1. Mối quan tâm của Giám mục về Thánh lễ 'bất hợp pháp'

Đức Cha Derry, Giám mục Donal McKeown, đã ban hành một thông tư gửi đến các giáo dân về một nhóm Kitô giáo cực đoan tổ chức Thánh lễ trong Giáo phận, với 12 giáo xứ của nhóm này ở Quận Donegal

SSPX Phản Kháng là một nhóm ly khai cực đoan đã tách ra vào năm 2012 từ Huynh Đoàn Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX - một hội đã tồn tại từ những năm 1960 và các thành viên của hội chủ trương tái lập Giáo Hội Công Giáo như thời kỳ trước Công đồng Vatican II

SSPX Phản Kháng được thành lập bởi Richard Williamson, một cựu giám mục đã hai lần bị Vatican rút phép thông công và bị kết tội phủ nhận thảm sát Holocaust ở Đức vào năm 2009.

Phong trào SSPX Phản Kháng phản đối các cải cách của Công đồng Vatican II, bao gồm việc bãi bỏ Thánh lễ bằng tiếng La-tinh, và chỉ trích đức đương kim Giáo Hoàng.

Nhóm này thường xuyên tổ chức thánh lễ bằng tiếng La-tinh và hiện được cho là đã bắt đầu hoạt động tại Giáo phận Derry.

Đức Cha Derry, Giám mục Donal McKeown, đã ra một lá thư mục vụ cho giáo dân về vấn đề này. Mười hai giáo xứ của Giáo phận Derry nằm ở Quận Donegal.

Giám mục McKeown cho biết ngài biết nhóm này đang cử hành Thánh lễ trong phạm vi Giáo phận Derry.

Đức Cha McKeown cho biết: “Các linh mục liên kết với Phong trào SSPX Phản Kháng Ái Nhĩ Lan không hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo và họ không chấp nhận toàn bộ thẩm quyền giảng dạy của Giáo hội”.

“Các linh mục của Phong trào SSPX Phản Kháng Ái Nhĩ Lan thực hiện các bí tích, nhưng làm điều đó một cách bất hợp pháp - tức là không có năng quyền cần thiết và sự chấp thuận của Giáo hội.”

Đức Cha McKeown nhấn mạnh với giáo dân rằng Giáo Hội Công Giáo “hoàn toàn không chấp nhận” các linh mục của Phong trào SSPX Phản Kháng Ái Nhĩ Lan.

Ngài nói thêm: “Xét đến thông tin này, tôi kêu gọi tất cả các tín hữu hãy kiên định hiệp thông với Giáo hội, hiệp nhất với Đức Thánh Cha và các giám mục cùng chia sẻ sự hiệp thông trọn vẹn với ngài.

“Chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện cho sự hiệp nhất của Giáo hội và cho những người đã xa rời sự hiệp thông trọn vẹn để một ngày nào đó họ có thể được hòa giải.”

Source:donegallive.ie

2. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay - Thứ Tư tuần thứ 3 Mùa Chay Ngày 26-03

Đnl 4:1, 5-9

Tv 147:12-13, 15-16, 19-20

Mt 5:17-19

“Ta đến không phải để bãi bỏ nhưng để kiện toàn Lề Luật (Mt 5:17)

Các cuộc thảo luận và tranh luận về Lề Luật không phải là điều gì mới mẻ. Có lẽ có quá nhiều, hoặc một số trong số chúng được hình thành không tốt. Nhưng chúng ta cần Lề Luật, nếu không cuộc sống sẽ hỗn loạn.

Chúa Giêsu bị buộc tội cố gắng bãi bỏ Luật Môisê. Ngài phủ nhận cáo buộc này, thay vào đó nói rằng mục đích của Ngài là “hoàn thành Lề Luật”. Tất cả chúng ta đều thừa nhận rằng Lề Luật có giới hạn.

Trong một số lĩnh vực của cuộc sống, Lề Luật không liên quan. Nó đơn giản là không áp dụng. Một số điều không thể được bắt buộc. Ví dụ, Lề Luật yêu cầu cha mẹ phải gửi con đến trường hoặc ghi danh học tại nhà. Có lệnh rằng, cho đến một độ tuổi nhất định, trẻ em phải được trao cơ hội nhận được giáo dục. Đó là luật. Nhưng không có luật nào yêu cầu cha mẹ khuyến khích trẻ em học tập. Cha mẹ không phải khen ngợi khích lệ chúng khi trẻ làm tốt. Cha mẹ không phải giúp làm bài tập về nhà. Cha mẹ làm những điều này, không phải vì họ phải làm, mà vì họ muốn làm. Tình yêu đòi hỏi cha mẹ phải làm như vậy.

Lề Luật là tốt và chúng ta biết ơn vì điều đó, nhưng nó cũng có giới hạn. Khi Lề Luật không có gì để nói, tình yêu sẽ bước vào và lấp đầy những khoảng trống. Lề Luật không yêu cầu Chúa Giêsu phải lên Thập giá - tình yêu thì có. Tất cả chúng ta đều được yêu cầu phải theo Ngài.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con chu toàn Lề Luật bằng tình yêu thương và tập trung vào việc đáp ứng nhu cầu của con người. Amen

3. Nhật ký trừ tà #336: Bốn bước để trừ tà ma

Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #336: Four Steps to Cast Out One's Demons”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #336: Bốn bước để trừ tà ma”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Mùa Chay là thời gian của những ân sủng lớn lao cho sự hoán cải và là thời gian đặc biệt tốt để xua đuổi ma quỷ. Sau đây là quy trình gồm bốn bước:

Thứ nhất: Xác định những con quỷ của bạn. Mỗi người chúng ta đều có những điểm yếu và tội lỗi riêng. Satan biết những điểm yếu và tội lỗi của bạn và chỉ định những con quỷ cụ thể để khai thác những tội lỗi ấy. Vì vậy, bước đầu tiên trong quá trình này là xác định những “con quỷ” và điểm yếu của riêng bạn. Hãy cầu nguyện và xin Chúa Thánh Linh tiết lộ cho bạn những điểm yếu và tội lỗi của bạn.

Thứ hai: Đi xưng tội. Hãy mang những tội lỗi và sự sa ngã này vào tòa giải tội. Cha Gabriel Amorth, nhà trừ tà nổi tiếng của Rôma, đã nói rằng một lời thú tội tốt đáng giá bằng nhiều lần trừ tà. Một giáo dân ngoan đạo nên cân nhắc việc đi xưng tội ít nhất một lần mỗi tháng. Trong khi chúng ta thường tiếp tục xưng tội cùng một tội lỗi, chúng ta có thể không nhận ra rằng quá trình trung thành này dần dần làm giảm sự kìm kẹp của những tội lỗi này và những con quỷ của chúng.

Thứ ba: Sử dụng Ba R. Bất cứ khi nào cám dỗ tấn công, hãy sử dụng ba R. Nhận diện các con quỷ và sự cám dỗ của chúng (ví dụ như giận dữ, sợ hãi, phán xét, ô uế) và khẳng định mạnh mẽ: “Tôi từ chối các con quỷ. Tôi từ chối chúng, tôi khiển trách chúng; tôi từ bỏ chúng, và, nhân danh Chúa Giêsu, tôi đuổi chúng ra!” Hãy can đảm! Chúa Giêsu là Chúa. Ngài đã chiến thắng trận chiến cho chúng ta.

Thứ tư: Thực hành các đức tính khắc chế. Một con quỷ chỉ có thể bị trục xuất hoàn toàn khi chúng ta đặt “thiên thần” đối lập vào vị trí của nó. Ví dụ, nếu bạn bị cám dỗ phán xét ai đó, thì mỗi lần bạn cảm thấy bị cám dỗ, hãy cầu nguyện cho người đó. Tương tự như vậy, nếu bạn bị cám dỗ sợ hãi, thì hãy thực hiện một hành động tin tưởng vào Chúa Giêsu, có thể nói rằng: “Lạy Chúa Giêsu, con tin cậy nơi Chúa”. Nếu bạn bị cám dỗ sử dụng nội dung khiêu dâm trên internet, hãy sử dụng ba chữ R để trục xuất những con quỷ ô uế và sau đó nhắc nhở bản thân rằng những người được mô tả trong nội dung khiêu dâm đều có cha và mẹ; đây là những người thực sự đang bị lợi dụng. Hãy cầu nguyện cho họ. Sau đó, hãy nhìn vào một thứ gì đó thánh thiện như hình ảnh Chúa Giêsu hoặc Đức Mẹ Maria, hoặc có thể là ảnh gia đình bạn.

Một số người sẽ nói, “Vâng, nhưng con đã làm tất cả những điều đó và con vẫn gặp phải những vấn đề tương tự.” Câu trả lời của tôi: “Tất nhiên là có khả năng xảy ra như thế. Đó là một quá trình cải đạo lâu dài và ổn định.” Cuộc chiến tâm linh thực sự thường không nằm trong những trận chiến lớn với những con quỷ khổng lồ tấn công chúng ta vào ban đêm. Mặc dù những điều này có thể xảy ra, nhưng trận chiến thực sự nằm trong cuộc đấu tranh hàng ngày. Ma quỷ cố gắng làm chúng ta kiệt sức, cám dỗ chúng ta đầu hàng sự mệt mỏi và tuyệt vọng. Chúng muốn chúng ta tin rằng hoàn cảnh của chúng ta là vô vọng - rằng chúng ta hết hy vọng rồi.

Tiến bộ thực sự không được đo lường nhiều bằng sự giảm bớt các cuộc tấn công và quấy rối của ma quỷ trong cuộc sống của một người. Thay vào đó, nó được đo bằng sự gia tăng lòng tin vào Chúa Giêsu, sự gia tăng hy vọng vào Người, và do đó là sự gia tăng đức tin của chúng ta. Trước điều này, ma quỷ bất lực.

Source:Catholic Exorcism

4. Sau chuyến công du Hoa Kỳ, nhà lãnh đạo Công Giáo Ukraine nhìn thấy 2 yếu tố thiết yếu cho hòa bình ở Ukraine

John Burger của Aleteia có bài tường trình nhan đề “After US tour, patriarch sees 2 essential elements for peace in Ukraine”, nghĩa là “Sau chuyến công du Hoa Kỳ, nhà lãnh đạo Công Giáo Ukraine nhìn thấy 2 yếu tố thiết yếu cho hòa bình ở Ukraine”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Đình Trinh.

Lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nói với Aleteia rằng quốc gia của ngài tìm thấy hy vọng nơi Thiên Chúa và khả năng phục hồi của chính mình; ngài suy tư về những thay đổi trong chính sách quốc tế hiện nay.

Thực vậy, khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tiếp tục nỗ lực dẫn đầu một nền hòa bình thông qua đàm phán ở Ukraine, nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk, tiếp tục nhắc nhở mọi người rằng sẽ không có hòa bình lâu dài nếu không có hai yếu tố thiết yếu: sự thật và công lý.

Nếu không thừa nhận sự thật rằng Ukraine là một quốc gia có chủ quyền với ngôn ngữ, văn hóa và bản sắc riêng, thì chương trình nghị sự “Russkiy mir”, hay “thế giới Nga” của Putin sẽ tiến triển, gây tổn hại đến Ukraine và các quốc gia phương Tây khác. Và bằng cách phớt lờ luật pháp quốc tế và quyền con người của người Ukraine sống ở những nơi như Crimea và Donbas – những khu vực của Ukraine đã bị quân đội Nga xâm lược trong hơn một thập niên – bất cứ thỏa thuận hòa bình nào cũng chỉ là sự tạm dừng thù địch.

Khi thế giới kỷ niệm ba năm ngày Nga xâm lược Ukraine, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav đã có chuyến thăm mục vụ đến các cộng đồng Công Giáo Ukraine tại Hoa Kỳ và Canada. Ngài đã cử hành Phụng vụ Thánh tại Nhà thờ Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội ở Philadelphia và Đền thờ Quốc gia Ukraine Thánh Gia ở Washington, có bài phát biểu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ, Viện Hudson và Viện Hòa bình ở Washington, và đã đến thăm một quan chức cao cấp trong Chính quyền Tổng thống Trump – chỉ cách Phòng Bầu dục vài bước chân.

Aleteia đã trò chuyện với ngài vào ngày 19 tháng 3, sau khi ngài trở về Ukraine.

Thưa Đức Tổng Giám Mục, Đức Tổng Giám Mục đánh giá thế nào về chuyến viếng thăm gần đây của ngài tới Hoa Kỳ và Canada? Đức Tổng Giám Mục nghĩ rằng chuyến viếng thăm này sẽ đơm hoa kết trái gì?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk: Có thể chúng ta sẽ thấy hoa trái trong tương lai, vì chúng ta không bao giờ biết trước được. Là một người gieo hạt giống, họ không bao giờ biết Chúa sẽ làm cho những hạt giống đó nảy mầm như thế nào, những hạt giống đó sẽ gặp phải loại đất nào.

Cảm giác của tôi là Chúa chúng ta hiện đang trao cho Giáo hội của Người ở Ukraine, cũng như cho các Kitô hữu ở Hoa Kỳ, một vai trò và một ơn gọi đặc biệt.

Tôi đã cố gắng trở thành tiếng nói của những người Ukraine giản dị, tiếng nói của Giáo hội ở Ukraine, không chỉ là người Công Giáo, không chỉ là Giáo Hội Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, mà còn là tiếng nói thay mặt cho những người dân giản dị, xã hội dân sự Ukraine, đến trái tim của người Mỹ trong những hoàn cảnh mới này.

Đó là khoảnh khắc mà chúng ta, với tư cách là Giáo hội mẹ của Ukraine, có thể ôm trọn người dân của mình ở Hoa Kỳ. Chỉ cần ôm trọn.

Chúa nhật khi tôi cử hành Phụng vụ Thánh tại Philadelphia theo lịch Byzantine là Chúa nhật chuẩn bị cho Mùa Đại Chay– “Chúa nhật của Người Con Hoang Đàng”, khi Lời Chúa suy gẫm về cái ôm của người cha dành cho đứa con đang trở về nhà. Thật cảm động vì hàng ngàn người Ukraine đã đến Nhà thờ chính tòa Metropolitan ở Philadelphia để hành hương Năm Thánh. Họ đến với những câu hỏi tâm linh lớn, nhưng họ cũng đã đi xưng tội suốt đêm. Hàng ngàn người đã xưng tội. Nhiều linh mục chỉ ngạc nhiên, nói với tôi rằng họ chưa bao giờ trải nghiệm điều gì như thế này trên đất Mỹ.

Vào cuối phụng vụ, tôi đã đề nghị mỗi người hành hương đến gần tôi và nhận được sự chạm vào cá nhân và phước lành cá nhân. Tôi đã đứng gần hai tiếng rưỡi để ban phước cho mọi người. Những người cùng con cái của họ đã đứng trong một giờ, xếp hàng để đến gần với vẻ mặt buồn bã như vậy. Nhưng họ đã trở về nhà với một hy vọng đặc biệt, bởi vì nhiệm vụ của tôi là làm chứng cho hy vọng của người Ukraine đối với cộng đồng người Ukraine tại Hoa Kỳ, mà còn đối với những người có đức tin, Kitô hữu và những người có thiện chí tại Hoa Kỳ. Đó là một điều gì đó sâu sắc về mặt tâm linh và biến đổi.

Ngoài ra, tôi đã có cơ hội thực hiện nhiều bài phát biểu và phỏng vấn, bao gồm cả tại Viện Hòa bình ở Washington. Toàn bộ vấn đề là làm thế nào chúng ta có thể đoàn kết những nỗ lực của mình để đạt được hòa bình ở Ukraine. Điều đó có nghĩa là gì – hòa bình – trong hoàn cảnh hiện nay? Và làm thế nào chúng ta có thể tiếp cận vấn đề rất phức tạp này để chấm dứt chiến tranh ở Ukraine?

Nhưng ngoài ra, các giám mục người Ukraine đang sống ở Hoa Kỳ và tôi là phái đoàn Ukraine đầu tiên đến thăm Tòa Bạch Ốc sau lễ nhậm chức của tổng thống mới. Đó cũng là một điều gì đó mang tính lịch sử. Chúng tôi đã được Văn phòng Đức tin Tòa Bạch Ốc mới thành lập trong Chính quyền Tổng thống Trump tiếp đón và chúng tôi đã gặp nhà lãnh đạo văn phòng đó, Paula White-Cain. Và chính nơi chúng tôi được tiếp đón cũng rất mang tính biểu tượng. Đó là Phòng Roosevelt, ngay cạnh Phòng Bầu dục và Phòng Nội các của Tổng thống Trump.

Cuộc trò chuyện diễn ra như thế nào, thưa Đức Cha?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav: Chúng tôi đã có thể nói về quyền tự do tôn giáo ở Ukraine, đặc biệt là quyền tự do ở các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm. Chúng tôi đã nói về toàn bộ quá trình giải phóng hai linh mục của chúng tôi là 2 Cha Dòng Chúa Cứu Thế Ivan Levytsky và Bohdan Heleta đã trải qua 18 tháng trong nhà tù Nga. Nhưng tôi cũng là tiếng nói của các mục sư Tin lành vẫn đang bị giam giữ. Và tôi đã có cơ hội bày tỏ và cầu bầu cho họ trước sự chứng kiến của Paula White, nhờ bà can thiệp và có thể giải phóng những mục sư Tin lành đó.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng chuyến thăm Hoa Kỳ đó là thời điểm thích hợp để có mặt đúng nơi ở Washington với tư cách là nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo Ukraine.

Trong cuộc họp đó, ngài đã nhận được phản hồi như thế nào từ Paula White-Cain? Phản ứng của bà ấy đối với những điều ngài nói là gì? Và bà ấy có đưa ra bất cứ cam kết nào không?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav: Vâng, bà ấy rất cởi mở. Tôi đã có cơ hội nói về chính khái niệm tự do tôn giáo ở Ukraine. Tôi nhấn mạnh rằng đối với các Kitô hữu, Do Thái giáo và Hồi giáo, Ukraine có nghĩa là tự do, trong khi sự xâm lược của Nga có nghĩa là sự đàn áp. Và tôi đã đưa ra một ví dụ rõ ràng về sự hủy diệt và đàn áp các Kitô hữu thuộc các giáo phái khác nhau ở các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm.

Và phản hồi của bà rất tích cực. Bà tuyên bố rằng có lẽ đây chỉ là khởi đầu cho mối quan hệ của chúng ta. Bà cùng với các nhân viên của mình muốn liên lạc với Đức Hồng Y Boris Gudziak của Philadelphia, với các giám mục của chúng tôi tại Hoa Kỳ, với Đại học Công Giáo Ukraine của chúng tôi tại Lviv, và muốn nhận thêm thông tin, được thông tin đầy đủ và được tư vấn kỹ lưỡng về cách tiến hành, đặc biệt là trong trường hợp tự do tôn giáo ở Ukraine.

Rất nhiều thứ đã thay đổi kể từ lễ nhậm chức của Tổng thống Trump vào ngày 20 Tháng Giêng liên quan đến lập trường của chính phủ Hoa Kỳ đối với Ukraine. Ngài nhìn nhận những diễn biến này như thế nào và ngài thấy điều gì nổi lên từ đường lối của Tổng thống Trump, bao gồm cả việc ông mở cửa với Nga trong nỗ lực mang lại hòa bình cho Ukraine?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav: Tôi xin chia sẻ với các bạn một số cân nhắc. Trước hết, tôi phải thú nhận rằng chúng ta thường không hiểu những hành động đó của Chính quyền Tổng thống Trump, có thể là do những cách diễn giải khác nhau. Và có thể chúng ta không biết chính xác những gì đang diễn ra sau cánh cửa đóng kín. Có thể đây không phải là thời điểm thích hợp để diễn giải những cử chỉ và động thái đó của Chính quyền Tổng thống Trump.

Nhưng cân nhắc thứ hai là việc Chính quyền Tổng thống Trump nói về việc chấm dứt chiến tranh ở Ukraine là rất tích cực, vì chúng ta đang mong muốn hòa bình ở Ukraine. Chúng ta đã [đối phó với chiến tranh] trong hơn 11 năm kể từ cuộc nổi loạn ly khai do Nga hậu thuẫn ở miền Đông Ukraine. Và có lẽ, cuối cùng, có thể ngăn chặn được kẻ xâm lược. Vì vậy, mọi nỗ lực ở cấp độ quốc tế đều được hoan nghênh.

Nhưng có một mối quan tâm thứ ba. Có một nỗi sợ hãi và nghi ngờ lớn rằng có thể tìm ra một giải pháp nhanh chóng và đơn giản cho một số vấn đề khó khăn, đặc biệt là ngăn chặn quá trình đã diễn ra trong nhiều năm. Hãy để tôi giải thích lý do tại sao lại có một số mối quan tâm và thậm chí là sự hoài nghi trong số những người Ukraine bình thường. Đầu tiên, bởi vì có sự thiếu tin tưởng lớn đối với các hành động của Nga. Nhiều người Ukraine cho rằng Nga sẽ không chân thành với những nỗ lực của Mỹ, ngay cả khi có đường lối mới.

Bất cứ khi nào Nga thể hiện ý chí đàm phán hoặc sử dụng biện pháp ngoại giao để chấm dứt chiến tranh ở Ukraine, những thỏa thuận đó đều không được tuân thủ. Thay vào đó, rất nhanh chóng, chúng đã bị phá vỡ hoàn toàn.

Chúng tôi đều nhớ vào năm 2014, việc nói về cuộc xâm lược quân sự và sáp nhập Crimea của Nga là một hành động khiêu khích. Bất cứ ai nói về điều này đều là đối phương của Nga. Nhưng Nga đã làm ngược lại. Chỉ trong vài tháng, họ đã xâm lược Crimea.

Vào Tháng Giêng năm 2022, cả thế giới đã nói về sự chuẩn bị rõ ràng cho cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine. Nhưng đại sứ Nga tại Tòa thánh đã bảo đảm với Đức Thánh Cha rằng bất cứ cuộc nói chuyện nào về các kế hoạch xâm lược của Nga đều là lời nói dối. “Nga không bao giờ bắt đầu chiến tranh. Nga là quốc gia hòa bình nhất thế giới.” Nhưng chỉ trong vài tuần, họ đã bắt đầu một cuộc xâm lược toàn diện. Ngay cả đoàn ngoại giao của chính Nga cũng không được thông báo về quyết định xâm lược này.

Và bây giờ, cùng ngày phương tiện truyền thông đưa tin rằng Tổng thống Putin đã ra lệnh dừng các cuộc tấn công vào cơ sở hạ tầng dân sự của Ukraine trong 30 ngày, vì cuộc gọi điện thoại của Tổng thống Trump, Ukraine đã bị máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn của Nga tấn công dữ dội. Và họ đã tấn công chính xác vào cơ sở hạ tầng năng lượng quan trọng của Ukraine. Vì vậy, những gì đã xảy ra hoàn toàn trái ngược với những gì Nga tuyên bố.

Vì vậy, có một sự ngờ vực lớn. Nhưng hy vọng, một điều gì đó sẽ tiến triển.

Nhưng để đạt được một nền hòa bình bền vững và đích thực ở Ukraine -- không chỉ là lệnh ngừng bắn, một cuộc xung đột bị đóng băng, chúng ta phải nói về công lý và sự thật. Không có công lý và sự thật, sẽ không có hòa bình.

Ngài cảm thấy thế nào về thái độ dường như đang thịnh hành trong chính quyền Tổng thống Trump -- lần đầu tiên được Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ Pete Hegseth bày tỏ, rằng thật không thực tế khi mong đợi Ukraine giành lại khoảng 20% đất nước mà Nga hiện đang xâm lược?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav: Các đại diện nhà nước hoặc nhà ngoại giao hoặc thậm chí là tướng lĩnh Ukraine có thể đưa ra cho bạn những lập luận khác nhau, nhưng hãy để tôi bình luận với tư cách là một giám mục quan tâm đến người dân. Tôi phải nói rằng Ukraine và các quan chức và người dân Ukraine là những người thực tế. Nhưng chúng ta nhận thức những đường lối thực tế đó như thế nào?

Trước hết, chúng ta không nên tập trung vào các cuộc đàm phán về lãnh thổ. Tại sao? Bởi vì đó là một phần trong tuyên truyền của Nga -- rằng Ukraine không phải là một quốc gia, không phải là một quốc gia, không phải là một nhóm dân tộc có ngôn ngữ, lịch sử và Giáo hội riêng, mà Ukraine chỉ đơn giản là đất đai. Và đó là một phần trong tuyên truyền của Nga khi nói về các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm ở Ukraine mà họ sẽ đưa vào lãnh thổ nhà nước của họ.

Nhưng Ukraine là một dân tộc. Chúng tôi quan tâm đến người dân. Câu hỏi của tôi là, làm sao chúng ta có thể đàm phán về sự sống và cái chết của những người hiện đang bị bỏ lại ở các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm, ngay cả khi có một số loại sự hiện diện khách quan của quân đội Nga trên lãnh thổ Ukraine? Ai sẽ bảo vệ quyền con người của những người còn lại ở những vùng lãnh thổ đó -- đặc biệt là trẻ em -- và quyền con người của những người tin Chúa? Làm sao chúng ta, với tư cách là một Giáo hội, có thể chăm sóc những người còn lại trên những vùng lãnh thổ đó?

Đề xuất của tôi là -- và tôi đã nói điều này với Paula White -- đưa toàn bộ vấn đề về quyền con người trở lại bàn đàm phán, không chỉ là lãnh thổ hay khoáng sản trên đất Ukraine.

Thứ hai, tôi muốn nhắc lại lời kêu gọi chung gần đây của các nhà lãnh đạo xã hội dân sự Ukraine -- trí thức, đại diện của các tổ chức phi chính phủ khác nhau, các giáo hội và tổ chức tôn giáo khác nhau. Lời kêu gọi đó được đưa ra trước các cuộc đàm phán hòa bình mà Tổng thống Trump bắt đầu. Lời kêu gọi có tiêu đề “Đừng xoa dịu cái ác”. Và ý tưởng cốt lõi của lời kêu gọi này là Nga không chiến đấu để giành lại các vùng lãnh thổ mới ở Ukraine. Vấn đề lãnh thổ không phải là mục tiêu của cuộc chiến tranh của Nga chống lại Ukraine.

Nga đang chiến đấu vì điều gì ở Ukraine? Để có khả năng tác động đến các xã hội phương Tây và các quốc gia phương Tây, để có khả năng viết lại trật tự thế giới, để sửa đổi luật pháp quốc tế. Nga đang đấu tranh để có khả năng can thiệp vào công việc nội bộ của Hoa Kỳ, Canada và các nước Âu Châu, can thiệp vào các cuộc bầu cử của các bạn, vào hệ thống kinh tế của các bạn, vào phương tiện truyền thông của các bạn. Toàn bộ vấn đề là khả năng can thiệp và thao túng thế giới phương Tây. Đó là toàn bộ đề xuất về cuộc chiến tranh của Nga.

Vấn đề là một số loại thỏa thuận sẽ trao cho Nga khả năng đầu độc trái tim và khối óc con người ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới. Bạn có đồng ý để Nga làm hỏng hệ thống chính trị của bạn, làm hỏng tư duy của người Âu Châu, Canada và Mỹ không? Đó là một vấn đề hoàn cầu và là vấn đề cơ bản nhất. Chúng ta đã chứng kiến cách tuyên truyền của Nga đang đầu độc một số quy trình ra quyết định, ngay cả ở Hoa Kỳ. Có bao nhiêu quan chức trong chính quyền mới tán thành một số sáo ngữ trong tuyên truyền của Nga? Và tôi phải nói rằng loại sáo ngữ này về tình hình ở Ukraine, toàn bộ nguyên nhân của cuộc chiến, được các quan chức Hoa Kỳ sử dụng nhiều lần, gây ra nhiều vết thương trong trái tim người Ukraine hơn là bom Nga.

Vì vậy, nghĩ rằng bất cứ thỏa thuận nào xoa dịu kẻ xâm lược là cách đạt được hòa bình ổn định và bền vững ở Ukraine là một ảo tưởng. Đó là lý do tại sao, với tư cách là một phần của xã hội dân sự Ukraine, chúng tôi với tư cách là một Giáo hội nói về hai điều kiện cho thỏa thuận hòa bình đích thực: sự thật và công lý. Chúng không phải là những ý tưởng trừu tượng. Không, chúng là hai cánh sẽ tạo ra sự cân bằng để tìm ra con đường đích thực cho hòa bình, sự cân bằng để tiến hành ngay cả trong các cuộc đàm phán, bởi vì giải pháp thay thế cho xung đột quân sự là đàm phán. Đàm phán, đối thoại là tốt.

Nhưng chúng ta phải có hai cánh đó để mang lại cho chúng ta sự cân bằng trên con đường này. Khi chúng ta nói về sự thật, hãy nhớ ai là kẻ xâm lược và ai là nạn nhân. Chúng ta không thể đặt Ukraine và Nga - kẻ xâm lược và nạn nhân - ngang hàng và gây áp lực lên nạn nhân theo cùng cách chúng ta gây áp lực lên kẻ xâm lược. Đó là điều cơ bản. Nếu không có sự phân biệt đó, bất cứ tuyên bố nào cũng sẽ vô căn cứ. Và khi chúng ta nói về công lý trong tầm nhìn này, công lý có nghĩa là hỗ trợ và bảo vệ nạn nhân và kiềm chế kẻ xâm lược.

Vì vậy, để đạt được lệnh ngừng bắn đơn giản, Nga chỉ cần ngừng giết người Ukraine. Khi Nga ngừng sử dụng sức mạnh quân sự, chiến tranh sẽ kết thúc. Nếu Ukraine ngừng tự vệ, Ukraine sẽ kết thúc. Rất đơn giản. Nếu không có hai khái niệm cơ bản đó về sự thật và công lý, chúng ta không thể nói về hòa bình đích thực. Tôi hy vọng rằng những nỗ lực của Tổng thống Trump sẽ thành công, nhưng lời khuyên của chúng tôi là hãy trung thực và thúc đẩy công lý.

Ngài có cảm thấy người Ukraine đang mất hy vọng vào thời điểm này không, vì quân đội chưa thể đạt được việc buộc Nga rời khỏi Ukraine, và tổng thống mới của Hoa Kỳ đã cắt giảm mạnh viện trợ quân sự? Người Ukraine tìm thấy hy vọng ở đâu ngày nay?

Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav: Đối với Ukraine, tự vệ, đấu tranh giành độc lập có nghĩa là sống sót. Chúng tôi không có lựa chọn nào khác. Chúng tôi phải tự bảo vệ mình, có hoặc không có sự giúp đỡ của nước ngoài. Không quan trọng -- Mỹ, Âu Châu, NATO -- chúng tôi phải bảo vệ quê hương và mạng sống của mình.

Người dân Ukraine không phải là không có hy vọng. Tôi là một nhân chứng cho thấy chúng tôi vẫn có hy vọng, bởi vì hy vọng của chúng tôi nằm ở Thiên Chúa và ở khả năng phục hồi của chính chúng tôi.

Tôi xin đưa ra ba ví dụ về thời điểm hy vọng của người Ukraine khiến nhiều người trên thế giới ngạc nhiên.

Đầu tiên là khi người Ukraine bỏ phiếu giành độc lập khỏi Liên Xô vào năm 1991. Ngay cả khi tổng thống Hoa Kỳ bảo chúng tôi ở lại với Nga, “đừng tách khỏi Mạc Tư Khoa”, người Ukraine vẫn bỏ phiếu giành độc lập -- không phải vì các chính trị gia và nhà lãnh đạo Ukraine, những người vào thời điểm đó chủ yếu là cộng sản, ủng hộ tự do, dân chủ hoặc phương Tây cho tương lai của Ukraine. Không, đó là ý chí của những người dân Ukraine giản dị, những người đã tuyên bố với thế giới rằng, “Chúng tôi sẽ không bao giờ trở thành nô lệ trong lãnh thổ của Nga nữa. Ukraine sẽ không bao giờ chỉ là một thuộc địa của Nga nữa.”

Ví dụ thứ hai là vào năm 2013, khi Maidan ở Kyiv nổ ra. Người dân Ukraine đã chết ở quảng trường trung tâm của thủ đô Ukraine vì các giá trị Âu Châu, tuyên bố rằng dự án quốc gia của chúng tôi là trở về với gia đình các quốc gia Âu Châu, không phải vì ở Âu Châu có ai đó đang chờ đợi chúng tôi, không phải vì có ai đó bảo đảm rằng chúng tôi sẽ được tiếp nhận tại Liên minh Âu Châu. Không, điều đó xảy ra sau đó, khi người dân Âu Châu đột nhiên phát hiện ra rằng, khi nền tảng của Liên minh Âu Châu đã bị lãng quên, người dân Ukraine đã chết vì những giá trị đó.

Và ví dụ thứ ba. Khi cuộc xâm lược toàn diện diễn ra, mọi người, kể cả chính phủ Hoa Kỳ, đã cho chúng tôi ba ngày -- có thể là ba tuần. Nhưng chúng tôi đã chịu đựng được ba năm rồi, không phải vì trước cuộc xâm lược, Hoa Kỳ đã bảo đảm với người dân Ukraine rằng họ sẽ cung cấp cho chúng tôi vũ khí. Không! Ngay cả Chính quyền Tổng thống Biden cũng nghĩ rằng người Ukraine sẽ thất bại, rằng chúng tôi sẽ [kết thúc bằng việc chiến đấu với người Nga như] các đơn vị du kích nhỏ đi qua lãnh thổ Ukraine, và chúng tôi sẽ chỉ được cung cấp vũ khí cho các nhóm du kích.

Nhưng khi người Ukraine cho thấy rằng chúng tôi không chỉ có khả năng ngăn chặn kẻ xâm lược Nga, mà người Ukraine còn có thể chiến thắng, vượt qua, kiên cường hơn kẻ xâm lược, thì khi đó chúng tôi mới nhận được sự hỗ trợ quân sự từ Hoa Kỳ như một dấu hiệu công nhận và tôn trọng.

Chủ quyền của Ukraine, nền độc lập, tự do của chúng tôi không phải là đối tượng của các cuộc đàm phán. Và điều đó đã được tuyên bố là ranh giới đỏ cho các thỏa thuận và giao kèo cho các thỏa thuận hòa bình trong tương lai, hy vọng sẽ được ký kết trong tương lai.

Vì vậy, hãy cầu nguyện cho chúng tôi. Và hãy đến thăm chúng tôi tại Ukraine, và bạn sẽ thấy hy vọng của chúng tôi.

Source:Aleteia