Phụng Vụ - Mục Vụ
Ngày 30/10: Ai đầu – Ai cuối? - Lm. Phêrô Trần Ngọc Đức, SDB
Giáo Hội Năm Châu
00:37 29/10/2024
Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.
Khi ấy, trên đường lên Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-su đi ngang qua các thành thị và làng mạc mà giảng dạy. Có kẻ hỏi Người: “Thưa Ngài, những người được cứu thoát thì ít, có phải không?” Người bảo họ: “Hãy chiến đấu để qua được cửa hẹp mà vào, vì tôi nói cho anh em biết: có nhiều người sẽ tìm cách vào mà không thể được.
“Một khi chủ nhà đã đứng dậy và khoá cửa lại, mà anh em còn đứng ở ngoài, bắt đầu gõ cửa và nói: ‘Thưa ngài, xin mở cho chúng tôi vào!’, thì ông sẽ bảo anh em: ‘Các anh đấy ư? Ta không biết các anh từ đâu đến!’ Bấy giờ anh em mới nói: ‘Chúng tôi đã từng được ăn uống trước mặt ngài, và ngài cũng đã từng giảng dạy trên các đường phố của chúng tôi.’ Nhưng ông sẽ đáp lại: ‘Ta không biết các anh từ đâu đến. Cút đi cho khuất mắt ta, hỡi tất cả những quân làm điều bất chính!’
“Bấy giờ anh em sẽ khóc lóc nghiến răng, khi thấy các ông Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp cùng tất cả các ngôn sứ được ở trong Nước Thiên Chúa, còn mình lại bị đuổi ra ngoài. Thiên hạ sẽ từ đông tây nam bắc đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa.
“Và kìa có những kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, và có những kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót.”
Đó là lời Chúa
Mỗi Ngày Một Câu Danh Ngôn Của Các Thánh
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:15 29/10/2024
7. Cầu nguyện là hấp thụ lương thực làm việc thiện của chúng ta, đem nó phân phát đến tất cả các phần của linh hồn.
(Thánh Barnard)Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức")
---------
http://www.vietcatholic.org
https://www.facebook.com/jmtaiby
http://www.nhantai.info
Mỗi Ngày Một Câu Chuyện
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
01:24 29/10/2024
80. KHÔNG THỂ TRÚNG TUYỂN
Có một thí sinh lên kinh thành để thi, đi giữa đường thì rương áo quần bị rơi, khăn đầu cũng rơi luôn.
Tên tiểu đồng liên tiếp nói:
- “Khăn đầu rớt xuống đất rồi kìa !”
Thí sinh ấy nhướng cao mày nói:
- “Hai chữ “rớt (rơi) đất落地 " (1) thật không tốt, nên nói là “cập đệ及第”! (2)
Tiểu đồng vừa gật đầu vừa lượm khăn và rương áo quần lên, nói:
- “Từ này về sau không thể “cập đệ” được rồi !”
(Thời Hưng tiếu thoại)
Suy tư 80:
Nói thật thì mất lòng, nói quanh co thì sợ hiểu lầm và có khi phản tác dụng, cho nên con người ta thường hay lấy cớ là “tính tui nó như vậy” ai nghĩ sao thì nghĩ, để bắt bẻ nhau.
Có những người Ki-tô hữu thích nói thẳng nói thật nên họ có ít bạn bè vì bạn bè không thích nói thẳng nói thật, những người Ki-tô hữu này không lấy đó làm buồn nhưng coi đó là một niềm vui, vì tuy ít bạn nhưng bạn bè hiểu tính nết của nhau, đó là một trong những điều hạnh phúc khi kết bạn.
Con người ta thường thích bắt bẻ nhau từng lời nói, nhưng không mấy ai thành thật chấp nhận những ưu điểm của người khác để khuyến khích và giúp đỡ, bởi vì không ai tự nhận mình là người có nhiều khuyết điểm hơn người khác.
Thử nói lời khuyến khích và khen ngợi tha nhân mà xem, bạn sẽ thấy tâm hồn của mình thật bình an và vui vẻ, bởi vì đó chính là niềm vui của Thánh Thần vậy...
(1) (2) 地 đọc là “ti” nghĩa là đất, 第 cũng đọc là “ti” nghĩa là đệ; 落地 (lạc đất) nghĩa là “rơi xuống đất”; 及第 (cập đệ) nghĩa là “trúng tuyển”.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)
----------
http://www.vietcatholic.org
https://www.facebook.com/jmtaiby
http://www.nhantai.info
Có một thí sinh lên kinh thành để thi, đi giữa đường thì rương áo quần bị rơi, khăn đầu cũng rơi luôn.
Tên tiểu đồng liên tiếp nói:
- “Khăn đầu rớt xuống đất rồi kìa !”
Thí sinh ấy nhướng cao mày nói:
- “Hai chữ “rớt (rơi) đất落地 " (1) thật không tốt, nên nói là “cập đệ及第”! (2)
Tiểu đồng vừa gật đầu vừa lượm khăn và rương áo quần lên, nói:
- “Từ này về sau không thể “cập đệ” được rồi !”
(Thời Hưng tiếu thoại)
Suy tư 80:
Nói thật thì mất lòng, nói quanh co thì sợ hiểu lầm và có khi phản tác dụng, cho nên con người ta thường hay lấy cớ là “tính tui nó như vậy” ai nghĩ sao thì nghĩ, để bắt bẻ nhau.
Có những người Ki-tô hữu thích nói thẳng nói thật nên họ có ít bạn bè vì bạn bè không thích nói thẳng nói thật, những người Ki-tô hữu này không lấy đó làm buồn nhưng coi đó là một niềm vui, vì tuy ít bạn nhưng bạn bè hiểu tính nết của nhau, đó là một trong những điều hạnh phúc khi kết bạn.
Con người ta thường thích bắt bẻ nhau từng lời nói, nhưng không mấy ai thành thật chấp nhận những ưu điểm của người khác để khuyến khích và giúp đỡ, bởi vì không ai tự nhận mình là người có nhiều khuyết điểm hơn người khác.
Thử nói lời khuyến khích và khen ngợi tha nhân mà xem, bạn sẽ thấy tâm hồn của mình thật bình an và vui vẻ, bởi vì đó chính là niềm vui của Thánh Thần vậy...
(1) (2) 地 đọc là “ti” nghĩa là đất, 第 cũng đọc là “ti” nghĩa là đệ; 落地 (lạc đất) nghĩa là “rơi xuống đất”; 及第 (cập đệ) nghĩa là “trúng tuyển”.
Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)
----------
http://www.vietcatholic.org
https://www.facebook.com/jmtaiby
http://www.nhantai.info
Tình yêu, cốt lõi của Kitô giáo
Lm Phêrô Nguyễn Văn Hương
07:15 29/10/2024
CHÚA NHẬT XXXI MÙA THƯỜNG NIÊN
Đnl 6,2-6; Hr 7,23-28; Mc 12,28b-34
Tình yêu, cốt lõi của Kitô giáo
Trong luật Môsê, có 613 điều luật, trong đó, có 248 điều buộc làm và có 365 điều cấm làm. Giữa một “rừng luật” như thế, nhiều lúc người ta không biết điều răn nào là quan trọng nhất. Đây là lý do tại sao người thông luật đến hỏi Chúa Giêsu: “Trong mọi điều răn, điều răn nào đứng hàng đầu?”
Để hiểu được bối cảnh bài Tin Mừng, trước hết chúng ta cần biết rằng vào thời Chúa Giêsu, trong Do Thái giáo, có hai khuynh hướng đối nghịch nhau. Một khuynh hướng muốn nhân rộng các khoản luật và quy định tỉ mỉ mọi chi tiết của đời sống. Một khuynh hướng khác lại muốn rút ra từ “đống luật” những điều chính yếu và quan trọng mà Thiên Chúa muốn hơn là quá chú trọng đến các chi tiết luật và điều thứ yếu. Người thông luật này thuộc khuynh hướng thứ hai.
Chúa Giêsu dùng cơ hội này để cống hiến một sự mới mẻ khi tóm tắt mọi lề luật vào trong hai giới răn: “Mến Chúa, yêu người, như là cốt lõi của lề luật.”
1. Mến Chúa, giới răn quan trọng nhất
Trước hết, Chúa Giêsu trả lời câu hỏi của người thông luật:
“Nghe đây, hỡi Ítraen, Thiên Chúa chúng ta là Đức Chúa duy nhất. Ngươi phải yêu mến Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” (Mc 12,29-30).
Đối với người Do Thái, câu trả lời này không có gì là xa lạ, bởi lẽ, họ đã học thuộc lòng từ nhỏ những lời này trong sách Đệ Nhị Luật mà bài đọc I trích dẫn nói về giới răn này:
“Nghe đây, hỡi Ítraen! Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ, hết sức anh em” (Đnl 6,4 -5).
Ở đây, Chúa Giêsu vừa kế thừa vừa kiện toàn luật Cựu Ước khi nhắc lại điều quan trọng và chính yếu của lề luật.
Vậy thì “ngươi phải yêu mến Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” có nghĩa là gì?
Trong Mátthêu, từ “hết” được lặp lại ba lần, còn trong Máccô, từ “hết” được lặp lại bốn lần để nhấn mạnh rằng con người phải yêu mến Thiên Chúa với toàn bộ và trọn vẹn con người mình. Nghĩa là việc yêu mến Thiên Chúa đòi hỏi một sự dấn thân toàn bộ và trọn vẹn con người: cả con tim, tâm hồn, lý trí và cả thể lý chúng ta. Đây là giới răn quan trọng nhất. Điều này có nghĩa là Thiên Chúa phải ở chỗ quan trọng nhất, vị trí số một trong cuộc đời tôi. Vì thế, mọi chọn lựa, suy nghĩ, tâm tư tình cảm và hành động của tôi phải được chi phối bởi trật tự và hệ giá trị này.
Như thế, Chúa Giêsu muốn thiết lập lại tương quan nền tảng thứ nhất của con người với Thiên Chúa. Theo đó, con người hiện hữu nhờ Thiên Chúa. Con người được tạo dựng để yêu mến và phụng thờ Thiên Chúa. Con người chỉ tìm được ý nghĩa và hạnh phúc cuộc sống khi kết hợp và yêu mến Người. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu gọi đó là điều răn quan trọng nhất.
2. Yêu người, giới răn thứ hai
Kitô giáo không phải là một tôn giáo “duy thiên” hay “duy linh” nhưng là một tôn giáo nhập thể và nhập thế. Con người không chỉ có tương quan chiều dọc với Thiên Chúa, nhưng còn có tương quan chiều ngang với tha nhân. Con người sống là sống bởi, sống với, sống vì tha nhân.
Chúa Giêsu tóm tắt đạo lý này trong giới răn thứ hai:
“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Chẳng có điều răn nào khác trọng hơn các điều răn đó” (Mc 12,31).
Đây chính là sự mới mẻ mà Chúa Giêsu mang đến. Người tóm tắt toàn bộ lề luật vào trong hai giới răn. Người liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai lại với nhau. Theo Chúa, người ta không thể đối lập Thiên Chúa với con người, cũng không thể đối lập con người với Thiên Chúa. Không có sự mâu thuẫn giữa hai tình yêu. Yêu mến Thiên Chúa thì phải yêu thương tha nhân. Yêu thương tha nhân là bằng chứng về lòng yêu mến Thiên Chúa, và hơn thế nữa, yêu thương tha nhân là yêu mến Thiên Chúa (x. Mt 25,45; 1 Ga 4,20).
Nhưng chúng ta cần phải phân tích giới răn thứ hai với cụm từ “yêu người thân cận như chính mình.” Ở đây, chúng ta để ý cụm từ “như chính mình” là tiêu chuẩn đo lường cho tình yêu đối với tha nhân. Theo tiêu chuẩn này, nơi khác Chúa Giêsu nói: “Tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình, thì chính anh em cũng hãy làm cho người ta” (Mt 7,12). Bởi lẽ, ai cũng mong muốn và làm điều tốt cho mình; không ai làm những điều xấu cho mình (trừ người điên)… Chẳng hạn, không ai trong chúng ta lại muốn mình đau khổ và thất bại, nhưng ai cũng muốn mình được bình an, thành công và hạnh phúc; ai cũng muốn được người khác tôn trọng, công bằng và quý mến mình. Từ đó, chúng ta hãy làm cho người khác những điều mà mình mong muốn người ta làm cho mình.
Như vậy, yêu mến Thiên Chúa hướng chúng ta tới việc yêu mến tha nhân như chính mình và ai yêu thương là chu toàn lề luật.
3. Những mẫu gương mến Chúa yêu người
Tuy nhiên, mến Chúa trên hết mọi sự và yêu người như chính mình là rất khó khăn. Để thực thi điều đó, chúng ta cần ơn Chúa giúp. Vì với ơn Chúa giúp, mọi sự đều có thể. Chúng ta còn phải cố gắng không ngừng để vượt lên những rào cản của tính ích kỷ, kiêu ngạo và quy ngã. Vì thế, nhiều lúc chúng ta cảm thấy mến Chúa thì dễ hơn yêu người; nhiều lúc mến Chúa và yêu người là điều không thể!
Chúng ta tìm thấy những mẫu gương sáng chói soi sáng giúp chúng ta sống. Xin kể ra đây một số gương mặt nổi bật.
Trước hết, phải kể đến mẫu gương Chúa Giêsu. Người đã sống trọn lý tưởng mến Chúa và yêu người một cách hoàn hảo. Người hoàn toàn vâng phục Chúa Cha và đã hiến thân chịu chết vì loài người. Người không chỉ yêu những kẻ yêu thương mình, mà còn yêu thương cả những kẻ thù địch với mình.
Thứ đến là mẫu gương của cha Maximilianô Maria Kolbe, ngài là một tu sĩ dòng Phanxicô, người Ba Lan. Ngài bị bắt và bị nhốt ở trại tập trung Auschwitz của Đức Quốc Xã. Cuối tháng 7 năm 1941, có ba tù nhân trốn khỏi trại, khiến phó chỉ huy trại bắt 10 người đàn ông phải chết thay bằng cách bỏ đói trong hầm ngầm để răn đe việc trốn trại. Một trong những người bị chọn có Franciszek Gajowniczek, anh này kêu lên: “Tôi còn vợ tôi! con tôi nữa!” Kolbe động lòng thương và tình nguyện chết thay cho anh này. Nghĩa cử đó thể hiện cách tuyệt hảo về lòng mến Chúa và yêu người.
Mẫu gương cuối cùng có thể kể ra đây đó là Mẹ Têrêxa Calcutta. Mẹ là một nữ tu người gốc Albani, nhưng vì được thúc đẩy bởi tình yêu Chúa và lý tưởng phục vụ tha nhân, Mẹ đã sang Ấn Độ để hiến trọn cuộc đời phục vụ người nghèo, đặc biệt người bất hạnh nhất. Mẹ đã lập dòng Thừa Sai Bác Ái để cùng với các nữ tu chăm sóc người nghèo, bệnh tật, trẻ mồ côi, người hấp hối ở Ấn Độ và nay khắp nơi trên thế giới đều có sự hiện diện của Hội Dòng này. Sứ mạng của Mẹ và Hội Dòng là phục vụ Chúa trong người nghèo. Mẹ đã được cả thế giới biết đến với lòng kính trọng như là biểu tượng của lòng bác ái Kitô giáo đương thời. Mẹ đã sống trọn vẹn hai giới răn mến Chúa và yêu người cách tuyệt hảo noi gương Chúa Giêsu.
Và trong lịch sử Giáo Hội, có rất nhiều vị thánh khác, nhiều con người và các tổ chức, dòng tu đã dấn thân phục vụ con người theo tinh thần Phúc Âm. Đó chính là những mẫu gương sáng chói của việc thực thi giới răn mến Chúa yêu người.
Noi gương các ngài, chúng ta được mời gọi sống triệt để hơn hai giới răn quan trọng này trong đời sống hằng ngày, là mến Chúa và yêu người. Nếu chúng ta yêu mến Thiên Chúa và yêu thương người thân cận, thì đó là bằng chứng chúng ta đang sống theo giáo huấn Chúa Giêsu. Nhưng ngược lại, nếu chúng ta chỉ chọn một trong hai, hoặc đối lập chúng, thì chúng ta đã quên điều chính yếu mà Chúa Giêsu hôm nay dạy và liên kết, vì mến Chúa và yêu người là cốt lõi của Đạo chúng ta. Amen!
ĐCV Thánh Phanxicô Xaviê
Nghệ An - Việt Nam
http://nguoinguphu.blogspot.com/
Đnl 6,2-6; Hr 7,23-28; Mc 12,28b-34
Tình yêu, cốt lõi của Kitô giáo
Trong luật Môsê, có 613 điều luật, trong đó, có 248 điều buộc làm và có 365 điều cấm làm. Giữa một “rừng luật” như thế, nhiều lúc người ta không biết điều răn nào là quan trọng nhất. Đây là lý do tại sao người thông luật đến hỏi Chúa Giêsu: “Trong mọi điều răn, điều răn nào đứng hàng đầu?”
Để hiểu được bối cảnh bài Tin Mừng, trước hết chúng ta cần biết rằng vào thời Chúa Giêsu, trong Do Thái giáo, có hai khuynh hướng đối nghịch nhau. Một khuynh hướng muốn nhân rộng các khoản luật và quy định tỉ mỉ mọi chi tiết của đời sống. Một khuynh hướng khác lại muốn rút ra từ “đống luật” những điều chính yếu và quan trọng mà Thiên Chúa muốn hơn là quá chú trọng đến các chi tiết luật và điều thứ yếu. Người thông luật này thuộc khuynh hướng thứ hai.
Chúa Giêsu dùng cơ hội này để cống hiến một sự mới mẻ khi tóm tắt mọi lề luật vào trong hai giới răn: “Mến Chúa, yêu người, như là cốt lõi của lề luật.”
1. Mến Chúa, giới răn quan trọng nhất
Trước hết, Chúa Giêsu trả lời câu hỏi của người thông luật:
“Nghe đây, hỡi Ítraen, Thiên Chúa chúng ta là Đức Chúa duy nhất. Ngươi phải yêu mến Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” (Mc 12,29-30).
Đối với người Do Thái, câu trả lời này không có gì là xa lạ, bởi lẽ, họ đã học thuộc lòng từ nhỏ những lời này trong sách Đệ Nhị Luật mà bài đọc I trích dẫn nói về giới răn này:
“Nghe đây, hỡi Ítraen! Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta, là Đức Chúa duy nhất. Hãy yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ, hết sức anh em” (Đnl 6,4 -5).
Ở đây, Chúa Giêsu vừa kế thừa vừa kiện toàn luật Cựu Ước khi nhắc lại điều quan trọng và chính yếu của lề luật.
Vậy thì “ngươi phải yêu mến Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” có nghĩa là gì?
Trong Mátthêu, từ “hết” được lặp lại ba lần, còn trong Máccô, từ “hết” được lặp lại bốn lần để nhấn mạnh rằng con người phải yêu mến Thiên Chúa với toàn bộ và trọn vẹn con người mình. Nghĩa là việc yêu mến Thiên Chúa đòi hỏi một sự dấn thân toàn bộ và trọn vẹn con người: cả con tim, tâm hồn, lý trí và cả thể lý chúng ta. Đây là giới răn quan trọng nhất. Điều này có nghĩa là Thiên Chúa phải ở chỗ quan trọng nhất, vị trí số một trong cuộc đời tôi. Vì thế, mọi chọn lựa, suy nghĩ, tâm tư tình cảm và hành động của tôi phải được chi phối bởi trật tự và hệ giá trị này.
Như thế, Chúa Giêsu muốn thiết lập lại tương quan nền tảng thứ nhất của con người với Thiên Chúa. Theo đó, con người hiện hữu nhờ Thiên Chúa. Con người được tạo dựng để yêu mến và phụng thờ Thiên Chúa. Con người chỉ tìm được ý nghĩa và hạnh phúc cuộc sống khi kết hợp và yêu mến Người. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu gọi đó là điều răn quan trọng nhất.
2. Yêu người, giới răn thứ hai
Kitô giáo không phải là một tôn giáo “duy thiên” hay “duy linh” nhưng là một tôn giáo nhập thể và nhập thế. Con người không chỉ có tương quan chiều dọc với Thiên Chúa, nhưng còn có tương quan chiều ngang với tha nhân. Con người sống là sống bởi, sống với, sống vì tha nhân.
Chúa Giêsu tóm tắt đạo lý này trong giới răn thứ hai:
“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Chẳng có điều răn nào khác trọng hơn các điều răn đó” (Mc 12,31).
Đây chính là sự mới mẻ mà Chúa Giêsu mang đến. Người tóm tắt toàn bộ lề luật vào trong hai giới răn. Người liên kết giới răn thứ nhất với giới răn thứ hai lại với nhau. Theo Chúa, người ta không thể đối lập Thiên Chúa với con người, cũng không thể đối lập con người với Thiên Chúa. Không có sự mâu thuẫn giữa hai tình yêu. Yêu mến Thiên Chúa thì phải yêu thương tha nhân. Yêu thương tha nhân là bằng chứng về lòng yêu mến Thiên Chúa, và hơn thế nữa, yêu thương tha nhân là yêu mến Thiên Chúa (x. Mt 25,45; 1 Ga 4,20).
Nhưng chúng ta cần phải phân tích giới răn thứ hai với cụm từ “yêu người thân cận như chính mình.” Ở đây, chúng ta để ý cụm từ “như chính mình” là tiêu chuẩn đo lường cho tình yêu đối với tha nhân. Theo tiêu chuẩn này, nơi khác Chúa Giêsu nói: “Tất cả những gì anh em muốn người ta làm cho mình, thì chính anh em cũng hãy làm cho người ta” (Mt 7,12). Bởi lẽ, ai cũng mong muốn và làm điều tốt cho mình; không ai làm những điều xấu cho mình (trừ người điên)… Chẳng hạn, không ai trong chúng ta lại muốn mình đau khổ và thất bại, nhưng ai cũng muốn mình được bình an, thành công và hạnh phúc; ai cũng muốn được người khác tôn trọng, công bằng và quý mến mình. Từ đó, chúng ta hãy làm cho người khác những điều mà mình mong muốn người ta làm cho mình.
Như vậy, yêu mến Thiên Chúa hướng chúng ta tới việc yêu mến tha nhân như chính mình và ai yêu thương là chu toàn lề luật.
3. Những mẫu gương mến Chúa yêu người
Tuy nhiên, mến Chúa trên hết mọi sự và yêu người như chính mình là rất khó khăn. Để thực thi điều đó, chúng ta cần ơn Chúa giúp. Vì với ơn Chúa giúp, mọi sự đều có thể. Chúng ta còn phải cố gắng không ngừng để vượt lên những rào cản của tính ích kỷ, kiêu ngạo và quy ngã. Vì thế, nhiều lúc chúng ta cảm thấy mến Chúa thì dễ hơn yêu người; nhiều lúc mến Chúa và yêu người là điều không thể!
Chúng ta tìm thấy những mẫu gương sáng chói soi sáng giúp chúng ta sống. Xin kể ra đây một số gương mặt nổi bật.
Trước hết, phải kể đến mẫu gương Chúa Giêsu. Người đã sống trọn lý tưởng mến Chúa và yêu người một cách hoàn hảo. Người hoàn toàn vâng phục Chúa Cha và đã hiến thân chịu chết vì loài người. Người không chỉ yêu những kẻ yêu thương mình, mà còn yêu thương cả những kẻ thù địch với mình.
Thứ đến là mẫu gương của cha Maximilianô Maria Kolbe, ngài là một tu sĩ dòng Phanxicô, người Ba Lan. Ngài bị bắt và bị nhốt ở trại tập trung Auschwitz của Đức Quốc Xã. Cuối tháng 7 năm 1941, có ba tù nhân trốn khỏi trại, khiến phó chỉ huy trại bắt 10 người đàn ông phải chết thay bằng cách bỏ đói trong hầm ngầm để răn đe việc trốn trại. Một trong những người bị chọn có Franciszek Gajowniczek, anh này kêu lên: “Tôi còn vợ tôi! con tôi nữa!” Kolbe động lòng thương và tình nguyện chết thay cho anh này. Nghĩa cử đó thể hiện cách tuyệt hảo về lòng mến Chúa và yêu người.
Mẫu gương cuối cùng có thể kể ra đây đó là Mẹ Têrêxa Calcutta. Mẹ là một nữ tu người gốc Albani, nhưng vì được thúc đẩy bởi tình yêu Chúa và lý tưởng phục vụ tha nhân, Mẹ đã sang Ấn Độ để hiến trọn cuộc đời phục vụ người nghèo, đặc biệt người bất hạnh nhất. Mẹ đã lập dòng Thừa Sai Bác Ái để cùng với các nữ tu chăm sóc người nghèo, bệnh tật, trẻ mồ côi, người hấp hối ở Ấn Độ và nay khắp nơi trên thế giới đều có sự hiện diện của Hội Dòng này. Sứ mạng của Mẹ và Hội Dòng là phục vụ Chúa trong người nghèo. Mẹ đã được cả thế giới biết đến với lòng kính trọng như là biểu tượng của lòng bác ái Kitô giáo đương thời. Mẹ đã sống trọn vẹn hai giới răn mến Chúa và yêu người cách tuyệt hảo noi gương Chúa Giêsu.
Và trong lịch sử Giáo Hội, có rất nhiều vị thánh khác, nhiều con người và các tổ chức, dòng tu đã dấn thân phục vụ con người theo tinh thần Phúc Âm. Đó chính là những mẫu gương sáng chói của việc thực thi giới răn mến Chúa yêu người.
Noi gương các ngài, chúng ta được mời gọi sống triệt để hơn hai giới răn quan trọng này trong đời sống hằng ngày, là mến Chúa và yêu người. Nếu chúng ta yêu mến Thiên Chúa và yêu thương người thân cận, thì đó là bằng chứng chúng ta đang sống theo giáo huấn Chúa Giêsu. Nhưng ngược lại, nếu chúng ta chỉ chọn một trong hai, hoặc đối lập chúng, thì chúng ta đã quên điều chính yếu mà Chúa Giêsu hôm nay dạy và liên kết, vì mến Chúa và yêu người là cốt lõi của Đạo chúng ta. Amen!
ĐCV Thánh Phanxicô Xaviê
Nghệ An - Việt Nam
http://nguoinguphu.blogspot.com/
Yêu Chúa hết lòng, yêu người hết tình
Lm Phêrô Nguyễn Văn Hương
07:17 29/10/2024
CHÚA NHẬT XXXI MÙA THƯỜNG NIÊN
Đnl 6,2-6; Hr 7,23-28; Mc 12,28b-34
Yêu Chúa hết lòng,yêu người hết tình
Trong bộ luật của Do Thái Giáo, có đến 613 khoản luật, trong đó, có 365 khoản cấm làm và 248 khoản buộc phải làm, và còn nhiều giải thích, cắt nghĩa theo các truyền thống của cha ông họ. Nhiều đến nỗi ngay cả những người Biệt Phái và thậm chí cả mấy ông tiến sĩ luật cũng còn lúng ta lúng túng không biết đâu là điều chính, đâu là điều phụ. Do đó, câu hỏi của một thầy thông luật đặt ra cho Chúa Giêsu thật là có lý, mặc dù nhóm của ông chỉ muốn “nắn gân” Chúa Giêsu mà thôi: “Thưa Thầy, trong mọi điều răn, điều răn nào đứng hàng đầu” (Mc 12,28).
Không một chút ấp úng, Chúa Giêsu trả lời cho ông:
“Điều răn đứng hàng đầu là: nghe đây hỡi Ítraen, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta là Đức Chúa duy nhất. Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và là điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình” (Mc 12 29-31).
Vấn đề ở đây là Chúa Giêsu có đưa ra một giới răn mới nào không? Không. Chúa Giêsu không đưa ra một giới răn mới nào. Nội dung hai giới răn này đều đã được ghi chép trong Cựu Ước (x. Lv 19,18). Hơn nữa, giới răn thứ nhất mà Chúa Giêsu nói ở đây cũng chính là nội dung cốt lõi của lời kinh Shema, mà bất cứ người Do Thái nào cũng phải thuộc lòng và phải đọc mỗi ngày (x. Đnl 6,5). Song điểm mới ở chỗ là hai giới răn này hôm nay đã được Chúa Giêsu nối kết làm một với nhau đến độ dường như không thể tách rời được. Yêu mến tha nhân cũng khẩn thiết như yêu mến Thiên Chúa vậy! Thế nhưng tại sao ta phải yêu mến Thiên Chúa và yêu thương anh em?
1. Tại sao ta phải yêu mến Thiên Chúa?
Phải yêu mến Thiên Chúa, vì Người đã yêu thương ta từ trước vô cùng, nên đã tạo dựng, thánh hóa, và cho ta được phúc làm con cái Người. Thiên Chúa đã yêu thương ta đến nỗi sẵn sàng ban Con Một là Đức Giêsu Kitô, Đấng đã hiến mình để thanh tẩy, hòa giải và làm cho chúng ta được thông phần sự sống thần linh của Người… Bởi đó, Chúa muốn chúng ta phải dành cho Người một tình yêu trọn vẹn. Theo quan niệm của người Do Thái, con người gồm 4 yếu tố: thân xác, trái tim, linh hồn và trí khôn. Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực, nghĩa là yêu hết cả con người của mình. Yêu mến Người với trọn vẹn con người. Không yêu kiểu nửa vời, hay cầm chừng vừa phải. Không phải chỉ yêu bằng trí khôn và sức lực, còn trái tim và linh hồn thì gạt sang một bên. Cũng không phải chỉ yêu ½ hay ¼ linh hồn và thân xác, phần còn lại thì dành cho thần tiền tài, thần danh vọng v.v…
Dĩ nhiên, yêu mến Chúa bằng cả con người của mình không phải là điều dễ dàng. Để có thể yêu mến Chúa “hết trí khôn, hết sức lực,” cần phải biết Chúa, vì “vô tri thì bất mộ.” Biết Chúa giúp yêu mến Chúa. Biết Chúa nhờ việc chăm chỉ học Giáo lý, học Kinh Thánh; nhờ việc chuyên chú suy niệm Lời Chúa; biết Chúa nhờ việc chuyên cần cầu nguyện liên lỉ. Và để có thể yêu mến Chúa “hết lòng, hết linh hồn,” cần phải cảm nghiệm được tình yêu của Chúa dành cho mình. Cảm nhận qua việc cầu nguyện, lãnh các Bí tích; cảm nhận qua các biến cố buồn vui trong đời. Các thánh là những người đã cảm nhận được tình yêu Chúa. Không có vị thánh nào mà không cảm nhận sâu xa tình yêu Chúa đối với mình.
2. Tại sao phải yêu thương tha nhân?
Vì tha nhân là anh em cùng một Cha trên trời, cùng được tạo dựng theo hình ảnh của Chúa. Thánh Gioan Tông đồ nói rằng: “Ai nói mình yêu mến Thiên Chúa, mà không yêu thương anh em mình, thì đó là kẻ nói dối.” Tình yêu thương được diễn tả bằng những việc làm cụ thể là hy sinh quên mình, dâng hiến phục vụ anh em.
Hơn thế nữa, Thiên Chúa là tình yêu và là nguồn mạch tình yêu. Vì thế, nếu yêu Chúa thật thì cũng phải yêu người thật. Chỉ yêu Chúa mà không biết yêu người thì không phải là Kitô hữu đúng nghĩa.
Thánh Martinô de Pores mà Giáo Hội mừng kính dịp này là một điển hình về lòng yêu người xuất phát từ lòng mến Chúa sâu thẳm.
“Thánh nhân luôn yêu mến mọi người vì chân thành coi họ là con cái Thiên Chúa, là anh em của mình; hơn nữa, người còn yêu mến họ hơn chính mình, và vì khiêm tốn, người cho rằng tất cả những người khác công chính và tốt lành hơn bản thân mình. Thánh nhân chữa lỗi cho kẻ khác và tha thứ cho những kẻ xỉ nhục mình cách tàn tệ, vì xác tín rằng mình đáng phải chịu những hình phạt lớn hơn thế nhiều do tội lỗi đã phạm. Người hết sức cố gắng đem tội nhân về với nẻo chính đường ngay, lại ân cần chăm sóc các bệnh nhân… và tận tình giúp đỡ nông dân, người da đen hay người lai là những kẻ thời ấy bị coi như những nô lệ hèn kém. Do đó người xứng đáng nhận được danh hiệu ‘Martinô tình thương’ như dân chúng quen gọi” (Trích bài giảng của ĐGH Gioan XXIII trong lễ phong thánh cho chân phước Martinô de Pores, bài đọc Kinh Sách, ngày 3.11).
Rõ ràng một đời sống đượm tình bác ái có sức thu hút và lôi kéo người khác cách mạnh mẽ dường nào. Cuộc đời của thánh Martinô de Pores là một minh chứng. Ngược lại, một lối sống thiếu vắng men yêu thương sẽ gây ra những tắc động tiêu cực khôn lường cho những người chung quanh.
Tục ngữ Việt Nam có câu: “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng.” Có những người ngoại giáo sống giữa những người Công Giáo lâu năm trong một xóm đạo gần như toàn tòng, nhưng họ vẫn không thèm theo đạo vì một lý do rất đơn giản: “Người có đạo mà có tốt hơn họ tí nào đâu. Vợ chồng cứ chửi nhau suốt ngày; con cái cứ trộm cắp như rươi.” Có người còn cấm con cái mình chơi với người có đạo vì sợ con mình hư hỏng do những đứa cùng trang lứa có đạo. “Tin đạo chứ không tin người có đạo” vẫn là câu nói cay đắng nơi cửa miệng của lương dân. Mực thì đen, nên làm sao cho người ta sáng lên được? (x. “Gương xấu: một cản trở cho việc giới thiệu Chúa cho dân ngoại?” FX. Trần Kim Ngọc).
Trong đời sống đạo của mình, chắc hẳn chúng ta đã biết rõ giới luật nào quan trọng nhất và biết phải thực thi ra sao, vậy chúng ta đã thực hiện và thực hiện đến đâu?
Nếu chúng ta biết rõ, nhưng chưa thực thi gì cả, thì chúng ta vẫn “còn xa” Nước Thiên Chúa. Nếu chỉ biết và thực thi giới luật kiểu nửa vời, vừa phải thì ta mới chỉ “gần” thôi, chứ chưa thuộc về Nước Chúa. Chỉ khi nào ta thực thi giới răn yêu thương thì ta mới “đặt được cả hai chân” vào Nước Trời. Chỉ khi ta thực sự sống yêu thương nhau thì lúc đó ta mới đích thực là công dân Nước Trời.
Lạy Chúa, Chúa biết rằng việc thi hành giới luật yêu thương mà Chúa dạy là điều không dễ chút nào đối với chúng con. Vì vậy, xin Chúa ban ơn trợ giúp để mỗi ngày chúng con có thể yêu mến Chúa hết lòng là Đấng chúng con không thấy; và chúng con có thể yêu thương anh em hết tình, cả những người vốn khó ưa, khó gần mà chúng con đối diện mỗi ngày. Amen!
ĐCV Thánh Phanxicô Xaviê
Nghệ An - Việt Nam
http://nguoinguphu.blogspot.com/
Đnl 6,2-6; Hr 7,23-28; Mc 12,28b-34
Yêu Chúa hết lòng,yêu người hết tình
Trong bộ luật của Do Thái Giáo, có đến 613 khoản luật, trong đó, có 365 khoản cấm làm và 248 khoản buộc phải làm, và còn nhiều giải thích, cắt nghĩa theo các truyền thống của cha ông họ. Nhiều đến nỗi ngay cả những người Biệt Phái và thậm chí cả mấy ông tiến sĩ luật cũng còn lúng ta lúng túng không biết đâu là điều chính, đâu là điều phụ. Do đó, câu hỏi của một thầy thông luật đặt ra cho Chúa Giêsu thật là có lý, mặc dù nhóm của ông chỉ muốn “nắn gân” Chúa Giêsu mà thôi: “Thưa Thầy, trong mọi điều răn, điều răn nào đứng hàng đầu” (Mc 12,28).
Không một chút ấp úng, Chúa Giêsu trả lời cho ông:
“Điều răn đứng hàng đầu là: nghe đây hỡi Ítraen, Đức Chúa, Thiên Chúa chúng ta là Đức Chúa duy nhất. Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và là điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình” (Mc 12 29-31).
Vấn đề ở đây là Chúa Giêsu có đưa ra một giới răn mới nào không? Không. Chúa Giêsu không đưa ra một giới răn mới nào. Nội dung hai giới răn này đều đã được ghi chép trong Cựu Ước (x. Lv 19,18). Hơn nữa, giới răn thứ nhất mà Chúa Giêsu nói ở đây cũng chính là nội dung cốt lõi của lời kinh Shema, mà bất cứ người Do Thái nào cũng phải thuộc lòng và phải đọc mỗi ngày (x. Đnl 6,5). Song điểm mới ở chỗ là hai giới răn này hôm nay đã được Chúa Giêsu nối kết làm một với nhau đến độ dường như không thể tách rời được. Yêu mến tha nhân cũng khẩn thiết như yêu mến Thiên Chúa vậy! Thế nhưng tại sao ta phải yêu mến Thiên Chúa và yêu thương anh em?
1. Tại sao ta phải yêu mến Thiên Chúa?
Phải yêu mến Thiên Chúa, vì Người đã yêu thương ta từ trước vô cùng, nên đã tạo dựng, thánh hóa, và cho ta được phúc làm con cái Người. Thiên Chúa đã yêu thương ta đến nỗi sẵn sàng ban Con Một là Đức Giêsu Kitô, Đấng đã hiến mình để thanh tẩy, hòa giải và làm cho chúng ta được thông phần sự sống thần linh của Người… Bởi đó, Chúa muốn chúng ta phải dành cho Người một tình yêu trọn vẹn. Theo quan niệm của người Do Thái, con người gồm 4 yếu tố: thân xác, trái tim, linh hồn và trí khôn. Yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực, nghĩa là yêu hết cả con người của mình. Yêu mến Người với trọn vẹn con người. Không yêu kiểu nửa vời, hay cầm chừng vừa phải. Không phải chỉ yêu bằng trí khôn và sức lực, còn trái tim và linh hồn thì gạt sang một bên. Cũng không phải chỉ yêu ½ hay ¼ linh hồn và thân xác, phần còn lại thì dành cho thần tiền tài, thần danh vọng v.v…
Dĩ nhiên, yêu mến Chúa bằng cả con người của mình không phải là điều dễ dàng. Để có thể yêu mến Chúa “hết trí khôn, hết sức lực,” cần phải biết Chúa, vì “vô tri thì bất mộ.” Biết Chúa giúp yêu mến Chúa. Biết Chúa nhờ việc chăm chỉ học Giáo lý, học Kinh Thánh; nhờ việc chuyên chú suy niệm Lời Chúa; biết Chúa nhờ việc chuyên cần cầu nguyện liên lỉ. Và để có thể yêu mến Chúa “hết lòng, hết linh hồn,” cần phải cảm nghiệm được tình yêu của Chúa dành cho mình. Cảm nhận qua việc cầu nguyện, lãnh các Bí tích; cảm nhận qua các biến cố buồn vui trong đời. Các thánh là những người đã cảm nhận được tình yêu Chúa. Không có vị thánh nào mà không cảm nhận sâu xa tình yêu Chúa đối với mình.
2. Tại sao phải yêu thương tha nhân?
Vì tha nhân là anh em cùng một Cha trên trời, cùng được tạo dựng theo hình ảnh của Chúa. Thánh Gioan Tông đồ nói rằng: “Ai nói mình yêu mến Thiên Chúa, mà không yêu thương anh em mình, thì đó là kẻ nói dối.” Tình yêu thương được diễn tả bằng những việc làm cụ thể là hy sinh quên mình, dâng hiến phục vụ anh em.
Hơn thế nữa, Thiên Chúa là tình yêu và là nguồn mạch tình yêu. Vì thế, nếu yêu Chúa thật thì cũng phải yêu người thật. Chỉ yêu Chúa mà không biết yêu người thì không phải là Kitô hữu đúng nghĩa.
Thánh Martinô de Pores mà Giáo Hội mừng kính dịp này là một điển hình về lòng yêu người xuất phát từ lòng mến Chúa sâu thẳm.
“Thánh nhân luôn yêu mến mọi người vì chân thành coi họ là con cái Thiên Chúa, là anh em của mình; hơn nữa, người còn yêu mến họ hơn chính mình, và vì khiêm tốn, người cho rằng tất cả những người khác công chính và tốt lành hơn bản thân mình. Thánh nhân chữa lỗi cho kẻ khác và tha thứ cho những kẻ xỉ nhục mình cách tàn tệ, vì xác tín rằng mình đáng phải chịu những hình phạt lớn hơn thế nhiều do tội lỗi đã phạm. Người hết sức cố gắng đem tội nhân về với nẻo chính đường ngay, lại ân cần chăm sóc các bệnh nhân… và tận tình giúp đỡ nông dân, người da đen hay người lai là những kẻ thời ấy bị coi như những nô lệ hèn kém. Do đó người xứng đáng nhận được danh hiệu ‘Martinô tình thương’ như dân chúng quen gọi” (Trích bài giảng của ĐGH Gioan XXIII trong lễ phong thánh cho chân phước Martinô de Pores, bài đọc Kinh Sách, ngày 3.11).
Rõ ràng một đời sống đượm tình bác ái có sức thu hút và lôi kéo người khác cách mạnh mẽ dường nào. Cuộc đời của thánh Martinô de Pores là một minh chứng. Ngược lại, một lối sống thiếu vắng men yêu thương sẽ gây ra những tắc động tiêu cực khôn lường cho những người chung quanh.
Tục ngữ Việt Nam có câu: “Gần mực thì đen, gần đèn thì sáng.” Có những người ngoại giáo sống giữa những người Công Giáo lâu năm trong một xóm đạo gần như toàn tòng, nhưng họ vẫn không thèm theo đạo vì một lý do rất đơn giản: “Người có đạo mà có tốt hơn họ tí nào đâu. Vợ chồng cứ chửi nhau suốt ngày; con cái cứ trộm cắp như rươi.” Có người còn cấm con cái mình chơi với người có đạo vì sợ con mình hư hỏng do những đứa cùng trang lứa có đạo. “Tin đạo chứ không tin người có đạo” vẫn là câu nói cay đắng nơi cửa miệng của lương dân. Mực thì đen, nên làm sao cho người ta sáng lên được? (x. “Gương xấu: một cản trở cho việc giới thiệu Chúa cho dân ngoại?” FX. Trần Kim Ngọc).
Trong đời sống đạo của mình, chắc hẳn chúng ta đã biết rõ giới luật nào quan trọng nhất và biết phải thực thi ra sao, vậy chúng ta đã thực hiện và thực hiện đến đâu?
Nếu chúng ta biết rõ, nhưng chưa thực thi gì cả, thì chúng ta vẫn “còn xa” Nước Thiên Chúa. Nếu chỉ biết và thực thi giới luật kiểu nửa vời, vừa phải thì ta mới chỉ “gần” thôi, chứ chưa thuộc về Nước Chúa. Chỉ khi nào ta thực thi giới răn yêu thương thì ta mới “đặt được cả hai chân” vào Nước Trời. Chỉ khi ta thực sự sống yêu thương nhau thì lúc đó ta mới đích thực là công dân Nước Trời.
Lạy Chúa, Chúa biết rằng việc thi hành giới luật yêu thương mà Chúa dạy là điều không dễ chút nào đối với chúng con. Vì vậy, xin Chúa ban ơn trợ giúp để mỗi ngày chúng con có thể yêu mến Chúa hết lòng là Đấng chúng con không thấy; và chúng con có thể yêu thương anh em hết tình, cả những người vốn khó ưa, khó gần mà chúng con đối diện mỗi ngày. Amen!
ĐCV Thánh Phanxicô Xaviê
Nghệ An - Việt Nam
http://nguoinguphu.blogspot.com/
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Ủy ban Giáo hoàng công bố báo cáo đầu tiên về các nỗ lực bảo vệ vị thành niên của Giáo hội trên toàn thế giới
Vũ Văn An
13:30 29/10/2024
Theo Courtney Mares, trong bản tin ngày 29 tháng 10 năm 2024 của CNA, Vatican đã công bố báo cáo thường niên đầu tiên vào thứ Ba đánh giá các chính sách và thủ tục của Giáo Hội Công Giáo nhằm ngăn chặn tình trạng lạm dụng trong các giáo phận trên toàn thế giới từ Châu Phi đến Châu Đại Dương.
Báo cáo dài 50 trang của Ủy ban Giáo hoàng về Bảo vệ Trẻ vị thành niên là báo cáo đầu tiên trong loạt báo cáo thường niên nhằm mục đích cung cấp phân tích về các biện pháp bảo vệ trong các giáo phận, tổ chức Công Giáo và các dòng tu trên toàn cầu trong năm đến sáu năm tới.
Được công bố vào ngày 29 tháng 10, báo cáo đầu tiên phát hiện ra rằng "một phần đáng kể của Trung và Nam Mỹ, Châu Phi và Châu Á không có đủ nguồn lực chuyên dụng" cho các nỗ lực bảo vệ.
Ủy ban Giáo hoàng cũng xác định "mối quan ngại dai dẳng về tính minh bạch trong các thủ tục và quy trình pháp lý của Giáo triều Rôma", lưu ý rằng sự thiếu minh bạch này có khả năng "gây mất lòng tin trong cộng đồng tín hữu, đặc biệt là cộng đồng nạn nhân/người sống sót".
Ủy ban đặc biệt chỉ ra Bộ Giáo lý Đức tin (DDF) vì quá trình xử lý các vụ án chậm trễ và các thủ tục giáo luật kéo dài, mà theo ủy ban có thể là "nguồn gây chấn thương trở lại cho các nạn nhân".
Ủy ban Giáo hoàng về Bảo vệ Trẻ vị thành niên đã là một phần của Bộ Giáo lý Đức tin kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô cải cách Giáo triều Rôma vào năm 2022, tuy nhiên ủy ban này thường xuyên nhấn mạnh tính độc lập của mình với bộ này.
Ủy ban cũng kêu gọi một luật sư hoặc thanh tra viên chuyên trách tại Vatican hỗ trợ các nạn nhân và ủng hộ việc nghiên cứu thêm về các chính sách bồi thường.
Báo cáo không phải là bản kiểm toán các vụ lạm dụng trong Giáo hội mà là bản đánh giá các chính sách và quy trình bảo vệ. Ủy ban chỉ ra rằng các báo cáo trong tương lai có thể phát triển để bao gồm chức năng kiểm toán về tỷ lệ lạm dụng, bao gồm đo lường tiến độ trong việc giảm thiểu và ngăn ngừa lạm dụng.
Báo cáo thí điểm của ủy ban đã đánh giá các hoạt động bảo vệ giáo phận tại một chục quốc gia, bao gồm Mexico, Bỉ, Cameroon và Papua New Guinea, cũng như hai dòng tu và trên khắp các văn phòng khu vực của Caritas.
Các phát hiện của ủy ban khác nhau giữa các khu vực. Trong khi một số khu vực của Châu Âu thể hiện các hoạt động bảo vệ tiên tiến, bao gồm hỗ trợ có hiểu biết về chấn thương, thì các khu vực như Trung và Nam Mỹ, Châu Phi và một số khu vực của Châu Á phải đối diện với những thách thức đáng kể do nguồn lực hạn chế và đào tạo không đầy đủ.
Ủy ban đã nêu ra những trở ngại quan trọng, từ rào cản văn hóa và tài chính đến tình trạng thiếu nhân sự được đào tạo trong các lĩnh vực như giáo luật và tâm lý học.
Tại Papua New Guinea, những ít ỏi về tài chính hạn chế việc đào tạo các chuyên gia bảo vệ và các bộ dụng cụ điều tra hiếp dâm đắt đỏ hạn chế khả năng thu thập bằng chứng để điều tra tội phạm. Việc thiếu các chuyên gia được đào tạo tương tự về giáo luật và tâm lý học cũng cản trở công việc của các văn phòng bảo vệ của Giáo hội tại Cộng hòa Dân chủ Congo.
Trong khi đó, Zambia phải đối diện với những rào cản về văn hóa, chẳng hạn như "xã hội tộc trưởng" và "văn hóa im lặng", ngăn cản những người sống sót, đặc biệt là các bé gái, báo cáo về tình trạng lạm dụng.
Theo báo cáo, tại Mexico, các rào cản văn hóa trong việc báo cáo tình trạng lạm dụng cũng gây ra rào cản đáng kể đối với công lý.
Để ứng phó với những khoảng trống trong việc bảo vệ nguồn lực, đặc biệt là ở các khu vực đang phát triển, ủy ban đã giới thiệu "Sáng kiến Memorare [kinh Hãy nhớ]", lấy cảm hứng từ lời cầu nguyện truyền thống với Đức Trinh Nữ Maria. Chương trình này nhằm mục đích hỗ trợ việc thành lập các trung tâm báo cáo tình trạng lạm dụng và dịch vụ hỗ trợ nạn nhân ở Nam Bán cầu.
Các khuyến nghị khác bao gồm các thủ tục hợp lý hóa để loại bỏ các nhà lãnh đạo Giáo hội có liên quan đến tình trạng lạm dụng hoặc che đậy, cũng như các chính sách thúc đẩy bồi thường công bằng cho các nạn nhân.
Báo cáo cũng đề nghị rằng Vatican hợp tác với các trường đại học giáo hoàng để tạo ra các khóa học chuyên ngành về bảo vệ cho giáo sĩ và nhân viên Giáo hội.
Nhìn về phía trước, ủy ban có kế hoạch xem xét từ 15 đến 20 hội đồng giám mục mỗi năm trong các chuyến thăm ad limina, với mục tiêu xem xét toàn bộ Giáo hội trong vòng năm đến sáu năm.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã yêu cầu ủy ban lập báo cáo vào năm 2022. Đức Hồng Y Seán O’Malley, người lãnh đạo ủy ban kể từ khi được Đức Phanxicô thành lập vào năm 2014, nhấn mạnh rằng các báo cáo thường niên được coi là công cụ giải trình và là bước tiến tới khôi phục niềm tin vào cam kết bảo vệ và minh bạch của Giáo hội.
VietCatholic TV
Tin Vui: Hà Nội có tân Giám Mục Phụ Tá. Vụ sát hại một linh mục được dự đoán vài năm trước cuối cùng đã xảy ra
VietCatholic Media
01:37 29/10/2024
1. Bổ nhiệm Giám Mục Phụ Tá tổng giáo phận Hà Nội
Hôm Thứ Bẩy, 26 Tháng Mười, Đức Tổng Giám Mục Marek Zalewski, Đại diện Toà Thánh thường trú tại Việt Nam thông báo:
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Linh mục Giuse Vũ Công Viện, thuộc linh mục đoàn tổng giáo phận Hà Nội, làm Giám Mục Phụ Tá tổng giáo phận Hà Nội.
Tiểu sử Linh mục Giuse Vũ Công Viện
- Sinh ngày: 23 Tháng Hai/1973
- Quê quán: Thôn Tân Độ, xã Hồng Minh, huyện Phú Xuyên, thành phố Hà Nội; thuộc giáo xứ Tân Độ, tổng giáo phận Hà Nội.
- 2000 - 2007: Tu học tại Đại Chủng viện thánh Giuse Hà Nội
- Ngày 31 Tháng Năm/2007: Lãnh chức Phó tế
- Ngày 20 Tháng Mười Hai/2007: Thụ phong linh mục qua nghi thức đặt tay của Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt, tại nhà thờ Chính tòa Hà Nội
- 2008 - 2010: Linh mục Phó xứ An Lộc, thường trực tại Bình Cách
- 2010 - 2014: Du học tại Philippines và Canada
- 2014: Tốt nghiệp học vị Thạc sĩ Giáo luật tại Saint Paul University, Ottawa, Canada
- Từ năm 2014 đến nay: Linh mục Đại diện Tư pháp
- Từ năm 2014 đến năm 2018: Linh mục Phó văn phòng Tòa Tổng Giám mục Hà Nội
- 2015 - 2021: Linh mục Chính xứ Nam Dư
- 2021 - 2022: Linh mục Chính xứ Kẻ Sét
- 2021 - 2022: Phó Tổng Thư ký và thành viên Ban Soạn thảo Công nghị tổng giáo phận Hà Nội
- Từ năm 2022 đến nay: Giám học Đại Chủng viện thánh Giuse Hà Nội
- Từ ngày 16/01/2024: Phó Chánh Văn phòng tiếp nhận trình báo lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên và những người dễ bị tổn thương của tổng giáo phận Hà Nội.
- Ngày 26 tháng 10 năm 2024: Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Giám Mục Phụ Tá tổng giáo phận Hà Nội.
2. Thêm một giám mục Trung Quốc được truyền chức theo hiệp định giữa Tòa Thánh và Trung Quốc
Thêm một giám mục Trung Quốc được thụ phong theo hiệp định ký kết giữa Tòa Thánh và Trung Quốc. Đó là Đức Cha Matthêu Chân Tuyết Bân (Zhen Xuebin), Giám mục Phó của Giáo phận Bắc Kinh.
Thông cáo của Phòng Báo chí Tòa Thánh, công bố ngày 25 tháng Mười cho biết lễ truyền chức đã diễn ra lúc 9 giờ ban sáng cùng ngày, tại nhà thờ chính tòa Chúa Cứu Độ và Đức tân Giám mục đã được Đức Thánh Cha bổ nhiệm ngày 28 tháng Tám trước đó, nhưng nay Phòng Báo chí Tòa Thánh mới thông báo, một ngày sau khi có tin hiệp định tạm thời giữa hai bên về việc bổ nhiệm giám mục được gia hạn thêm bốn năm nữa.
Đức tân giám mục Chân Tuyết Bân năm nay 54 tuổi, sinh quán tại Trường Trị (Changzhi) tỉnh Thiểm Tây, theo học triết và thần học tại Đại chủng viện Bắc Kinh và sau đó học bổ túc cho đến năm 1997, tại Đại học thánh Gioan, ở Mỹ và đậu Cao học thần học về Thần học phụng vụ, trước khi về nước để thụ phong linh mục. Rồi sau đó làm Phó giám đốc Đại chủng viện Bắc Kinh cho đến năm 2007. Cha cũng làm mục vụ tại một số giáo xứ, và cũng từ năm 2007, làm Chưởng ấn Tòa giám mục Bắc Kinh.
Với nhiệm vụ mới, Đức Cha Matthêu Bân phụ giúp và sẽ kế nhiệm Đức Cha Giuse Lý Sơn, 59 tuổi, Giám mục chính tòa tại thủ đô Bắc Kinh từ 14 năm nay, hay 2007.
Theo hãng tin Asia News, việc chọn một giám mục Phó cho Giáo phận Bắc kinh là một sự kiện đáng kể, nếu ta để ý rằng Đức Cha Lý Sơn được bổ nhiệm trước khi có hiệp định năm 2018 giữa Tòa Thánh và Trung Quốc, những hồi đó ngài được Tòa Thánh phê chuẩn. Đức Cha Lý Sơn tuy mới 59 tuổi, nhưng có vấn đề về sức khỏe và vì nhiều trách nhiệm khác trong tư cách là Chủ tịch Hội Công Giáo yêu nước Trung Quốc.
Nhận định về tình hình Giáo Hội tại Trung Quốc, Tiến Sĩ George Weigel cho biết có “một nỗ lực tàn bạo” nhằm áp đặt “Hán hóa” các cộng đồng tôn giáo, đưa họ vào sự phù hợp với “Tư tưởng Tập Cận Bình” - ám chỉ chủ tịch Trung Quốc.
Khi bàn về 2 Giám Mục Trung Quốc tham dự Thượng Hội Đồng Về Tính Đồng Nghị, ông cho biết:
“Chế độ Trung Quốc đã bổ nhiệm Giám mục Chiêm Tư Lộc vào giáo phận Mân Đông vào năm 2000. Giám mục này đã bị vạ tuyệt thông vì chấp nhận việc tấn phong giám mục mà không có sự chấp thuận của Đức Giáo Hoàng, là một tội nghiêm trọng trong Giáo Hội. Sau đó, ông đã được hòa giải với Giáo Hội vào năm 2018. Tuy nhiên, một năm sau đó đã công khai tuyên thệ “sẽ quyết tâm thực hiện việc Hán hóa tôn giáo” và “tiếp tục theo đuổi con đường phù hợp với định hướng xã hội chủ nghĩa”, Weigel viết về một trong những người tham dự Thượng hội đồng.
Ông cũng chỉ ra rằng đại diện khác từ Trung Quốc là phó chủ tịch Hội Công Giáo Yêu nước Trung Quốc.
Weigel viết: “Giám mục Dương Vĩnh Cường là phó chủ tịch của Hiệp hội Công Giáo Yêu nước Trung Quốc, một công cụ của Ban Công tác Mặt trận Thống nhất của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản, được thành lập năm 1957 để chia rẽ Giáo Hội Công Giáo. Vatican chưa bao giờ công nhận nhóm này là một cơ quan Công Giáo hợp pháp. Trong một lá thư gửi cho người Công Giáo Trung Quốc năm 2007, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 cho biết mục đích của nhóm này ‘không phù hợp với giáo lý Công Giáo’. Vị trí của Giám mục Dương trong Hiệp hội Công Giáo Yêu nước càng làm sâu sắc thêm hố sâu ngăn cách giữa Giáo Hội do chế độ kiểm soát ở Trung Quốc và Giáo Hội thầm lặng đang bị bao vây, vốn vẫn trung thành với Rôma ngay cả khi các giáo sĩ và giáo dân của họ bị bỏ tù hoặc bị tử đạo”.
3. Đức Hồng Y Müller nhắc nhở việc tuân giữ đức tin chân chính
Liên quan đến thẩm quyền và thánh chức trong Giáo hội, trong bài thuyết trình, nhân cuộc hành hương Roma, từ ngày 25 đến ngày 27 tháng Mười này của các giám mục, linh mục và giáo dân theo tinh thần tự sắc “Summorum Pontificum”, Các Giáo hoàng Roma, do Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI ban hành, ngày 07 tháng Bảy năm 2007, nới rộng việc cho phép cử hành thánh lễ theo sách lễ tiền Công đồng chung Vatican II, Đức Hồng Y Gerhard Müller, người Đức, nguyên Tổng trưởng Bộ Giáo lý đức tin, nhắc nhở rằng: Các giám mục sẽ phản bội sứ mạng Chúa trao nếu không rao giảng đức tin Công Giáo chân chính, phản bội bằng cách tương đối hóa đạo lý và không giữ vững đức tin chân chính.
Đức Hồng Y nói: “Chúng ta không được chiều theo cám dỗ này là: nếu bạn muốn đi đến với con người ngày nay và được mọi người yêu mến, thì hãy làm như Philatô, gạt chân lý sang một bên, và như vậy, bạn sẽ tránh bị bách hại, bị đau khổ, thánh giá và cái chết! Nói theo kiểu thế gian, quyền bính chính trị, các cơ quan truyền thông và tài chánh là những điều chắc chắn, trong khi sự thật thì kéo theo chống đối, và những lời hứa đau khổ với Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế chịu đóng đinh!”
Trong chiều hướng này, Đức Hồng Y Müller nhấn mạnh hai sai lầm trầm trọng:
1. Thứ nhất khi một vị Giáo hoàng, với quyền tông đồ tối cao (plenitudo apostolica) dám thay đổi cơ cấu phẩm trật của Giáo hội và quyền Chúa ban (ius divinum) cho Giáo hội, ví dụ ủy quyền tài phán của mình cho các giáo dân.
2. Sai lầm thứ hai là dạy rằng Chúa Thánh Thần có thể linh hứng cho Đức Giáo Hoàng một đạo lý hoàn toàn mới mẻ mà các tín hữu phải chấp nhận một cách mù quáng, dù rằng đạo lý mới ấy trái ngược rõ ràng với giáo huấn của Kinh thánh, với Tông truyền và với các tuyên định tín lý trước đó của các vị Giáo hoàng và các Công đồng chung.
4. Đức Giáo Hoàng thương tiếc một linh mục Công Giáo bị sát hại ở Mexico
Trong bài huấn dụ ngắn sau khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha đã tưởng nhớ Cha Marcelo Pérez, một linh mục vừa bị sát hại tại khu vực Chiapas, Mexico, nơi xảy ra nhiều vụ bạo lực.
Đức Giáo Hoàng gọi vị linh mục bị sát hại là “một người hầu nhiệt thành của Phúc âm và là dân trung thành của Chúa” và cho biết ngài cùng giáo phận địa phương San Cristóbal de las Casas, Mexico, thương tiếc sự mất mát của ông.
“Nguyện sự hy sinh của ngài, giống như những linh mục khác bị giết vì lòng trung thành với chức thánh, trở thành hạt giống cho hòa bình và đời sống Kitô hữu,” Đức Phanxicô nói.
Cha Pérez bị bắn chết vào ngày 20 tháng 10 sau khi cử hành Thánh lễ. Được giáo phận mô tả là một “Tông đồ không biết mệt mỏi của hòa bình”, vụ sát hại Cha Pérez xảy ra trong bối cảnh ngài đang nỗ lực bảo vệ cộng đồng địa phương khỏi bạo lực và bất công.
Công việc của ngài đã gây ra những mối đe dọa nghiêm trọng; Ủy ban Nhân quyền Liên Mỹ, gọi tắt là IACHR đã ban hành các biện pháp phòng ngừa để bảo vệ Cha Pérez kể từ năm 2015 do “mối nguy hiểm liên tục đến tính mạng và sự an toàn cá nhân của ngài” vì “công việc bảo vệ nhân quyền của ngài”.
Vụ giết Cha Pérez đánh dấu vụ mới nhất trong một mô hình bạo lực đáng lo ngại chống lại giáo sĩ ở Mexico. Theo Trung tâm đa phương tiện Công Giáo, 36 linh mục Công Giáo đã bị giết ở Mexico kể từ năm 2013
Source:Catholic News Agency
FSB bị cú lừa lớn ở Ukraine. Cựu binh Bắc Hàn tị nạn tình nguyện giúp Ukraine. Vovchansk ngậm ngùi
VietCatholic Media
03:09 29/10/2024
1. Thống đốc cho biết máy bay điều khiển từ xa gây thiệt hại cho cơ sở công nghiệp ở Voronezh của Nga
Hôm Thứ Hai, 28 Tháng Mười, Thống đốc khu vực Alexander Gusev cho biết qua kênh Telegram chính thức của mình rằng các mảnh vỡ từ một máy bay điều khiển từ xa bị bắn hạ đã rơi xuống một cơ sở công nghiệp ở tỉnh Voronezh của Nga vào tối Chúa Nhật, 27 Tháng Mười.
Gusev tuyên bố các đơn vị phòng không Nga đã chặn nhiều máy bay điều khiển từ xa trên khu vực này.
“Hậu quả của việc một UAV rơi là một phần của phòng họp tại một doanh nghiệp công nghiệp đã bị hư hại”, ông cho biết.
Theo Gusev, không có thương vong nào được báo cáo. Kênh Astra Telegram đã đăng tải đoạn video cho thấy một vụ nổ tại một cơ sở ở Voronezh vào thời điểm xảy ra vụ tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa.
Bộ Quốc phòng Nga tuyên bố vào ngày 27 tháng 10 rằng bảy máy bay điều khiển từ xa đã bị bắn hạ trên vùng Voronezh, Belgorod và Bryansk.
Kyiv vẫn chưa bình luận về những báo cáo này.
Ukraine đã tiến hành một loạt cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa nhằm mục đích gây thiệt hại cho cơ sở hạ tầng quân sự và ngành công nghiệp dầu mỏ của Nga.
Theo Bộ Tổng tham mưu, Ukraine đã tấn công căn cứ lưu trữ nhiên liệu và chất bôi trơn Annanefteprodukt vào ngày 4 tháng 10 gần làng Anna ở Voronezh. Một nguồn tin trong Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU sau đó nói với tờ Kyiv Independent rằng kho dầu đã bị máy bay điều khiển từ xa do SBU điều hành tấn công.
[Kyiv Independent: Drone damages industrial facility in Russia's Voronezh Oblast, governor says]
2. NATO xác nhận: Quân đội Bắc Hàn hiện đang ở Kursk để giúp Nga
Tổng thư ký NATO Mark Rutte cho biết hôm thứ Hai rằng quân đội Bắc Hàn hỗ trợ Mạc Tư Khoa đã được điều động tới Kursk, khu vực của Nga do quân đội Ukraine kiểm soát một phần.
Nhận xét của ông, xác nhận thông tin tình báo trước đó từ Ukraine, có nghĩa là quân đội Bắc Hàn hiện đang trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu với quân đội Ukraine. Quân đội Kyiv đã chiếm được một số phần của Kursk vào tháng 8 trong một chiến dịch đại diện cho cuộc tấn công quân sự đầu tiên vào Nga kể từ Thế chiến II.
Việc Bình Nhưỡng hỗ trợ chiến trường cho Putin đã khiến các đồng minh phương Tây lo ngại và Rutte chỉ ra rằng việc điều động quân đội Bắc Hàn là “sự mở rộng nguy hiểm” của cuộc xâm lược.
“Tôi có thể xác nhận rằng quân đội Bắc Hàn đã được gửi đến Nga và các đơn vị quân đội Bắc Hàn đã được điều động đến khu vực Kursk,” Rutte nói với các phóng viên, ngay sau cuộc họp với một quan chức cao cấp của cơ quan tình báo Nam Hàn.
Tổng thư ký NATO cho biết thêm rằng ông sẽ gọi điện cho Tổng thống Nam Hàn Doãn Tích Duyệt và Bộ trưởng Quốc phòng Ukraine Rustem Umerov vào cuối ngày thứ Hai.
Ukraine hy vọng có thể sử dụng cuộc tấn công này để buộc Nga phải tái điều động quân đội hiện đang đóng ở miền Đông Ukraine, nơi mà Nga vẫn đang liên tục tiến quân.
Tổng Thư Ký Rutte cho biết, việc Mạc Tư Khoa điều động quân đội Bắc Hàn đánh dấu “sự leo thang đáng kể trong sự tham gia liên tục của Cộng Hòa Dân Chủ Nhân Dân Triều Tiên, “, ám chỉ đến tên chính thức của Bắc Hàn, vào cuộc chiến tranh phi pháp của Nga” và “sự mở rộng nguy hiểm trong cuộc chiến của Nga.
Mặt khác, Tổng Thư Ký Rutte cho biết việc điều động này cho thấy sự yếu kém của Nga và là “dấu hiệu cho thấy sự tuyệt vọng ngày càng tăng của Putin”.
“Hơn 600.000 binh lính Nga đã thiệt mạng hoặc bị thương trong cuộc chiến của Putin, và ông ta không thể duy trì cuộc tấn công của mình ở Ukraine nếu không có sự hỗ trợ của nước ngoài”, ông nói. “Điều này là do người Ukraine đang chiến đấu trở lại với lòng dũng cảm, sự kiên cường và sự khéo léo”.
“NATO kêu gọi Nga và Bắc Hàn chấm dứt ngay lập tức các hành động này”, ông nói thêm.
Đáp lại, Bộ trưởng Ngoại giao Nga Sergey Lavrov đã chỉ ra một hiệp ước an ninh và quốc phòng được Mạc Tư Khoa và Bình Nhưỡng ký vào tháng 6.
“Chúng tôi đã nói nhiều lần rằng hiệp ước này không phải là bí mật, nó là công khai, toàn bộ văn bản đã được công bố và nó không vi phạm bất kỳ điều khoản nào của luật pháp quốc tế, bởi vì nó bao gồm, trong số những điều khác, việc cung cấp hỗ trợ trong trường hợp một trong những quốc gia là bên tham gia hiệp ước bị tấn công quân sự”, ông phát biểu tại một cuộc họp báo ở Mạc Tư Khoa, trong những bình luận được hãng thông tấn Interfax đưa tin.
“Vì vậy, lập trường của chúng tôi ở đây hoàn toàn trung thực và cởi mở”, ông nói thêm.
[Politico: North Korean troops are now in Kursk to help Russia, NATO confirms]
3. Cựu binh Bắc Hàn tìm cách xin Kyiv cho ra trận ở Ukraine để gây ảnh hưởng đến những người đồng đội cũ
Một nhóm gồm gần 200 cựu binh lính Bắc Hàn đã yêu cầu được điều động tới Ukraine để giúp làm suy yếu tinh thần và gây ảnh hưởng đến quân đội Bình Nhưỡng tham gia cuộc chiến cùng phe với Nga, tờ South China Morning Post có trụ sở tại Hương Cảng đưa tin vào ngày 28 tháng 10.
Kyiv, Hán Thành và các nước phương Tây cáo buộc Bắc Hàn đã gửi hàng ngàn quân tới hỗ trợ cuộc chiến đang diễn ra của Nga chống lại Ukraine.
Theo Ukraine, Mạc Tư Khoa đang chuẩn bị điều động 12.000 lính Bắc Hàn để thúc đẩy nỗ lực chiến tranh của mình. Đợt đầu tiên được cho là sẽ được điều động tại Kursk, một vùng biên giới của Nga do lực lượng Ukraine kiểm soát một phần.
Để đáp lại các báo cáo, một nhóm người đào tẩu khỏi Bắc Hàn đang sống tại Nam Hàn đã chia sẻ kinh nghiệm của họ về quân đội Bắc Hàn và đề nghị giúp tiến hành chiến tranh tâm lý chống lại các đồng minh của Mạc Tư Khoa, tờ South China Morning Post đưa tin.
Lý Mẫn Phúc (Lee Min-bok), một trong những nhân vật chủ chốt của sáng kiến này và là người đã đăng lời kêu gọi điều động tới Đại sứ quán Ukraine tại Hán Thành, cho biết: “Về cơ bản, quân đội Bắc Hàn ở đó là lính đánh thuê, nhưng chúng tôi sẽ đến đó với tư cách là những người tình nguyện với sứ mệnh thiện chí”.
“Sự hiện diện của chúng tôi ở Ukraine có thể tác động đáng kể đến tinh thần của quân đội Bắc Hàn”, Lý lưu ý, đồng thời cho biết quân đội Bắc Hàn bị coi là “bia đỡ đạn”.
“Những người lính Bắc Hàn có thể tìm thấy hy vọng và lòng can đảm khi chúng tôi có mặt ở Ukraine, truyền cảm hứng cho họ vượt biên để tìm kiếm tự do.”
Nga đã sử dụng chiến thuật tấn công bộ binh hàng loạt ở Ukraine, áp đảo lực lượng phòng thủ Ukraine với cái giá phải trả là tỷ lệ thương vong cực kỳ cao. Để tránh phải huy động toàn bộ, Điện Cẩm Linh đã tìm kiếm nhân lực mới trong số tù nhân, công nhân nhập cư và gần đây nhất là đồng minh Bắc Hàn.
An Xán Nhất (Ahn Chan-il), một thành viên khác của sáng kiến này, và là nhà lãnh đạo Viện Nghiên cứu Bắc Hàn Thế giới, cho biết: “Tất cả chúng tôi đều là cựu chiến binh quân đội, hiểu rõ văn hóa quân sự và trạng thái tâm lý của Bắc Hàn hơn bất kỳ ai khác”.
“Chúng tôi sẵn sàng đi bất cứ nơi nào cần thiết để hoạt động như những điệp viên chiến tranh tâm lý – thông qua phát thanh, phát tờ rơi và thậm chí đóng vai trò là phiên dịch viên.”
Bộ Ngoại giao Nam Hàn đã chuyển vấn đề này tới Bộ Thống nhất, nhưng bộ này vẫn chưa đưa ra bình luận, tờ South China Morning Post đưa tin.
Putin ngày 24 tháng 10 đã gián tiếp thừa nhận sự hiện diện của binh lính Bắc Hàn tại Nga, đáp lại những tuyên bố về hình ảnh vệ tinh rằng “nếu có hình ảnh, chúng phản ánh điều gì đó” và trích dẫn hiệp ước phòng thủ của Bình Nhưỡng với Mạc Tư Khoa.
Bộ Ngoại giao Bắc Hàn tuyên bố vào ngày 25 tháng 10 rằng bất kỳ quyết định nào về việc gửi quân tới Nga đều sẽ tuân thủ luật pháp quốc tế nhưng không xác nhận rõ ràng các báo cáo.
Vào ngày 24 tháng 10, Tổng thống Nam Hàn Doãn Tích Duyệt cho biết nước này có thể xem xét lại lệnh cấm cung cấp vũ khí sát thương cho Ukraine do “các hoạt động quân sự của Bắc Hàn”.
Luật pháp Nam Hàn cấm xuất khẩu vũ khí tới các khu vực đang có xung đột, nhưng Hán Thành đã nhiều lần ám chỉ rằng điều này có thể thay đổi khi Nga và Bắc Hàn tăng cường hợp tác quân sự.
Căng thẳng giữa Bình Nhưỡng và Hán Thành đã gia tăng song song với cuộc chiến của Nga ở Ukraine. Gần đây, chính quyền Bắc Hàn tuyên bố Nam Hàn là quốc gia thù địch và cho nổ tung hai con đường chính nối liền Nam Hàn với phía nam bán đảo.
[Ukrainska Pravda: Ex-North Korean soldiers seek Ukraine deployment to influence former comrades, media reports]
4. Zelenskiy ký luật cho phép người nước ngoài làm sĩ quan trong quân đội Ukraine
Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã ký luật cho phép người nước ngoài và người không quốc tịch được phục vụ trong Quân đội Ukraine theo hợp đồng ở các vị trí sĩ quan.
Các quy địng trên đã được nêu ra trong dự thảo luật số 12023 của quốc hội Ukraine
Dự thảo luật đã được “nộp kèm chữ ký của Tổng thống Ukraine” vào ngày 25 tháng 10.
Trước đó, vào ngày 10 tháng 10, Verkhovna Rada hay quốc hội Ukraine đã thông qua dự thảo luật có tên là Sửa đổi một số luật của Ukraine liên quan đến thủ tục nghĩa vụ quân sự theo hợp đồng của người nước ngoài và người không quốc tịch trong Quân đội Ukraine, Cục vận tải đặc biệt của nhà nước và Vệ binh quốc gia Ukraine.
Trước dự thảo này, người nước ngoài chỉ có thể phục vụ ở các vị trí trung sĩ và binh nhì.
Một lưu ý giải thích cho dự thảo luật nêu rằng nhu cầu cải thiện luật phát sinh do tình hình hoạt động đầy thách thức trên chiến trường, đòi hỏi phải tăng đáng kể số lượng quân nhân trong Quân đội và các đội hình quân sự khác.
[Ukrainska Pravda: Zelenskyy signs law allowing foreigners to serve as officers in Ukrainian military]
5. Nhà ngoại giao hàng đầu của Lithuania Landsbergis sẽ rời khỏi chính trường sau thất bại trong cuộc bầu cử
Gabrielius Landsbergis, chủ tịch đảng bảo thủ của Lithuania và là bộ trưởng ngoại giao nước này, đang có kế hoạch nghỉ ngơi khỏi chính trường sau khi đảng của ông thua trong vòng bầu cử quốc hội thứ hai vào hôm Chúa Nhật, 27 Tháng Mười.
“Tín hiệu của cử tri khá rõ ràng, đối với cả đảng và cá nhân tôi, và sẽ là một sai lầm nếu không lắng nghe nó,” Landsbergis phát biểu trong cuộc họp báo hôm thứ Hai.
“Sau khi nghe được tín hiệu mà tôi rất coi trọng, tôi quyết định từ chức chủ tịch Liên minh Quê Hương - Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo Lithuania hôm nay”, ông nói thêm.
Landsbergis, người giữ chức bộ trưởng ngoại giao Lithuania kể từ tháng 12 năm 2020, đã mạnh mẽ lên tiếng ủng hộ cuộc kháng chiến toàn diện của Ukraine chống lại cuộc xâm lược toàn diện của Putin.
Đảng Dân chủ Xã hội đối lập của Lithuania, gọi tắt là LSDP đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử quốc hội vào Chúa Nhật, đánh bại Thủ tướng Ingrida Šimonytė và đảng Liên minh Quê Hương đương nhiệm của bà và Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo Lithuania (TS-LKD).
Đảng trung tả LSDP đã giành được đa số 52 ghế quyết định, định vị đảng này để lãnh đạo chính phủ. Trong khi đó, đảng trung hữu TS-LKD đã chứng kiến sự sụt giảm đáng kể, chỉ giành được 28 ghế so với 49 ghế nắm giữ sau cuộc bầu cử năm 2020.
Landsbergis tuyên bố rằng ông sẽ tạm nghỉ chính trị và chuyển giao nhiệm vụ trong quốc hội cho chính trị gia tiếp theo trong danh sách của đảng ông. Ông sẽ rời khỏi vai trò là bộ trưởng ngoại giao của đất nước sau khi chính phủ mới được thành lập.
“Vì tín hiệu này không chỉ dành cho lực lượng chính trị mà còn dành cho cá nhân tôi, nên tôi quyết định tạm dừng sự nghiệp chính trị của mình và trao lại nhiệm vụ mà tôi rất biết ơn cử tri”, ông nói.
Vào tháng 8, Landsbergis đã dừng nỗ lực được mong đợi rộng rãi của mình để trở thành một ủy viên Âu Châu. Động thái này diễn ra trong bối cảnh có sự rạn nứt sâu sắc giữa Landsbergis, một trong những nhân vật chính trị nổi tiếng nhất của vùng Baltic, và Tổng thống Lithuania Gitanas Nausėda, người đã từ chối ủng hộ ông.
[Politico: Lithuania’s top diplomat Landsbergis to step away from politics after election defeat]
6. Cảnh sát Ukraine phá vỡ âm mưu sát hại doanh nhân Odessa của cơ quan tình báo Nga
Các quan chức thực thi pháp luật Ukraine đã ngăn chặn âm mưu ám sát một doanh nhân và là nhà lãnh đạo một tổ chức cộng đồng địa phương ở Tỉnh Odessa.
Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv chiều Thứ Hai, 28 Tháng Mười, Phát ngôn nhân của SBU Artem Dekhtiarenko cho biết:
“Kết quả của một hoạt động đặc biệt được thực hiện tốt, các nhân viên thực thi pháp luật đã bắt giữ người ra lệnh phạm tội. Nghi phạm là một cư dân 43 tuổi của một tỉnh khác.”
Theo nguồn tin của Ukrainska Pravda, mục tiêu là Hennadii Beibutian, một cư dân Odessa 56 tuổi và là một doanh nhân mà “vụ giết người” đã được báo chí đưa tin trước đó. Nghi phạm được cho là đã nhận được chỉ thị thực hiện vụ giết người từ các cơ quan mật vụ Nga.
Sau khi nhận được thông tin về vụ ám sát đã được lên kế hoạch, các điều tra viên của Cảnh sát quốc gia tỉnh Odessa, phối hợp với các đặc vụ của Cơ quan an ninh và dưới sự giám sát của Văn phòng công tố tỉnh Odessa, đã tiến hành một chiến dịch đặc biệt để ghi lại tội ác và bắt giữ nghi phạm.
Các nhân viên thực thi pháp luật đã dàn dựng vụ giết người Beibutian, tạo ra bằng chứng bằng hình ảnh và video làm bằng chứng cho nhiệm vụ đã hoàn thành, sau đó họ giao những bằng chứng này cho “sát thủ” để chuyển cho người đã ra lệnh giết người.
Beibutian vẫn còn sống nhưng gia đình đã phối hợp với cảnh sát làm lễ phát tang cho ant ta và báo chí Ukraine đã đăng tin rộng rãi về vụ ám sát Beibutian.
Người thuê giết theo lệnh của Nga đã bị lừa và đã bị bắt trong quá trình nhận được “báo cáo”.
Khoản thanh toán cho vụ giết người được ấn định là 80.000 đô la Mỹ, trong đó có 70.000 đô la Mỹ được hứa trả cho sát thủ.
Trong quá trình bắt giữ, cảnh sát đã thu giữ một thiết bị được cho là lựu đạn và đã được gửi đi để chuyên gia phân tích.
Cảnh sát đã chính thức buộc tội nghi phạm về tội cố ý thuê giết người, nhằm mục đích lợi dụng tài chính, cũng như tội tàng trữ trái phép các thiết bị nổ.
Theo yêu cầu của cảnh sát, tòa án đã ra lệnh giam giữ nghi phạm mà không được tại ngoại.
Cuộc điều tra vẫn đang tiếp tục. Cơ quan thực thi pháp luật và SSU đang nỗ lực xác định động cơ phạm tội và xác định những cá nhân khác có thể liên quan, Cảnh sát quốc gia Ukraine đưa tin.
Dekhtiarenko cho biết “Sự tham gia của nghi phạm trong việc tổ chức các vụ ám sát các nhân vật Ukraine khác theo lệnh của các cơ quan mật vụ Nga, cũng như các tội ác khác chống lại an ninh quốc gia Ukraine, đang được xác minh.
Các báo cáo ban đầu cho biết vào tháng 9 năm 2024, nghi phạm đã đến Odessa để thực hiện một nhiệm vụ khác của cơ quan tình báo Nga - tổ chức ám sát một nhà hoạt động công chúng nổi tiếng ở Odessa để nhận phần thưởng 100.000 đô la Mỹ.”
Beibutian là nhà lãnh đạo một đơn vị trật tự công cộng có tên là Đơn vị hỗ trợ thực thi pháp luật.
Nhóm này tuần tra thành phố trong giờ giới nghiêm và đi cùng các nhân viên của văn phòng tuyển quân địa phương.
Đồng thời, tổ chức này đã tham gia vào một cuộc điều tra tham nhũng về việc cấp giấy chứng nhận để lấy tiền. Vào cuối tháng 9 năm 2024, phó giám đốc của tổ chức đã bị bắt giữ vì nghi ngờ giúp những người phải chịu trách nhiệm nghĩa vụ quân sự trốn tránh việc động viên.
[Ukrainska Pravda: Ukrainian police stage murder of Odesa businessman ordered by Russian secret services]
7. Phân tích cho biết gần 80% các tòa nhà ở Vovchansk bị phá hủy, hư hại trong các cuộc tấn công của Nga
Một cuộc điều tra chung của Bellingcat và AFP được công bố vào ngày 28 tháng 10 cho thấy gần 80% các tòa nhà ở Vovchansk đã bị phá hủy hoặc hư hại sau khi Nga phát động cuộc tấn công vào thị trấn này.
Thị trấn từng có 17.000 dân này, nằm cách biên giới Nga chỉ 5 km, hay 3 dặm, tại Tỉnh Kharkiv, đã trở nên tranh chấp dữ dội sau cuộc xâm lược toàn diện của Nga.
Vovchansk chịu sự xâm lược của Nga cho đến khi cuộc phản công của Ukraine vào mùa thu năm 2022 giải phóng thị trấn, chỉ để phải đối mặt với giao tranh ác liệt một lần nữa sau khi Nga bắt đầu một cuộc tấn công mới vào tháng 5 năm 2024, buộc nhiều người dân phải rời bỏ nhà cửa.
Trò chuyện với các nhà báo, những người dân thường đã kể lại những câu chuyện đau thương về cuộc trốn chạy khỏi quân xâm lược Nga, những kẻ đôi khi cố tình nhắm vào dân thường khi họ cố gắng chạy trốn.
Theo báo cáo, một thư viện, một trường học và một nhà thờ nằm trong số nhiều tòa nhà bị phá hủy.
Khoảng 60% tổng số tòa nhà trong thị trấn đã bị phá hủy và 18% bị hư hại một phần, Bellingcat và AFP trích dẫn hình ảnh vệ tinh cho biết. Tính đến cuối tháng 9, chỉ có 22% tòa nhà còn nguyên vẹn.
Bất chấp cuộc tấn công bất ngờ của Nga vào tháng 5, cuộc tấn công của Nga ở phía bắc tỉnh Kharkiv đã nhanh chóng sa lầy, với việc quân đội Nga được cho là đã chịu tổn thất nặng nề.
Kể từ đó, cường độ giao tranh đã giảm bớt phần nào so với các khu vực khác ở phía đông Ukraine gần Pokrovsk, Vuhledar và Toretsk.
Theo quân đội Ukraine, chiến thuật của Nga thường là san phẳng các thị trấn và làng mạc bằng pháo binh và bom trước khi tiến vào “chiếm” các thị trấn bị phá hủy.
Ví dụ, không có tòa nhà nào còn nguyên vẹn ở thị trấn Toretsk thuộc tỉnh Donetsk sau cuộc tấn công dữ dội của Nga, Anastasia Bobovnikova, phát ngôn nhân của Nhóm tác chiến chiến thuật Luhansk, cho biết vào ngày 14 tháng 10.
[Kyiv Independent: Almost 80% of Vovchansk's buildings destroyed, damaged in Russian attacks, analysis says]
8. Thủ tướng Phần Lan thông báo chuyến thăm của Zelenskiy tới Reykjavik
Sáng Thứ Hai, 28 Tháng Mười, Thủ tướng Phần Lan Petteri Orpo tuyên bố ông đã gặp Tổng thống Volodymyr Zelenskiy tại Reykjavik.
Orpo cho biết ông rất “hân hoan” được gặp Tổng thống Vladimir Zelenskiy tại hội nghị Hội đồng Bắc Âu ở Reykjavik.
Hội đồng Bắc Âu sẽ triệu tập phiên họp thứ 76 tại Reykjavik từ ngày 28 đến ngày 31 tháng 10. Phiên họp này là hội nghị chính trị của các nước Bắc Âu.
Trọng tâm chính của phiên họp năm nay là Hòa bình và An ninh ở Bắc Cực. Chương trình nghị sự có thể bao gồm bản cập nhật cho Thỏa thuận Helsinki.
Ban tổ chức thông báo rằng Svetlana Tikhanovskaya, lãnh đạo phe đối lập Belarus, sẽ phát biểu trong phiên họp ngày 30 tháng 10.
Gần đây, Ukraine đã yêu cầu các chính phủ Bắc Âu tham gia vào dự án Lữ đoàn phía Bắc. Là một phần của chương trình, mỗi quốc gia Bắc Âu đã được yêu cầu chuẩn bị và trang bị vũ khí cho một tiểu đoàn Ukraine.
Vào tháng 10, Bộ trưởng Ngoại giao Ukraine tuyên bố rằng tất cả các bộ trưởng ngoại giao từ tám nước Bắc Âu-Baltic đều ủng hộ việc cho phép Ukraine tấn công các mục tiêu quân sự sâu trong lãnh thổ Nga.
[Ukrainska Pravda: Finnish Prime Minister announced Zelenskyy's visit to Reykjavik]
9. Cầu hỏa xa bị đánh bom ở Berdiansk bị Nga tạm chiếm
Một cây cầu hỏa xa đã bị đánh bom ở thành phố Berdiansk bị Nga tạm chiếm thuộc Tỉnh Zaporizhzhia, Ukraine vào hôm Chúa Nhật, ngày 27 tháng 10.
Thống Đốc khu vực Zaporizhzhia, Ivan Fedorov, cho biết vào hôm Thứ Hai, 28 Tháng Mười, rằng “Một vụ nổ lớn đã vang lên khắp Berdiansk đêm qua; đặc biệt là ở khu phố Koloniia. Các báo cáo sơ bộ cho thấy một cây cầu hỏa xa đã bị nổ tung giữa tòa nhà Vodokanal của công ty cấp nước và một tiệm rửa xe trên đại lộ Skhidnyi.”
[Ukrainska Pravda: Railway bridge blown up in Russian-occupied Berdiansk]
10. DHS điều tra vụ tấn công mạng của công ty viễn thông Trung Quốc nhắm vào Ông Trump và Vance
Tờ POLITICO đưa tin rằng các nhà điều tra liên bang hiện tin rằng người Trung Quốc đã tấn công vào dữ liệu liên lạc từ điện thoại của khoảng 40 người.
Một hội đồng đánh giá an ninh mạng liên bang sẽ mở cuộc điều tra về cách tin tặc Trung Quốc đột nhập vào một loạt các công ty viễn thông Hoa Kỳ và cố gắng nghe lén điện thoại của các quan chức cao cấp của Mỹ, bao gồm cựu tổng thống Donald Trump và ứng cử viên phó tổng thống JD Vance, theo hai người hiểu rõ vấn đề này.
Trong một tuyên bố, phát ngôn nhân của Bộ An ninh Nội địa, đơn vị điều hành Hội đồng Đánh giá An toàn Mạng, đã xác nhận rằng họ sẽ “tiến hành đánh giá sự việc này vào thời điểm thích hợp”. Tờ Wall Street Journal là tờ đầu tiên đưa tin về cuộc điều tra.
Sự việc này xảy ra chỉ vài ngày sau khi chiến dịch tranh cử của Ông Trump được thông báo rằng một nhóm tin tặc Trung Quốc mà Microsoft gọi là Salt Typhoon đã xâm nhập vào Verizon và tấn công vào dữ liệu cuộc gọi và tin nhắn từ điện thoại của Ông Trump và Vance, trong một chiến dịch gián điệp được cho là có phạm vi rộng và có khả năng mang tính lịch sử.
POLITICO đưa tin rằng các nhà điều tra liên bang hiện tin rằng Trung Quốc đã tấn công vào dữ liệu liên lạc từ điện thoại của khoảng 40 người, bao gồm cả các quan chức cao cấp của Hoa Kỳ. Nhìn chung, các nhà điều tra tin rằng Salt Typhoon đã xâm nhập vào bên trong ít nhất 10 nhà cung cấp dịch vụ viễn thông, bao gồm AT&T, Lumen và Verizon.
Tờ New York Times là tờ đầu tiên đưa tin về nỗ lực nghe lén Ông Trump và Vance. Tờ Washington Post và Wall Street Journal đã đưa tin rằng các nhân viên của Lãnh đạo phe đa số Thượng viện Chuck Schumer và chiến dịch của Phó Tổng thống Kamala Harris cũng bị tấn công.
Người ta không rõ loại thông tin nào mà người Trung Quốc đã truy cập được hoặc mức độ nhạy cảm của thông tin đó, vì một phần lưu lượng văn bản và cuộc gọi đi qua đường truyền viễn thông chính đã được mã hóa.
Nhưng trong một dấu hiệu cho thấy mức độ nghiêm trọng của vụ vi phạm, đầu tháng này, Tòa Bạch Ốc đã kích hoạt một quy trình ứng phó khẩn cấp hiếm hoi, được gọi là nhóm điều phối thống nhất, để cố gắng trục xuất các tin tặc Trung Quốc.
Chính quyền Tổng thống Biden đã thành lập Hội đồng Đánh giá An toàn Mạng ba năm trước để điều tra các vụ tấn công mạng lớn — đặc biệt là những vụ cần đến UCG — và xây dựng hướng dẫn để ngăn chặn chúng trong tương lai. Đây không phải là cơ quan quản lý hoặc thực thi, nhưng vẫn có ảnh hưởng đáng kể.
Cuộc điều tra gần đây nhất là một báo cáo gay gắt về văn hóa bảo mật “không đầy đủ” tại Microsoft khiến gã khổng lồ công nghệ này phải thực hiện một loạt thay đổi bảo mật nội bộ.
Hiện chưa rõ khi nào CSRB sẽ bắt đầu điều tra Salt Typhoon hoặc sẽ điều tra những khía cạnh nào của nhóm hoặc vi phạm này.
Các nhóm tin tặc Trung Quốc như Salt Typhoon trong nhiều năm đã đột nhập vào các tổ chức chính phủ và doanh nghiệp lớn bằng cách khai thác lỗ hổng trong các thiết bị biên - chẳng hạn như bộ định tuyến, tường lửa và VPN - nằm giữa mạng riêng và internet.
Cuộc điều tra này cũng có khả năng làm sáng tỏ ngành viễn thông, vốn đã phải hứng chịu hàng loạt vụ vi phạm an ninh mạng lớn trong những năm gần đây.
[Politico: DHS to probe Chinese telco hacks that targeted Trump, Vance]
11. Tổng thống Georgia: Chúng tôi không công nhận “cuộc bầu cử của Nga”
Tổng thống Georgia Salome Zourabichvili tuyên bố vào ngày 27 tháng 10 rằng bà không công nhận cuộc bầu cử quốc hội gần đây của nước này, gọi đây là “cuộc bầu cử của Nga” và kêu gọi người dân tham gia các cuộc biểu tình quần chúng.
Zourabichvili tuyên bố rằng cuộc bầu cử có nhiều gian lận và tước đoạt quyền của cử tri.
Bà nói: “Tất cả các phương pháp mà chúng ta thấy được sử dụng ở các quốc gia khác đều được áp dụng ở đây. Ngoài ra, các công nghệ hiện đại để tẩy trắng sự giả mạo đã được triển khai. Chúng ta chưa bao giờ thấy điều gì như thế này. Chúng ta là nhân chứng và nạn nhân của một hoạt động đặc biệt của Nga, một cuộc chiến tranh hỗn hợp chống lại người dân và đất nước chúng ta”.
Tổng thống còn gọi cuộc bầu cử là “cuộc bầu cử của Nga” và cáo buộc chính phủ tước đi các quyền hiến định của công dân.
Bà nhấn mạnh rằng: “Họ đã tước đi thể chế bầu cử của chúng tôi vì sau cuộc bầu cử này, thật khó để tưởng tượng cuộc bầu cử trong tương lai sẽ như thế nào nếu không có điều gì đó thay đổi. Họ đã tước đi quyền hiến định của chúng tôi để lựa chọn”.
Bà khẳng định lại rằng bà không chấp nhận kết quả do Ủy ban Bầu cử Trung ương công bố. “Tôi không công nhận những cuộc bầu cử này. Việc công nhận chúng cũng giống như việc công nhận sự thống trị của Nga đối với Georgia. Tôi không đến đất nước này vì điều đó, và tổ tiên chúng ta cũng không sống vì điều đó. Chúng ta sẽ không chấp nhận điều này. Không ai có thể tước đi tương lai Âu Châu của Georgia”.
Zourabichvili kêu gọi mọi người bảo vệ lá phiếu của mình và tập trung tại Quảng trường Rustaveli lúc 19:00 ngày 28 tháng 10 để tuyên bố với thế giới: “Chúng tôi không công nhận cuộc bầu cử này”.
Chủ tịch Hội đồng Âu Châu Charles Michel, trong tuyên bố đầu tiên của mình về cuộc bầu cử quốc hội Georgia, đã thúc giục chính quyền Georgia điều tra các vi phạm được báo cáo. Ông cũng tuyên bố kế hoạch nêu vấn đề Georgia tại hội nghị thượng đỉnh Liên Hiệp Âu Châu không chính thức vào tháng 11.
Các đảng đối lập ở Georgia tuyên bố vào sáng Chúa Nhật rằng họ không công nhận kết quả bầu cử ngày 26 tháng 10, cáo buộc đảng Giấc Mơ Georgia cầm quyền “đánh cắp” cuộc bầu cử và kêu gọi biểu tình.
Các nghị sĩ chủ chốt của Âu Châu và Canada tin rằng Liên Hiệp Âu Châu không nên công nhận kết quả bầu cử ở Georgia và nên cân nhắc áp dụng các biện pháp trừng phạt cá nhân.
[Ukrainska Pravda: Georgian President: We do not recognise “Russian elections”]
12. Kyiv kháng cáo lên Liên Hiệp Quốc, và Hội Hồng Thập Tự sau khi có báo cáo về việc binh lính Nga giết hại thường dân ở Selydove
Hôm Thứ Hai, 28 Tháng Mười, Thanh tra viên Ukraine Dmytro Lubinets cho biết ông đã viết thư cho Hội Hồng Thập Tự Quốc tế, gọi tắt là ICRC và Liên Hiệp Quốc sau khi có các báo cáo lan truyền trên mạng xã hội cáo buộc rằng binh lính Nga đã giết hại hai phụ nữ dân sự ở Selydove.
Các công tố viên Ukraine đã mở cuộc điều tra về tội ác chiến tranh vào ngày 27 tháng 10 để đáp lại các đoạn phim trên mạng xã hội và các báo cáo khác cho biết binh lính Nga ở thị trấn Selydove thuộc tỉnh Donetsk đã nổ súng vào dân thường trong nhiều lần khác nhau, khiến ít nhất hai phụ nữ thiệt mạng và một người bị thương.
“ Việc quân xâm lược bắn hai người phụ nữ ở Selydove được cho là một tội ác chiến tranh,” Lubinets nói.
“Tôi đã gửi thư ngay cho các tổ chức quốc tế: Liên Hiệp Quốc và ICRC. Tôi đang chờ phản hồi.”
Khu vực Selydove đang chứng kiến những cuộc giao tranh ác liệt khi lực lượng Nga tiến sâu hơn vào thị trấn nằm cách trung tâm hậu cần quan trọng Pokrovsk của Ukraine 18 km, hay 11 dặm, về phía đông nam.
Một video được đăng tải cho thấy cảnh binh lính Nga nổ súng vào một chiếc xe dân sự ở khu vực đông dân cư vào ngày 24 tháng 10. Văn phòng công tố cho biết một cư dân địa phương được cho là đã bị thương trong vụ nổ súng.
Các báo cáo khác cáo buộc rằng trong một vụ việc khác, hai phụ nữ đã bị quân đội Nga sát hại. Các thi thể được tìm thấy trong một khu dân cư không bị ảnh hưởng nặng nề bởi các hoạt động thù địch và có khả năng đã nằm dưới sự kiểm soát của Nga, theo các công tố viên.
Kyiv cáo buộc Nga đã phạm hơn 137.000 tội ác chiến tranh ở Ukraine như một phần của hành động xâm lược. Đầu tuần này, Văn phòng Tổng công tố cho biết binh lính Nga đã giết chết bốn quân nhân Ukraine bị bắt gần Selydove.
[Kyiv Independent: Kyiv appeals to UN, Red Cross after reports of Russian soldiers murdering civilians in Selydove]