bố hồi trung tuần tháng 7 năm nay, Tây Ban Nha hiện có 46 triệu dân cư sống trên lãnh thổ rộng gần 506.000 cây số vuông, trong đó số tín hữu Công giáo gần 42.500.000 người, tương đương với hơn 92% dân số toàn quốc. Họ thuộc 70 giáo phận dưới sự coi sóc của 126 giám mục với sự cộng tác của hơn 16.680 linh mục giáo phận và 8.000 linh mục dòng. Tổng cộng là 24.778 vị. Số tu huynh trong Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha hơn 3.800 thầy và hơn 50.300 nữ tu. Toàn nước này có 1.860 đại chủng sinh và 1.260 tiểu chủng sinh. Giáo hội Công giáo Tây Ban Nha tiếp tục có số thừa sai thuộc hàng đầu trên thế giới với hơn 15.000 người, trong đó có 109 giám mục gốc Tây Ban Nha tại hơn 30 nước, 2.500 linh mục dòng, 9.000 nữ tu và hơn 2.000 tu huynh, 1.500 thừa sai giáo dân.

Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha cũng đảm trách 77 nhà thương, 54 bệnh xá, 1 viện phong cùi, hơn 800 nhà dưỡng lão, gần 4.500 trung tâm bác ái, trợ giúp hơn 2.764.000 người. Trong năm 2009, số thành viên và ân nhân của tổ chức Caritas Tây Ban Nha tăng 12,69% so với năm trước đó.

Trào lưu tục hoá

Nếu chỉ nhìn các con số thống kê, người ta không thấy được những thách đố lớn mà Giáo Hội tại Tây Ban Nha phải đương đầu.

Thực vậy, trong những thập niên gần đây, trào lưu tục hoá lan tràn tại Tây Ban Nha, kể cả trào lưu bài tôn giáo. Đảng Xã hội, do thủ tướng José Zapatero lãnh đạo, nắm chính quyền tại Tây Ban Nha, trong những năm qua đã thông qua những đạo luật đi ngược luân lý Công giáo, bất chấp sự chống đối mạnh mẽ của hàng giáo phẩm và các tín hữu Công giáo, như luật nới rộng luật cho phá thai, ly dị dễ dàng, giúp kết liễu sinh mạng bệnh nhân nan y và thụ thai trong ống nghiệm, công nhận các cặp đồng phái là hôn phối.

Số ơn gọi linh mục và tu sĩ tại Tây Ban Nha giảm sút trầm trọng và một cuộc thăm dò mới đây nơi giới trẻ nước này cho thấy chỉ có 10% cho biết mình là tín hữu Công giáo thực hành đạo, và 50% không thực hành đạo.

Hồi tháng 4 năm nay (2011), khi tiếp kiến tân đại sứ Tây Ban Nha cạnh Toà Thánh, ĐTC Biển Đức XVI đã bày tỏ quan tâm vì trong một số lĩnh vực của xã hội Tây Ban Nha, tôn giáo bị coi như vô ý nghĩa về phương diện xã hội, và thậm chí bị coi là điều gây xáo trộn, với kết quả là đức tin bị gạt ra ngoài lề, qua những hành động mạ lị, chế nhạo và dửng dưng và cả những hành động xúc phạm các đền đài và đồ đạo.

Để thẩm định khách quan về sự “sa sút” của Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha, cũng cần để ý đến những dữ kiện lịch sử, đặc biệt là cuộc nội chiến tại nước này, bùng nổ cách đây đúng 75 năm. Cuộc nội chiến này ngày nay ít được người trẻ biết tới nhưng nó có ảnh hưởng rất sâu đậm trên Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Nội chiến và ảnh hưởng kéo dài

Trong 3 năm trời, từ 1936 đến 1939, phe quốc gia do trung tướng Francisco Franco lãnh đạo, đã chiến đấu với chính phủ cộng hoà tả phái tại đây khiến cho gần nửa triệu người Tây Ban Nha bị giết vì những khác biệt ý thức hệ ngày càng phân rẽ đất nước.

Ông José Sanchez, một chuyên gia về nội chiến tại Tây Ban Nha và là giáo sư hồi hưu tại đại học St. Louis ở Hoa Kỳ, nói: “Trong cuộc nội chiến đó, mỗi người đều phải đứng về một phe, dù họ có biết rõ về những nguyên nhân của chiến tranh hay không. Hàng giáo phẩm phải đương đầu với cuộc khủng hoảng gay go nhất trong lịch sử Tây Ban Nha và phần lớn đã ủng hộ chính nghĩa của phe quốc gia, nguyên nhân chính vì làn sóng bài giáo sĩ rất mạnh mẽ xảy ra khi chiến tranh mới bùng nổ”.

Sau khi đệ nhị cộng hoà tả phái được thành lập hồi năm 1931, nhà cầm quyền Tây Ban Nha ban hành những đạo luật kỳ thị chống các tín hữu Công giáo, ví dụ luật quốc hữu hoá các tài sản của Giáo Hội, thiết lập hệ thống cưỡng bách giáo dục công cộng, cấm các tu sĩ nam nữ không được dạy học, kể từ năm 1933 trở đi, cấm trưng bày các biểu tượng Công giáo tại các nơi công cộng, các tu viện bị đốt phá tại thủ đô Madrid, tại Malaga và nhiều nơi khác hồi đầu thập niên 1930, sau khi dòng Tên bị nhà nước giải tán và thỉnh thoảng xảy ra những vụ sát hại các tu sĩ.

Trong 3 năm nội chiến, hàng ngàn cơ sở Công giáo, gồm nhà thờ, đan viện, tu viện và trường học, bị đốt phá. Gần 7.000 người gồm các GM, LM và nữ tu bị sát hại cùng với hàng ngàn giáo dân khác, chỉ vì họ là Công giáo. Trong thời kỳ đó, ai mang đồ đạo như đeo ảnh đạo ở cổ, mang thánh giá hoặc xâu chuỗi mân côi, đều có thể bị giết dễ dàng.

Dưới thời Đức Gioan Phaolô II, và cả trong triều đại của Đức đương kim Giáo hoàng, đã có gần 1.000 vị tử đạo trong thời nội chiến Tây Ban Nha được phong chân phước.

Đức cha Tutilio J. Del Riego, GM Phụ tá giáo phận San Bernadino, bang California, Hoa Kỳ, sinh năm 1940 tại tỉnh nhỏ ở miền bắc Tây Ban Nha, tức là 1 năm sau khi nội chiến chấm dứt. Trong cuộc phỏng vấn dành cho Hãng tin Công giáo Hoa Kỳ, truyền đi hôm 28-7 vừa qua, ngài nói về những thách đố gia tăng trong thời hậu chiến tại Tây Ban Nha và cho biết: “Cả sau chiến tranh, người ta vẫn biết rõ ai thuộc phe nào. Tôi có 2 người bác ruột đã tham chiến trong thời nội chiến, cả hai đều theo phe quốc gia, vì đó là phe ở nơi họ sinh sống. Một người bác tôi tử trận và cha tôi lấy tên bác ấy đặt cho tôi”.

Theo Đức cha Del Riego, Tây Ban Nha đã mất một thời gian dài để chữa lành và tái thống nhất đất nước bị chia rẽ vì các ý thức hệ trái ngược nhau. Tuy nhiên, một trào lưu tục hoá mạnh mẽ và bài giáo sĩ vẫn lan tràn tại nước này. Theo một phúc trình mới đây của Trung tâm Nghiên cứu Tông đồ ứng dụng, thì hiện nay chỉ có 19% tín hữu Công giáo Tây Ban Nha tham dự thánh lễ hằng tuần. Con số này đặc biệt giảm sút trong khoảng 15, 20 năm qua. Đức cha Del Riego nói: “Tôi đã chứng kiến tiến trình đó và cảm thấy đau lòng. Tôi nhận thấy điều đó mỗi khi tôi về tham gia đình ở Tây Ban Nha, thật là một thế giới khác biệt”.

ĐTC Biển Đức XVI đã bình luận về cuộc khủng hoảng trào lưu tục hoá ở Tây Ban Nha trong cuộc viếng thăm nước này hồi tháng 11 năm ngoái (2010) tại Đền thánh Santiago de Compostela và Barcelona. Thực vậy, trong cuộc họp báo trên máy bay, ngài nói: “Một đàng Tây Ban Nha vẫn luôn là một quốc gia có căn cội đức tin, nhưng đàng khác chính tại nước này mà trào lưu duy đời nảy sinh, một thứ trào lưu bài giáo sĩ, trào lưu tục hoá mạnh mẽ và có tính chất hung hăng, như chúng ta đã thấy trong thập niên 1930, và cuộc tranh luận, cuộc xung đột sôi nổi giữa tín ngưỡng và trào lưu tân tiến, đều xảy ra ngày nay tại Tây Ban Nha”.

Tiếp tục hy vọng

Tuy có những thách đố như thế, Đức cha Del Riego cho biết ngài vẫn hy vọng nơi Giáo Hội tại Tây Ban Nha: “Dù biết rằng chúng ta cần phải làm hết sức, nhưng tôi không lo lắng sợ hãi. Xét cho cùng, vị trách nhiệm duy nhất chính là Thiên Chúa, là Chúa Tể của lịch sử”.

Một dấu chỉ hy vọng có thể thấy tại một dòng nữ tu viện Tây Ban Nha, đó là dòng Iesu Communio, một dòng nữ đã được chính thức liên kết với các nữ tu thánh Clara khó nghèo ở Lerma, cách thủ đô Madrid 2 giờ xe. Dòng này có ơn gọi gia tăng liên tục từ thập niên 1980 đến nay. Phần lớn các nữ tu gia nhập dòng này ở lứa tuổi 20, 30, có bằng cấp đại học, một số là bác sĩ, luật sư, kỹ sư… Một số lớn các chị cho biết đã cảm thấy ơn gọi đi tu nhờ Ngày Quốc tế Giới trẻ. 75 năm sau cuộc nội chiến bùng nổ tại Tây Ban Nha, Ngày Quốc tế Giới trẻ sắp được khai mạc trên các đường phố tại Madrid nơi mà ít nhất có 4.000 giáo sĩ bị sát hại trong thời nội chiến, chắc hẳn đó là một dấu chỉ hy vọng cho Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ hiện nay cũng hy vọng với hàng ngũ đông đảo người trẻ Công giáo tràn ngập các đường phố Madrid không những kích thích niềm tin của người khác, nhưng còn hun nóng đức tin nguội lạnh của nhiều người Công giáo Tây Ban Nha nữa.

Ông Yago de la Cierva, Giám đốc Điều hành Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ Madrid, nói: “Tôi nghĩ ảnh hưởng của Ngày này sẽ rất lớn, ít nhất tôi hy vọng như vậy. Tây Ban Nha đang đau khổ vì tiến trình tục hoá rất sâu đậm và mau lẹ. Nhiều người trẻ Tây Ban Nha không hề được huấn luyện về tôn giáo và chúng tôi cần đảo lộn tình trạng này. Ngoài ra, tại Tây Ban Nha báo chí cũng rất hung hăng và bài Công giáo. Chúng tôi hy vọng Ngày Quốc tế Giới trẻ sẽ hữu hiệu trong việc trình bày Chúa Giêsu Kitô và Giáo Hội một cách chính xác hơn, dưới một ánh sáng chứng tỏ niềm vui của chúng tôi. Chúng tôi không phải là những người điên rồ hay buồn sầu, hoặc bị bóp méo và chúng tôi muốn dân chúng đến và xem”.

Cả Đức cha Del Riego cũng sẽ sẽ đến Tây Ban Nha với hơn 250 bạn trẻ và gia đình họ từ Giáo phận San Bernardino. Đức Cha xác tín rằng ĐGH cũng như các GM Tây Ban Nha hy vọng Đại hội Giới trẻ này sẽ giúp khơi dậy đức tin nơi nhiều người trẻ Tây Ban Nha và đây là cơ hội rất tốt. „

Chúng ta cùng hiệp thông trong niềm tin và hy vọng với toàn thể giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha. Chúng ta cùng hiệp thông cầu nguyện cho các bạn trẻ và cho ĐHGTTG đem lại hoa trái đức tin phong phú và canh tân đổi mới bộ mặt của các gia đình, các giáo xứ, giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha đúng như chủ đề của ĐHGTTG: “Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).

Chắc chắn Jornada Mundial da Juventude 2011 sẽ là một ngày Lễ Hiện Xuống mới cho toàn thể GHCG tại Tây Ban Nha và cho hàng triệu bạn trẻ đến tham dự.

Tường trình từ thủ đô Madrid buổi sáng chuẩn bị Thánh lễ khai mạc ĐHGTTG 2011

Lm. Stephanô Bùi Thượng Lưu

Xin chú ý:

Địa điểm sinh hoạt giáo lý cho người Việt Nam:

The Parish Cristo de la Paz,

Calle de Porto Alegre, 8 - 28019 Madrid.

Nằm trong vùng ngoại ô Parque de ló Castillos Madrid, cách tring tâm chừng 15 cây số.

Trạm xe San Jose de Valderas

 

Jornada Mundial da Juventude 2011

“Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).

Buổi sáng 16.08, chuẩn bị khai mạc ĐHGTTG 2011 tại thủ đô Madrid, trời xanh mát, báo hiệu một ngày đẹp và chan hòa nắng ấm. Các phái đoàn các bạn trẻ khắp nơi tiếp tục tuốn về thủ đô, sau những ngày sinh hoạt và gặp gữ tại các giáo phận địa phương Tây Ban Nha. Các bạn trẻ mới đến và các đoàn tiếp tục ghi danh tham dự Ngày GTTG và làm thủ tục tham dự, nhận balô tại các địa điểm ấn định.

Theo đúng chương trình, thánh lễ khai mạc ĐHGTTG sẽ diễn ra vào lúc 20g tại quảng trường Cibiles, quảng trường lớn nhất và là trái tim của thủ đô Madrid.

Quảng trường Cibeles (Plaza de Cibeles) bắt đầu đại lộ lớn nhất Madrid - Paseo del Prado. Nổi tiếng nhất là giếng phun nước, với tượng nữ thần Cibeles. Giếng phun Cibiles trong tiếng Tây Ban Nha nguyên thủy gọi là Paseo de Recoletos. Sau này được cải tên mang danh hiệu nữ thần Cybele (hoặc nữ thần Ceres) một nữ thần thiên nhiên theo thần thoại Roma. Nữ thần Cybeles đứng trên xe chiến mã được hai con sư tử kéo. Công trình giếng phun này đã được xây cất dưới triều vua Charles đệ tam, do ông Vantura Rodriguez, Francisco Gutiérrez và Roberto Michel hoàn thành từ năm 1777 đến 1782…Đầu tiên, công trình giếng phun này được xây gần cung điện Buenavista, sau này vào thế kỷ XIX được rời về công trường hiện nay. Người dân thủ đô Madrid nào cũng thích tản bộ và tụ họp trong không khí mát buổi chiều tà…

Nhưng buổi chiều hôm nay, Đức Hồng Y Antonio Maria Rouco Varela, Tổng Giám Mục Madrid, sẽ chủ tọa thánh lễ long trọng khai mạc ĐHGTTG cùng với các Giám Mục, linh mục và hàng trăm ngàn bạn trẻ đang tuốn về từ khắp nơi trên thế giới.

Toàn thể giáo hội hoàn vũ cùng đồng hành với hàng giáo phẩm và giáo hội Tây Ban Nha…cùng đập một nhịp với trái tim của hàng bao triệu tín hữu và nhất là các bạn trẻ Tây Ban Nha. Đây là cơ hội có một không hai trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo tại Tây Ban Nha để nhìn lại cội nguồn đức tin phong phú của mình, để ý thức vai trò tái phúc âm hóa cho một xã hội đang bị tục hóa và càng ngày càng xa rời đức tin, để nhìn về tương lai với tất cả sự dấn thân và canh tân đức tin trong đời sống xã hội ngày hôm nay.

Cha Giuse Trần Đức Anh, giám đốc chương trình Việt Ngữ của đài phát thanh Vatican, trong bản tin phát đi vào ngày mùng 6.8 vừa qua đã phác học tổng quát những nét chính yếu của hiện tình Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha và những hy vọng ĐHGTTG 2011 sẽ khơi dậy niềm tin nơi nhiều tín hữu Công giáo “nguội lạnh” tại đất nước này:

„Trưa thứ năm, 18:8 tới đây, ĐTC Biển Đức XVI sẽ đến Madrid, thủ đô Tây Ban Nha, để viếng thăm và gặp gỡ trong vòng 4 ngày, nhân dịp Ngày Quốc tế Giới trẻ lần thứ 26 tiến hành tại đây. Theo nhiều nhà phân tích, biến cố này không những là một niềm hy vọng lớn cho các bạn trẻ Công giáo thế giới, nhưng đặc biệt cho cả Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha nữa.

Thống kê

Thực vậy, theo thống kê chính thức do Phòng Báo chí Toà Thánh công bố hồi trung tuần tháng 7 năm nay, Tây Ban Nha hiện có 46 triệu dân cư sống trên lãnh thổ rộng gần 506.000 cây số vuông, trong đó số tín hữu Công giáo gần 42.500.000 người, tương đương với hơn 92% dân số toàn quốc. Họ thuộc 70 giáo phận dưới sự coi sóc của 126 giám mục với sự cộng tác của hơn 16.680 linh mục giáo phận và 8.000 linh mục dòng. Tổng cộng là 24.778 vị. Số tu huynh trong Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha hơn 3.800 thầy và hơn 50.300 nữ tu. Toàn nước này có 1.860 đại chủng sinh và 1.260 tiểu chủng sinh. Giáo hội Công giáo Tây Ban Nha tiếp tục có số thừa sai thuộc hàng đầu trên thế giới với hơn 15.000 người, trong đó có 109 giám mục gốc Tây Ban Nha tại hơn 30 nước, 2.500 linh mục dòng, 9.000 nữ tu và hơn 2.000 tu huynh, 1.500 thừa sai giáo dân.

Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha cũng đảm trách 77 nhà thương, 54 bệnh xá, 1 viện phong cùi, hơn 800 nhà dưỡng lão, gần 4.500 trung tâm bác ái, trợ giúp hơn 2.764.000 người. Trong năm 2009, số thành viên và ân nhân của tổ chức Caritas Tây Ban Nha tăng 12,69% so với năm trước đó.

Trào lưu tục hoá

Nếu chỉ nhìn các con số thống kê, người ta không thấy được những thách đố lớn mà Giáo Hội tại Tây Ban Nha phải đương đầu.

Thực vậy, trong những thập niên gần đây, trào lưu tục hoá lan tràn tại Tây Ban Nha, kể cả trào lưu bài tôn giáo. Đảng Xã hội, do thủ tướng José Zapatero lãnh đạo, nắm chính quyền tại Tây Ban Nha, trong những năm qua đã thông qua những đạo luật đi ngược luân lý Công giáo, bất chấp sự chống đối mạnh mẽ của hàng giáo phẩm và các tín hữu Công giáo, như luật nới rộng luật cho phá thai, ly dị dễ dàng, giúp kết liễu sinh mạng bệnh nhân nan y và thụ thai trong ống nghiệm, công nhận các cặp đồng phái là hôn phối.

Số ơn gọi linh mục và tu sĩ tại Tây Ban Nha giảm sút trầm trọng và một cuộc thăm dò mới đây nơi giới trẻ nước này cho thấy chỉ có 10% cho biết mình là tín hữu Công giáo thực hành đạo, và 50% không thực hành đạo.

Hồi tháng 4 năm nay (2011), khi tiếp kiến tân đại sứ Tây Ban Nha cạnh Toà Thánh, ĐTC Biển Đức XVI đã bày tỏ quan tâm vì trong một số lĩnh vực của xã hội Tây Ban Nha, tôn giáo bị coi như vô ý nghĩa về phương diện xã hội, và thậm chí bị coi là điều gây xáo trộn, với kết quả là đức tin bị gạt ra ngoài lề, qua những hành động mạ lị, chế nhạo và dửng dưng và cả những hành động xúc phạm các đền đài và đồ đạo.

Để thẩm định khách quan về sự “sa sút” của Giáo hội Công giáo tại Tây Ban Nha, cũng cần để ý đến những dữ kiện lịch sử, đặc biệt là cuộc nội chiến tại nước này, bùng nổ cách đây đúng 75 năm. Cuộc nội chiến này ngày nay ít được người trẻ biết tới nhưng nó có ảnh hưởng rất sâu đậm trên Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Nội chiến và ảnh hưởng kéo dài

Trong 3 năm trời, từ 1936 đến 1939, phe quốc gia do trung tướng Francisco Franco lãnh đạo, đã chiến đấu với chính phủ cộng hoà tả phái tại đây khiến cho gần nửa triệu người Tây Ban Nha bị giết vì những khác biệt ý thức hệ ngày càng phân rẽ đất nước.

Ông José Sanchez, một chuyên gia về nội chiến tại Tây Ban Nha và là giáo sư hồi hưu tại đại học St. Louis ở Hoa Kỳ, nói: “Trong cuộc nội chiến đó, mỗi người đều phải đứng về một phe, dù họ có biết rõ về những nguyên nhân của chiến tranh hay không. Hàng giáo phẩm phải đương đầu với cuộc khủng hoảng gay go nhất trong lịch sử Tây Ban Nha và phần lớn đã ủng hộ chính nghĩa của phe quốc gia, nguyên nhân chính vì làn sóng bài giáo sĩ rất mạnh mẽ xảy ra khi chiến tranh mới bùng nổ”.

Sau khi đệ nhị cộng hoà tả phái được thành lập hồi năm 1931, nhà cầm quyền Tây Ban Nha ban hành những đạo luật kỳ thị chống các tín hữu Công giáo, ví dụ luật quốc hữu hoá các tài sản của Giáo Hội, thiết lập hệ thống cưỡng bách giáo dục công cộng, cấm các tu sĩ nam nữ không được dạy học, kể từ năm 1933 trở đi, cấm trưng bày các biểu tượng Công giáo tại các nơi công cộng, các tu viện bị đốt phá tại thủ đô Madrid, tại Malaga và nhiều nơi khác hồi đầu thập niên 1930, sau khi dòng Tên bị nhà nước giải tán và thỉnh thoảng xảy ra những vụ sát hại các tu sĩ.

Trong 3 năm nội chiến, hàng ngàn cơ sở Công giáo, gồm nhà thờ, đan viện, tu viện và trường học, bị đốt phá. Gần 7.000 người gồm các GM, LM và nữ tu bị sát hại cùng với hàng ngàn giáo dân khác, chỉ vì họ là Công giáo. Trong thời kỳ đó, ai mang đồ đạo như đeo ảnh đạo ở cổ, mang thánh giá hoặc xâu chuỗi mân côi, đều có thể bị giết dễ dàng.

Dưới thời Đức Gioan Phaolô II, và cả trong triều đại của Đức đương kim Giáo hoàng, đã có gần 1.000 vị tử đạo trong thời nội chiến Tây Ban Nha được phong chân phước.

Đức cha Tutilio J. Del Riego, GM Phụ tá giáo phận San Bernadino, bang California, Hoa Kỳ, sinh năm 1940 tại tỉnh nhỏ ở miền bắc Tây Ban Nha, tức là 1 năm sau khi nội chiến chấm dứt. Trong cuộc phỏng vấn dành cho Hãng tin Công giáo Hoa Kỳ, truyền đi hôm 28-7 vừa qua, ngài nói về những thách đố gia tăng trong thời hậu chiến tại Tây Ban Nha và cho biết: “Cả sau chiến tranh, người ta vẫn biết rõ ai thuộc phe nào. Tôi có 2 người bác ruột đã tham chiến trong thời nội chiến, cả hai đều theo phe quốc gia, vì đó là phe ở nơi họ sinh sống. Một người bác tôi tử trận và cha tôi lấy tên bác ấy đặt cho tôi”.

Theo Đức cha Del Riego, Tây Ban Nha đã mất một thời gian dài để chữa lành và tái thống nhất đất nước bị chia rẽ vì các ý thức hệ trái ngược nhau. Tuy nhiên, một trào lưu tục hoá mạnh mẽ và bài giáo sĩ vẫn lan tràn tại nước này. Theo một phúc trình mới đây của Trung tâm Nghiên cứu Tông đồ ứng dụng, thì hiện nay chỉ có 19% tín hữu Công giáo Tây Ban Nha tham dự thánh lễ hằng tuần. Con số này đặc biệt giảm sút trong khoảng 15, 20 năm qua. Đức cha Del Riego nói: “Tôi đã chứng kiến tiến trình đó và cảm thấy đau lòng. Tôi nhận thấy điều đó mỗi khi tôi về tham gia đình ở Tây Ban Nha, thật là một thế giới khác biệt”.

ĐTC Biển Đức XVI đã bình luận về cuộc khủng hoảng trào lưu tục hoá ở Tây Ban Nha trong cuộc viếng thăm nước này hồi tháng 11 năm ngoái (2010) tại Đền thánh Santiago de Compostela và Barcelona. Thực vậy, trong cuộc họp báo trên máy bay, ngài nói: “Một đàng Tây Ban Nha vẫn luôn là một quốc gia có căn cội đức tin, nhưng đàng khác chính tại nước này mà trào lưu duy đời nảy sinh, một thứ trào lưu bài giáo sĩ, trào lưu tục hoá mạnh mẽ và có tính chất hung hăng, như chúng ta đã thấy trong thập niên 1930, và cuộc tranh luận, cuộc xung đột sôi nổi giữa tín ngưỡng và trào lưu tân tiến, đều xảy ra ngày nay tại Tây Ban Nha”.

Tiếp tục hy vọng

Tuy có những thách đố như thế, Đức cha Del Riego cho biết ngài vẫn hy vọng nơi Giáo Hội tại Tây Ban Nha: “Dù biết rằng chúng ta cần phải làm hết sức, nhưng tôi không lo lắng sợ hãi. Xét cho cùng, vị trách nhiệm duy nhất chính là Thiên Chúa, là Chúa Tể của lịch sử”.

Một dấu chỉ hy vọng có thể thấy tại một dòng nữ tu viện Tây Ban Nha, đó là dòng Iesu Communio, một dòng nữ đã được chính thức liên kết với các nữ tu thánh Clara khó nghèo ở Lerma, cách thủ đô Madrid 2 giờ xe. Dòng này có ơn gọi gia tăng liên tục từ thập niên 1980 đến nay. Phần lớn các nữ tu gia nhập dòng này ở lứa tuổi 20, 30, có bằng cấp đại học, một số là bác sĩ, luật sư, kỹ sư… Một số lớn các chị cho biết đã cảm thấy ơn gọi đi tu nhờ Ngày Quốc tế Giới trẻ. 75 năm sau cuộc nội chiến bùng nổ tại Tây Ban Nha, Ngày Quốc tế Giới trẻ sắp được khai mạc trên các đường phố tại Madrid nơi mà ít nhất có 4.000 giáo sĩ bị sát hại trong thời nội chiến, chắc hẳn đó là một dấu chỉ hy vọng cho Giáo Hội tại Tây Ban Nha.

Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ hiện nay cũng hy vọng với hàng ngũ đông đảo người trẻ Công giáo tràn ngập các đường phố Madrid không những kích thích niềm tin của người khác, nhưng còn hun nóng đức tin nguội lạnh của nhiều người Công giáo Tây Ban Nha nữa.

Ông Yago de la Cierva, Giám đốc Điều hành Ban Tổ chức Ngày Quốc tế Giới trẻ Madrid, nói: “Tôi nghĩ ảnh hưởng của Ngày này sẽ rất lớn, ít nhất tôi hy vọng như vậy. Tây Ban Nha đang đau khổ vì tiến trình tục hoá rất sâu đậm và mau lẹ. Nhiều người trẻ Tây Ban Nha không hề được huấn luyện về tôn giáo và chúng tôi cần đảo lộn tình trạng này. Ngoài ra, tại Tây Ban Nha báo chí cũng rất hung hăng và bài Công giáo. Chúng tôi hy vọng Ngày Quốc tế Giới trẻ sẽ hữu hiệu trong việc trình bày Chúa Giêsu Kitô và Giáo Hội một cách chính xác hơn, dưới một ánh sáng chứng tỏ niềm vui của chúng tôi. Chúng tôi không phải là những người điên rồ hay buồn sầu, hoặc bị bóp méo và chúng tôi muốn dân chúng đến và xem”.

Cả Đức cha Del Riego cũng sẽ sẽ đến Tây Ban Nha với hơn 250 bạn trẻ và gia đình họ từ Giáo phận San Bernardino. Đức Cha xác tín rằng ĐGH cũng như các GM Tây Ban Nha hy vọng Đại hội Giới trẻ này sẽ giúp khơi dậy đức tin nơi nhiều người trẻ Tây Ban Nha và đây là cơ hội rất tốt. „

Chúng ta cùng hiệp thông trong niềm tin và hy vọng với toàn thể giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha. Chúng ta cùng hiệp thông cầu nguyện cho các bạn trẻ và cho ĐHGTTG đem lại hoa trái đức tin phong phú và canh tân đổi mới bộ mặt của các gia đình, các giáo xứ, giáo hội Công Giáo tại Tây Ban Nha đúng như chủ đề của ĐHGTTG: “Bén rễ và đặt nền tảng nơi Đức Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức Tin” (x. Cl 2,7).

Chắc chắn Jornada Mundial da Juventude 2011 sẽ là một ngày Lễ Hiện Xuống mới cho toàn thể GHCG tại Tây Ban Nha và cho hàng triệu bạn trẻ đến tham dự.

Tường trình từ thủ đô Madrid buổi sáng chuẩn bị Thánh lễ khai mạc ĐHGTTG 2011

Lm. Stephanô Bùi Thượng Lưu

Xin chú ý:

Địa điểm sinh hoạt giáo lý cho người Việt Nam:

The Parish Cristo de la Paz,

Calle de Porto Alegre, 8 - 28019 Madrid.

Nằm trong vùng ngoại ô Parque de ló Castillos Madrid, cách trung tâm chừng 15 cây số.

Trạm xe San Jose de Valderas

 

London đang nóng lên từng ngày. Bạo lực và cướp bóc đã lan tràn tới các thành phố khác ở Anh quốc. Trộm cướp nhiều hơn cảnh sát vì tình trạng có vẻ ngoài tầm kiểm soát và sự lan truyền như bệnh truyền nhiễm vậy.

Những nơi khác trên thế giới, thị trường chứng khoán đang đảo lộn ở mức không thể đoán trước từ khi khủng hoảng tài chính toàn cầu năm 2008 đã khiến chứng khoán sụt tự do và thị trường bị rối loạn. Chúng ta đang hướng tới ngày giảm sút thứ tư và có vẻ không thấy trước sự chấm dứt.

Có phải đây là 2 “siêu hiện tượng” có liên quan và nếu như vậy, mối quan hệ của chúng có thể nói gì về where we are aơi chúng ta ở và nơi chúng ta đến? Và vì chúng ta sống ở đây, có sự thích hợp nào đối với Á châu?

Bạo lực và trộm cướp nói lên điều gì? Ít ra nó nói rằng người ta tức giận và trong các xhthịnh vượng, lợi nhuận không được chia sẻ thỏa mãn. Những kẻ phiến loạn xuyên suốt lịch sử đã bị điều khiển bởi các mối bất bình cơ bản: lương thực, an ninh, niềm tin về sự sống còn.

Những gì đang xảy ra ở London không chỉ ở thành phố này. Tôi quan ngại nó sẽ lan ra cả Anh quốc. Nạn thất nghiệp ở Mỹ và các nước Âu châu khác tăng cao và không chịu giảm. Ngoài những con số thất nghiệp che giấu những người bán thất nghiệp và những người không tìm được việc làm. Đây là một công thức cho thấy tiền lệ ở Anh quốc có thể chỉ mới bắt đầu đối với những người tìm cách trút bỏ nỗi thất vọng của mình.

Việc sa sút thị trường chứng khoán nói gì và việc giảm sút tín dụng của Mỹ nói gì về những gì chúng ta thấy ở Anh quốc? Vấn nạn chỉ hóa tệ hơn. Vốn đầu tư đang biến mất khỏi thị trường, bị ẩn giấu, nếu nó hiện hữu, nằm sâu trong túi của những người sợ hãi và các công ty. Các nhà đầu tư này bất ngờ thấy mạng lưới của họ đáng bị sa sút lại lần thứ 2 trong 4 năm. Hệ quả sẽ là gì? Không có nghề mới; những người làm việc hiện nay được cho biết là họ dư thừa vì các công ty của họ không thể thanh toán tiền lương cho họ; chính phủ của các nước giàu có nhất thế giới (như ở Mỹ), hiện nay cũng vỡ nợ, và không thể kích thích nền kinh tế mà nhiều người khác phụ thuộc vào sự phồn thịnh của họ.

Hệ quả: nhiều thất vọng ở những người bị xa cách, những người không có tương lai trong các xã hội và các nền kinh tế mà khoảng cách tài chính giữa họ càng ngày càng rộng lớn; những người nổi loạn bị điều khiển bởi những người phẫn uất muốn những gì họ có thể đạt được và ghi một số điểm mà họ muốn thể hiện lâu dài; những người bị chính phủ đàn áp vì tính hợp pháp và sự kiểm soát của họ bị đe dọa; cảnh nghèo khổ và nỗi bất hạnh vì bất cứ thứ gì đều bị quét sạch trong cơn lốc này.

Rắc rối còn ở phía trước. Chưa thấy sự kết thúc vì sự hỗn độn này. Sự điên cuồng của cơn giận dữ và những người thất vọng ở Âu châu và Mỹ vẫn còn.

Điều này có ý nghĩa gì ở Á châu? Rõ ràng không bị rắc rối vì sự suy thoái của Mỹ và Âu châu, kinh tế Á châu có vẻ đang thở phì phò ở tỷ lệ cao: mức phát triển cao, thặng dư xuất khẩu, Trung quốc là người nắm giữ mạnh nhất về đồng tiền Mỹ, v.v… Bầu trời là giới hạn vì cả về vị trí tuyệt đối và tương đối của nền kinh tế Á châu đang vững mạnh.

Nhưng không lâu nữa nếu đồng tiền Mỹ và Âu châu giảm, khả năng mua sẽ giảm và sức mạnh ngân hàng cũng bị tổn hại. Trong một thế giới tương thuộc như vậy, điều sẽ xảy ra ở Mỹ và Âu châu sẽ ảnh hưởng Á châu, có thể chẳng chóng thì chày!

Ccâu trả lời là gì? Phản ứng của chính phủ, một phần ở Trung quốc và Việt Nam, và cả những nơi khác, đối với Ả Rập vào đầu năm 2011 là một bài học. các chính phủ phi dân chủ ở Á châu lo sợ rằng điều đã xảy ra và tiếp tục ở Bắc Phi và Trung Đông có thể lan sang Á châu. Điều đó khiêu khích các hoạt động cao của cảnh sát và các nhân viên an ninh nội địa. Ngay cả UCAN cũng cảm thấy hệ lụy của điều đó bằng sự xâm lấn của cảnh sát đối với đời sống của các phóng viên, họ gia tăng giám sát và theo dõi các hoạt động của họ.

Nhưng đối với Giáo hội, ảnh hưởng này sẽ bị cảm thấy rộng rãi hơn UCAN.

Trong khoảnh khắc đầu tiên, nếu tính bất ổn định dẫn đến thiếu lương thực, nhu cầu y tế hoặc những nhười bị chấn thương, các cơ quan của Giáo hội sẽ vào cuộc để bày tỏ các vấn đề này.

Nhưng ảnh hưởng tới Giáo hội ở một số quốc gia (như Trung quốc, Việt Nam hoặc Miến Điện) có thể rõ ràng hơn. Có thể vì các lý do lịch sử khác nhau, các chính quyền ở Á châu coi Giáo hội là mối đe dọa – một cộng đồng độc lập có thể đi theo đường lối của mình, liên quan những người ngoại quốc, theo cách nhìn của một số chính phủ như vậy, là nền tảng đối với việc nổi loạn.

Từ lâu Trung quốc được biết đến là có cuộc sống thể hiện và nổi loạn hiếm khi được tường trình. Luôn luôn có khoảng 20–40 triệu người khắp Trung quốc đi tìm việc làm. Tính bất ổn xã hội và ảnh hưởng của nó về kinh tế đang là mối quan ngại của các nhà lãnh đạo Trung quốc và vũ lực bất biến đối với nhiều nhà phê bình về sự phát triển mạnh của Trung quốc.

Một thời kỳ bất ổn như vậy có thể còn ở phía trước nếu sự thay đổi của Mỹ và Âu châu chịu đựng được. Đối với Á châu, ảnh hưởng này sẽ trễ hơn nhưng đáng kể!

 

 

 

CatholicCulture, 16-8-2011 – Anna Williams, biên tập viên báo USA Today , nói rằng những người Công giáo dưới 30 tuổi “đang làm hồi sinh phụng vụ và quy luật Công giáo truyền thống mà ông bà và cha mẹ họ đã bỏ nhiều”.
Anna Williams cho biết thêm: “Nhiều người lớn tuổi bác bỏ những điều được chấp nhận là đúng hồi thập niên 1960 để ủng hộ điều gì đó đáng kể hơn: Các tín điều, việc sống đạo và các luật luân lý xác định đời sống tôn giáo nhiều thế kỷ qua. Mạch lạc chặt chẽ hơn là tương đối, tính chính thống cũng đòi hỏi nhiều hơn. Điều đó làm chúng ta đặt người khác lên trên mình, sự thật trên những gì chúng ta muốn là thật, tranh đấu vì nhân đức hơn là theo đuổi niềm vui. Tóm lại, điều đó quảng bá sự hy sinh”.

 

Thời của kỹ thuật số, điều gì cũng phải diễn tả cho thật gọn và thật kêu, càng nghe giống những gì quen thuộc với tuổi trẻ càng hay. Chính vì thế, ban tổ chức Ngày Giới Trẻ Thế Giới Madrid 2011 đã đặt tên cho cuốn giáo lý dùng cho ngày này là YOUCAT, viết tắt của YOUth CATechism. Nghe na ná như youtube.

Theo ban tổ chức Ngày Giới Trẻ Thế Giới, thì đây là quà tặng đích thân của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI cho giới trẻ tham dự Ngày này. Thực vậy, người hành hương nào cũng sẽ nhận được cuốn sách nhỏ này trong túi đeo lưng của họ, giúp họ sống trọn vẹn khẩu hiệu của Ngày Giới Trẻ Thế Giới lần này là “Được trồng và xây dựng trong Chúa Giêsu Kitô, vững mạnh trong đức tin”.

Cuốn tuyển tập về đức tin này dầy 280 trang, nhằm giải đáp một cách đơn giản các câu hỏi căn bản nhất về đức tin Công Giáo. Nó đề cập tới những mối hoài nghi và quan tâm đang làm bận tâm giới trẻ ngày nay. Trong lời mở đầu, Đức Thánh Cha viết rằng “Giới trẻ ngày nay không hời hợt như nhiều người nghĩ. Họ muốn biết đời sống thực sự có nghĩa gì”.

Cuốn sách ngoại thường này gồm những câu hỏi và câu trả lời được viết bằng một văn phong năng động và nhẹ nhàng giúp giới trẻ tìm được câu trả lời cho các vấn nạn của họ một cách đầy vui tươi, thích thú. Đức Thánh Cha cho hay: “Cuốn sách này lý thú vì nó đề cập tới chính số phận của chúng ta. Nó trình bày cho chúng con sứ điệp của Tin Mừng như ‘viên ngọc quí’ (Mt 13:46), mà chúng con sẽ bán mọi sự để mua lấy”.

Khuôn khổ đơn giản, với nhiều tấm hình và ảnh xen lẫn nhau làm cuốn sách trở thành hấp dẫn và thích thú để đọc. Sách rất dễ sử dụng vì được chia thành 4 phần theo lối phân chia của Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo. Phần đầu là những “điều chúng ta tin” nói về Thiên Chúa và Sách Thánh; phần hai nói về các bí tích; phần ba nói về sự sống trong Chúa Kitô, Mười Giới Răn và ơn gọi; phần sau cùng nói về cầu nguyện.

Từ Mẹ Têrêxa tới Dostoyevski

Tóm lại nội dung cuốn sách này giống nội dung cuốn “Tóm Lược Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo” (Compendium of the Catechism of the Catholic Church) được phân phối tại Ngày Giới Trẻ Thế Giới năm 2008 tại Sydney.

Tuy nhiên, hơn cuốn trên đây, sách này trích dẫn bên lề nhiều câu nói không những của các thánh và các tiến sĩ của Giáo Hội, như Chân Phúc Gioan Phaolô II, Thánh Têrêxa Thành Avila, Thánh Gioan Thánh Giá, Thánh Inhaxiô Thành Loyola, Chân Phúc Têrêxa Thành Calcutta, mà còn của nhiều nhân vật nổi tiếng về văn chương và tư tưởng của thế giới nữa, như Gandhi, Aristốt, Dostoievski, CS Lewis, Cervantes và Lope de Vega. Chân Phúc Henry Newman được trích với câu sau đây: “Đừng sợ một ngày kia đời bạn sẽ kết thúc. Nhưng nên sợ bỏ lỡ cơ hội không bắt đầu nó cách đúng đắn”.

Lời Đức Thánh Cha

Như trên đã nói, đây là một tặng phẩm đích thân của Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI dành cho giới trẻ tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới năm 2011. Ngài đích thân viết lời mở đầu như sau:

Các bạn trẻ thân mến

Hôm nay, tôi khuyên các bạn nên đọc một cuốn sách ngoại thường.

Nó ngoại thường vì nội dung của nó mà cũng vì khuôn khổ của nó nữa, những đặc điểm mà cha sẽ vắn tắt giải thích cho các con, để các con hiểu các nét đặc biệt của nó. Có thể nói, “Youcat” phát nguyên từ một cuốn sách khác xuất bản trong thập niên 1980. Đó là thời kỳ khó khăn đối với Giáo Hội cũng như đối với thế giới nói chung, trong đó, người ta thấy cần phải có các chỉ dẫn mới giúp họ tìm ra đường tiến về tương lai. Sau Công Đồng Vatican II (1962-1965) và trong môi trường thay đổi văn hóa, nhiều người không còn biết chính xác người Kitô hữu nên thực sự tin gì, Giáo Hội đã dạy gì, và nếu có thể, đang ít nhiều dạy điều gì, và những điều này có thể thích ứng ra sao đối với bầu khí văn hóa mới.

Kitô Giáo đích danh há đã không lỗi thời rồi sao? Liệu người thời nay có còn hợp lý làm một tín hữu nữa hay không? Đó là những câu hỏi mà nhiều Kitô hữu hiện nay cũng vẫn đang tự hỏi mình. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lúc ấy đã đưa ra một quyết định táo bạo: ngài quyết định rằng các giám mục khắp thế giới phải soạn ra một cuốn sách có thể trả lời được các câu hỏi này.

Ngài ủy thác cho cha nhiệm vụ phối hợp và giám sát công việc của các giám mục để cuốn sách này thực sự thoát thai từ các đóng góp của các giám mục, một cuốn sách có thực chất chứ không phải chỉ là một chồng đống nhiều bản văn khác nhau. Cuốn sách này phải mang tựa đề truyền thống là Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo (CCC), nhưng lại phải là một điều gì có tính kích thích và mới mẻ; nó phải cho thấy Giáo Hội Công Giáo ngày nay tin gì và làm sao người ta có thể tin một cách hợp lý. Cha sợ hãi trước nhiệm vụ này và cha phải thú thực rằng lúc ấy cha hoài nghi không biết một việc như thế có thành công hay không. Làm thế nào các soạn giả rải rác khắp thế giới lại có thể sản xuất ra một cuốn sách đáng đọc được? Làm thế nào những con người sống tại các quốc gia khác nhau và không có cùng một quan điểm địa dư, trí thức và văn hóa như nhau lại có thể đưa ra một bản văn thống nhất bên trong và dễ hiểu đối với mọi lục địa?

Ngoài ra, lại còn sự kiện này nữa là các giám mục không được viết như các tác giả cá thể mà phải như đại diện cho các giám mục bạn và giáo hội địa phương của các ngài nữa.

Cha phải thú thực rằng cho đến nay, đối với cha, phải nhờ một phép lạ, dự án này mới kết cục thành công được. Mỗi năm, cha và các giám mục họp 3 hay 4 lần, mỗi lần kéo dài một tuần lễ và say sưa thảo luận từng phần bản văn đã khai triển song song.

Điều đầu tiên cần xác định là cấu trúc cuốn sách: nó phải đơn giản, để các nhóm soạn thảo cá thể có được một trách vụ rõ ràng chứ không buộc họ phải vướng vào một hệ thống phức tạp. Đây cũng chính là cấu trúc của sách này, một cách đơn giản, cấu trúc này lấy theo kinh nghiệm giáo lý của nhiều thế kỷ trước đó: ta tin gì / ta cử hành các mầu nhiệm Kitô Giáo ra sao / ta sống trong Chúa Kitô theo phương hướng nào / ta cầu nguyện cách nào. Lúc này, cha không muốn giải thích cách cha và các giám mục đã bàn luận như thế nào các câu hỏi từ đầu cho đến lúc hoàn thành cuốn sách. Trong một cuốn sách thuộc loại này, rất nhiều điểm đáng được tranh luận: mọi điều con người làm đều không hoàn bị và do đó cần được cải tiến. Tuy thế, đây vẫn là một cuốn sách lớn, một dấu chỉ thống nhất và đa dạng. Từ rất nhiều giọng hát, ta đã có thể tạo ra được một ban hợp ca vì tất cả những giọng hát này đều có cùng một cốt lõi đức tin chung, một đức tin được Giáo Hội lưu truyền từ các Thánh Tông Đồ qua nhiều thế kỷ mới tới chúng ta ngày nay.

Tại sao cần có những điều này?

Ngay hồi đó, tức lúc soạn thảo Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, các cha đã không những hiểu rõ điều này: các lục địa và các nền văn hóa của các soạn giả rất khác nhau, mà còn hiểu rằng ngay trong các xã hội cá thể, cũng có nhiều “lục địa” khác nhau nữa: công nhân có não trạng khác với nông dân, nhà vật lý khác với nhà ngữ văn; nhà doanh thương khác với nhà báo, người trẻ khác với người già. Chính vì thế, cả trong ngôn từ lẫn suy nghĩ, các cha buộc phải đặt mình lên trên các dị biệt ấy, để, có thể nói như thế, tìm ra được một phạm vi chung giữa rất nhiều não trạng khác nhau một cách phổ quát ấy; nhờ thế, càng ngày các cha càng hiểu rõ việc bản văn này cần được “phiên dịch” để đi vào các thế giới khác nhau, để có thể nối vòng tay lớn với những con người có những não trạng và vấn đề khác nhau. Kể từ đó, tại các Ngày Giới Trẻ Thế Giới (ở Rôma, Toronto, Cologne, Sydney), giới trẻ khắp thế giới đã gặp gỡ nhau, họ là những người muốn tin, đang tìm kiếm Thiên Chúa, yêu mến Chúa Kitô và mong ước có được những nẻo đường chung. Trong ngữ cảnh này, các cha tự hỏi có nên tìm cách phiên dịch Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo ra ngôn ngữ của giới trẻ và làm cho các từ ngữ của nó đi sâu vào thế giới của họ hay không. Tất nhiên, trong số giới trẻ ngày nay, cũng có rất nhiều khác biệt; cho nên, theo sự hướng dẫn đầy kinh nghiệm của đức tổng giám mục Vienna, Christoph Schoenborn, cuốn Youcat này đã được lên khuôn cho giới trẻ. Cha hy vọng rằng nhiều người trẻ sẽ thích thú với cuốn sách này.

Một số người nói với cha rằng sách giáo lý không kéo được chú ý của giới trẻ ngày nay đâu, nhưng cha không tin điều ấy và cha biết chắc cha đúng. Tuổi trẻ không hời hợt như người ta vốn tố cáo; người trẻ muốn biết cuộc đời thực sự bao gồm những gì. Tiểu thuyết trinh thám sở dĩ lôi cuốn vì nó làm ta tham dự vào số phận nhiều người khác, mà cũng có thể là số phận của ta; cuốn sách này lôi cuốn vì nó nói với ta về chính định mệnh của ta và đó là lý do nó có quan hệ mật thiết với mỗi người chúng ta.

Vì thế, cha mời gọi chúng con: hãy học hỏi giáo lý! Đây là ý nguyện tận đáy lòng cha.

Cuốn bổ túc cho sách Giáo Lý này không ve vãn chúng con; nó không đưa ra các giải pháp dễ dãi; nó đòi các con phải có cuộc sống mới; nó trình bày với các con sứ điệp của Tin Mừng như “viên ngọc qúy” (Mt 13:45) mà muốn chiếm được, các con phải cho đi mọi sự. Chính vì thế, cha kêu gọi các con: hãy say sưa và kiên tâm học hỏi giáo lý! Hãy hy sinh thì giờ cho nó! Hãy học hỏi nó trong cảnh thinh lặc của căn phòng, hãy cùng đọc nó với nhau, nếu là bằng hữu, hãy lập ra các nhóm và các mạng lưới học hỏi, hãy trao đổi ý tưởng trên Liên Mạng. Trong bất cứ trường hợp nào, hãy tiếp tục đối thoại với nhau về niềm tin của các con!

Các con phải biết những gì các con tin; các con phải biết đức tin của mình một cách chính xác như các chuyên viên trong kỹ thuật thông tin biết các hệ thống làm việc của máy tính; các con phải biết nó như các nhạc công biết các nhạc cụ của mình; đúng, các con phải bén rễ sâu sắc hơn nữa vào đức tin của các thế hệ cha anh, để có thể mạnh mẽ đề kháng một cách cương quyết mọi thách thức và cám dỗ của thời đại. Các con cần sự trợ giúp của ơn trên, nếu không muốn thấy đức tin của các con khô cạn như giọt sương dưới nắng, nếu không muốn sa vào cơn cám dỗ của chủ nghĩa tiêu thụ, nếu không muốn tình yêu của các con chết ngộp trong văn hóa khiêu dâm, nếu không muốn phản bội người yếu ớt và các nạn nhân của lạm dụng và bạo lực.

Nếu các con say mê chuyên cần học hỏi giáo lý, cha muốn dành cho các con lời khuyên cuối cùng này: tất cả các con biết rõ cộng đồng tín hữu trong mấy lúc gần đây đã bị thương tổn như thế nào bởi những cuộc tấn công của sự dữ, bởi việc xâm nhập tội lỗi vào tận bên trong, thực sự, vào tận trái tim Giáo Hội. Các con đừng lấy đó làm cớ để trốn chạy khỏi nhan Thiên Chúa; chính các con là Nhiệm Thể Chúa Kitô, là Giáo Hội! Hãy mang nguyên tuyền ngọn lửa yêu đương của các con trong lòng Giáo Hội mỗi lần người ta làm tối đen khuôn mặt của Giáo Hội. “Hãy nhiệt thành, đừng trễ nải, hãy cháy rực Chúa Thánh Thần, hãy phụng sự Chúa” (Rm 12:11).

Khi Israel rơi vào thời kỳ đen tối nhất của lịch sử, Thiên Chúa không kêu gọi những con người vĩ đại và được tôn qúy tới giải cứu, mà là kêu gọi một người trẻ tên là Giêrêmia; Giêrêmia thấy sứ mệnh ấy vĩ đại quá: “Ôi, lạy Thiên Chúa là Chúa của con, Chúa thấy đấy con không biết ăn nói ra sao, vì con chỉ là một đứa trẻ!” (Gr 1:6). Nhưng Thiên Chúa không để ông bị lạc lối: “Con đừng nói: ‘con chỉ là một đứa trẻ’; vì Ta sai con tới với ai, con cứ đi, và Ta truyền cho con điều gì con cứ nói điều ấy” (Gr 1:7).

Cha chúc lành cho các con và hàng ngày cầu nguyện cho tất cả các con.

Bênêđíctô Giáo Hoàng XVI

 

 

 

Benedict XVI has granted indulgences for those who take part in World Youth Day, and who fulfill the prescribed conditions for the Indulgence

• The plenary indulgence is granted to the faithful who devotedly participate at some sacred function or pious exercise taking place during the XXVI World Youth Day in Madrid, including its solemn conclusion, so that, having received the Sacrament of Reconciliation, and being truly repentant, they receive Holy Communion, and devoutly pray according to intentions of His Holiness.

• The partial indulgence is granted to the faithful, wherever they are during the above-mentioned WYD, if, with a contrite spirit, they will raise their prayer to God the Holy Spirit, so that young people are drawn to charity and given the strength to proclaim the Gospel with their life.

What are indulgences? (Catechism of the Catholic Church, paragraph 1471 et seq)

• An indulgence is the remission before God of the temporal punishment due to sin, whose guilt has already been forgiven, which the faithful Christian who is duly disposed gains under certain prescribed conditions through the actions of the Church which, as the ministry of redemption, disposes and applies with authority the treasury of the satisfactions of Christ and the Saints.
• All Christian faithful can apply the indulgence to themselves or to the souls of the deceased.
• To understand this doctrine and practice of the Church it is necessary to remember that sin has a double consequence:
- Grave sin deprives us of communion with God and therefore makes incapable of eternal life, the privation of which is called the 'eternal punishment’ of sin.
- On the other hand, every sin, even venial, entails an unhealthy attachment to creatures, which must be purified, either here on earth, or after death in the state called Purgatory. This purification frees one from what is called the ‘temporal punishment’ of sin.

Conditions for gaining Indulgences

• To be baptized
• To be in a state of grace
• To want to gain the indulgence
• To fulfill the other prescribed conditions determined by the Church for the Indulgence that one wants to gain:

Plenary Indulgence: to be repentant of one’s sins, to carry out the action required to gain the indulgence (in this case participate in WYD) as well as sacramentally confessing one’s sins, receiving the Holy Eucharist and praying for the intentions of the Pope (one Our Father, one Hail Mary, for example). One must also be free from all attachment from sin, even venial sin.

Partial indulgence: to be repentant of one’s sins and to carry out the required action to gain the Indulgence (in this case participate in WYD).

 

Madrid, August 16, 2011 – Today the World Youth Day pilgrims arrive in Madrid from all over the world. All the participating homes and shelters are opening their doors: gymnasiums, schools, churches and among many others, the host families: 4,750 Madrid homes will host 14,725 young people these next few days.

Since November 2010, in order to enable young people to experience the hospitality of the locals and a Christian welcome, families in town volunteered to host the pilgrims. Today it became a reality, and young people from five continents will sleep in the homes of these good families.

"Whatever you give, the Lord will return to you a hundredfold"

Carmen Guerrero, mother of three children, has taken in three Brazilians who have brought with them giant suitcases, a spirit of humility and a desire to live WYD to the fullest. "Whenever my children travel they will be taken in by others, it's my turn now - she said. - I live in Madrid, center of this international event, and we wanted to help in whatever way we could to ensure that everything ran smoothly and to help bring young people to Jesus Christ. "

The family will spend these days of celebration helping: "Whatever you give, the Lord will return to you a hundredfold." They will attend the Mass in Cibeles Plaza with the Parish of Torrelodones and hope that the experience of WYD will strengthen the faith of all and encourage them to follow Christ: "We are not alone, we are one big family. May WYD unite us all as one! ".

"The way in which they have welcomed us is a gift that lasts all day long”

The family of Pablo Gomez, a boy of twelve years old, is hosting two French pilgrims. Anne, one of them, tells how their plane was delayed an hour, but the family waited at the airport and greeted them with a cheerful smile. She also explains how breakfast is always ready in the morning and how in the evening they wait up for them in order to hear how their day was. "When I arrived they told me that I was in my house, and that is how I have felt the whole time," says Anne.

"Fatima, Paul´s mother, is a volunteer and she is making sure that we have a wonderful time here. She takes care to make sure we are getting enough sleep and she wants us to understand how a Spanish family works. "

Paul at first was surprised as it is not very common to welcome strangers into your home. Now he says that it has been worth it, that the pilgrims are very nice and that he would do it again. "They are like one of the family. I think it is a show of my parents´ generosity that, even while having their own problems and concerns, they decided to participate in World Youth Day in such a personal way. "

 

SAIGÒN - Hôm nay, trong niềm vui cùng toàn thể Giáo Hội long trọng mừng lễ Đức Mẹ Lên Trời, Tỉnh Dòng La San Việt Nam hân hoan tạ ơn Chúa với Mẹ đã ban cho Tỉnh Dòng có 3 Tân huynh Nhận Lãnh Áo Dòng bước vào giai đoạn Tập Viện và 4 Sư Huynh mãn thời hạn 2 năm Tập Viện Tuyên Khấn Lần Đầu.

Xem hình ảnh

Thánh lễ mừng Mẹ Lên Trời thật long trọng và ấm cúng, dù thánh lễ được cử hành trên tiền sảnh Học Viện La San Mai Thôn, do nền nhà thờ bị lún sụt hơn một tháng nay. Bầu khí trang nghiêm và phấn khởi cùng với lời ca của các nữ tu La San và Anh Em trẻ khu vực Mai Thôn làm cho lòng người hân hoan vui mừng như đang cùng Mẹ cất cao lên để vươn tới Chúa để cùng Mẹ tiến về Nhà Chúa. Niềm vui và lòng hân hoan ấy càng rộn lên khi cộng đoàn nghe những Sư Huynh Trẻ xác tín quyết tâm theo Chúa trong ơn gọi La San của họ cùng với Sư Huynh Giám Tỉnh khi ngài thẩm vấn Anh Em, niềm vui như được nhân lên khi từng Sư Huynh Trẻ tiến lên bàn thờ để nói lên quyết tâm của họ qua việc tuyên khấn nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi để cùng chung và liên kết với các Sư Huynh Trường Kitô lo cho sứ mạng giáo dục Kitô giáo trong đời sống khiết tịnh, khó nghèo, vâng phục và trung tín cho đến cùng. Hoà cùng với lời ca bài hát “Anh” của Anh Đức, fsc cộng đoàn ý thức rằng “Ngài mời gọi anh đem sức sống đến muôn dân, Ngài mời gọi anh loan truyền đức tin. Thần linh đưa anh gieo ánh sáng Đức Kitô đến giới trẻ nghèo trong bóng tối lầm than” và đã cầu nguyện cho các anh cũng như “mong anh trung thành sống ơn gọi La San.”

Các Tân Huynh năm nay là đoàn 118, họ là (1) Phanxicô Xaviê Lê Dũng Mạnh; (2) Phêrô Nguyễn Quang Phú; (3) Phaolô Nguyễn Xuân Vinh. Sư Huynh Mạnh đến từ Nhà Ơn Gọi Huế và hai SH Phú và Vinh đến từ cộng đoàn La San Taberd sau một năm Thỉnh Kỳ, các anh em đã chính thức bước vào Tập Viện với nghi thức Mặc Áo Dòng.

Các Khấn sinh tuyên khấn lần đầu là các Sư Huynh đoàn 116, gồm có (1) Giuse Trần Minh Trí; (2) Phêrô Trần Lê Quốc; (3) Phêrô Trần Thế Anh; (4) Phêrô Lê Thành Đô. Những Sư Huynh trẻ hôm nay khởi đi vào ơn gọi La San từ các vườn ươm của Nhà Ơn Gọi Huế (SH Thế Anh); của cộng đoàn La San Đức Minh (SH Minh Trí và Thành Đô); của cộng đoàn La San Taberd – qua SH Arthur Nguyễn Phúc Đại (SH Quốc). Sau một năm Thỉnh Kỳ do SH André Thắng phụ trách và hai năm Tập Viện qua sự hướng dẫn và dạy dỗ của SH Phêrô Nguyễn Đình Long.

Tạ ơn Chúa về những ơn gọi trẻ mà Chúa đã ban cho Tỉnh Dòng La San Việt Nam, cám ơn các Sư Huynh từ các cộng đoàn, do bởi thao thức với công cuộc loan báo Tin Mừng của Giáo Hội, tương lai của Tỉnh Dòng, các Sư Huynh đã mời gọi và không quản ngại dấn thân bằng gương sáng và đời sống đạo đức để đào luyện cho Chúa, cho Giáo Hội, cho Dòng những thợ gặt cho cánh đồng truyền giáo trong tương lai, ước mong họ sẽ là những Sư Huynh sống một đức tin sung mãn và lòng nhiệt thành lo cho sứ mạng giáo dục người trẻ, nhất là trẻ em nghèo để đem về cho Chúa các linh hồn, cho xã hội những con người Việt Nam biết sống bác ái, liêm chính và công bằng.

Đồng lúa đã chín vàng mà thợ gặt lại ít. Chúa Giêsu mời gọi: Vậy anh em hãy xin Chủa mùa gặt sai thợ đi gặt lúa về. Ơn gọi là một ân huệ Chúa ban cho Giáo Hội, cho Dòng, cho thế giới. Ơn gọi sẽ chỉ phong phú và dồi dào, đầy sinh lực và nhiệt thành hăng say nhờ bởi lời cầu nguyện tha thiết và liên lĩ của chúng ta. Thánh Gioan La San dạy: anh em hãy năng cầu xin Chúa ban cho Dòng có những ơn gọi; Dòng La San có truyền thống làm Tuần Cửu Nhật hàng tháng từ ngày 16 – 25 để cầu nguyện cho ơn gọi. Theo lời dạy của thánh Gioan La San và truyền thống thánh thiện và tốt đẹp ấy, chúng ta hãy siêng năng cầu xin cách sốt sắng cho ơn gọi của Dòng, như trong lời Kinh Cầu Cho Ơn Gọi: “xin Chúa ban cho Dòng nhiều tông đồ nhiệt thành biết thánh hiến trọn cuộc đời mình cho Chúa để lo giáo dục nhân bản và Kitô cho trẻ em, nhất là những trẻ em nghèo trong sự kính sợ Thiên Chúa, để chúng đạt tới ơn cứu rỗi mà chính Chúa đã hứa ban cho nhân loại.”

 

Sáng Chúa nhật ngày 14/8/2011, nhiều linh mục, tu sĩ và giáo dân đã đến dự thánh lễ tạ ơn của tân linh mục dòng Đa Minh tại giáo xứ Vinh Sơn 3, Sài Gòn.

Xem hình ảnh

Cha GB. Trần Anh Long mới được Đức Cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám mục Giáo phận Vinh, phong chức linh mục cùng với mười một thầy phó tế vào ngày 11/8/2011 tại nhà thờ Đa Minh (Ba Chuông).

Cùng đồng tế thánh lễ có cha Bề trên Giám tỉnh Giuse Ngô Sĩ Đình, quí linh mục dòng Đa Minh và quí linh mục thân hữu. Khi đoàn đồng tế đang rước lên nhà thờ, một vị trong ban HĐMV đã đọc vài dòng sơ lược về cha mới: Đó là một cậu bé giúp lễ sáu năm trong ban lễ sinh Vinh Sơn với tinh thần chuyên cần và chăm chỉ. 18 tuổi trúng tuyển vào lớp thỉnh sinh Đa Minh Bình Phước (Thủ Đức) và nhiều năm tháng rèn luyện học tập tại Trung Tâm Học Vấn Đa Minh Gò Vấp. Trước thánh lễ, cha xứ Giuse Nguyễn Minh Khôi đã nói lên niềm vui khi giáo xứ có duyên với dòng Đa Minh, vì từ năm 2008 đến năm 2011 có ba linh mục của dòng Đa Minh là giáo dân của giáo xứ (cha Pet. Nguyễn Thành Tín, cha Dom. Nguyễn Tuấn Thời và cha GB. Trần Anh Long).

Nhiều người cảm thấy vui khi cha Giacôbê Phạm Văn Phượng OP là linh mục nghĩa phụ của cha mới giảng trong thánh lễ với giọng nói to, rõ ràng và truyền cảm. Cha nhắc đến việc Đức Gioan Phaolô II viết về những kỷ niệm đời linh mục; đặc biệt là có một cái gì đó vô hình, rất khó hiểu đã thúc giục Ngài từ bỏ niềm đam mê khác để quyết định đi theo và trở thành linh mục của Chúa.

Cha Giacôbê nhấn mạnh, ơn gọi linh mục là quà tặng nhưng không của Thiên Chúa ban cho con người yếu đuối và là một sự huyền nhiệm mà con người không thể hiểu được. Món quà đó không xuất phát từ con người mà từ Thiên Chúa, thế nên Người đóng vai trò khởi xướng trong hành trình ơn gọi linh mục. Người đi bước trước và con người đáp trả…Cuộc đời linh mục, một tay nắm lấy Chúa, một tay nắm lấy con người, để tay trong tay nối kết giữa con người với Thiên Chúa, giúp con người được hạnh phúc.

Cha còn nhắn nhủ với người con tân linh mục của mình: “Con hãy bám chặt lấy bàn tay Thiên Chúa và nắm chặt bàn tay con người và cuộc đời linh mục của con hãy xoay quanh Chúa Kitô để sống như Ngài, phục vụ như Ngài, để cuối cùng chết như Ngài. Bố cầu nguyện và cầu chúc cho con luôn được bàn tay yêu thương của Thiên Chúa dìu dắt và dẫn đưa suốt cả cuộc đời”.

Cộng đoàn cũng đọc kinh cầu cho các tân linh mục dòng Đa Minh tham dự đồng tế hôm nay.

Cũng như nhiều tân linh mục khác, cha GB. Long cũng nói lời biết ơn trong cảm xúc và nước mắt đối với những người có liên quan đến hành trình ơn gọi của mình.

Thánh lễ kết thúc trong tiếng vỗ tay, hoa và tiếng hát cao vút, vui tươi của ca đoàn. Tiệc mừng cho gần một ngàn người làm cho khuôn viên nhà thờ rộn ràng, đầy tiếng nói cười. Tân linh mục cùng mẹ đi từng bàn chào mừng, cụng ly với quan khách. Bà cố đeo vòng hoa mà mặt vẫn còn đỏ vì nướcmắt.

Giáo xứ Vinh Sơn 3 hôm nay thực sự là ngày hội lớn vì đón người con tân linh mục của cộng đoàn.

 

 

 

Lịch sử Stockholm, thủ đô của nước Thụy Điển (Sweden), bắt đầu ngay từ truyền thuyết thời của Vikings. Truyện kể rằng vị vua hiếu chiến tên là Agne thuộc triều đại Ynlinga, cưới con gái tộc trưởng nàng Skjalf. Vua chiến thắng cha của nàng và trốn theo cùng với một số bạn bè. Khi dừng chân lại mừng chiến thắng, vua và đồng bọn đã chè chén say sưa, lợi dụng cơ hội nàng Skjialf đã tự giải thoát và trốn đi.

Xem hình ảnh

Sau khi được quân cứu trợ tới đón về, vua Agne đã bị bắt và bị xử tử, đầu treo tại nơi hiện nay mang tên Stockholm.

Gạt ra ngoài huyền thoại và truyền thuyết này, thành phố Stockholm có bề dài lịch sử khá lâu. Ngay từ thế kỉ thứ 13 đã có một lâu đài và một nhà thờ chính tòa được xây cắt tại đây. Nhà thờ mang tên thánh Nicholas là quan thầy của những nhà hằng hải và ngày nay người ta thường gọi nhà thờ này với tên là Đại Thánh Đường (the Great Church).

Vào thế kỉ thứ 18, kinh đô Stockholm lôi cuốn về đây rất nhiều học giả và khoa học gia. Do vậy Stockholm cũng là một kinh đô văn học, nhạc cổ điển và kịch nghệ.

Trong 100 năm lịch sử vừa qua, thành phố này đã được kĩ nghệ hóa và chính quyền đã chuyển từ chế độ vua chúa ra nghị viện dân chủ.

Thành phố Stockholm được xây dựng trên 14 đảo nhỏ và được ca ngọi là thành phố đẹp nhất của toàn nước Thụy Điển. Nó hài hòa giữa thiên nhiên và và kiến trúc, giữa nước trời mênh mông và tháp giáo đường cao vươn lên chót vót, giữa những đường phố cổ gió thổi lồng lộng, và người dân Thụy Điển hiền hòa phong cách.

Nhìn tổng quát, thành Stockholm cống hiến cho chúng ta nhiều góc nhìn rất đẹp và tươi mát. Đây là lần thứ hai chúng tôi có dịp thăm viến thành phố này, dầu không còn lạ lẫm với những bảo tàng viện hay cung điện vua chúa và các tầu bè tấp nập, nhưng sự quyến rũ và cái đẹp của thành phố vẫn còn sức thu hút khách viễn du về vẻ đẹp thiên nhiên và những tác phẩm nghệ thuật không những chỉ về tôn giáo được lưu trữ trong các giáo đường mà ngay cả cách kiến trúc rất đặc biệt của thành phố luôn mời gọi bạn dừng chân chiêm ngưỡng.

 

SƠN NỮ TRÊN ĐỒI HOA
Ảnh của Dominic Đức Nguyễn
Chiều chiều nắng xế lưng trời
Có cô sơn nữ mỉm cười hái hoa,
(Trích thơ của Nguyễn Đình Hoài Việt)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền