1. Công bố Chương trình Tuần Thánh tại Vatican
Hôm 27 tháng Ba vừa qua, Ban Nghi lễ phụng vụ của Đức Thánh Cha Phanxicô đã công bố Chương trình phụng vụ của Tòa Thánh tại Roma.
Bắt đầu với Chúa nhật Lễ Lá, ngày 13 tháng Tư, lúc 10 giờ tại Quảng trường Thánh Phêrô, tưởng niệm biến cố Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem, và tiếp đó là thánh lễ.
Sáng thứ Năm Tuần Thánh, ngày 17 tháng Tư, lúc 9 giờ 30, tại Đền thờ Thánh Phêrô có lễ làm phép dầu.
Chiều thứ Sáu Tuần Thánh, ngày 18 tháng Tư, lúc 5 giờ có Nghi thức tưởng niệm cuộc Thương khó của Chúa Giêsu. Tiếp đó là buổi đi đàng thánh giá trọng thể, lúc 9 giờ 15 phút tối tại Hý trường Colosseo.
Thứ Bảy Tuần Thánh, ngày 19 tháng Tư lúc 7 giờ 30 tối có lễ Vọng Phục Sinh, tại Đền thờ Thánh Phêrô.
Sáng Chúa nhật, 20 tháng Tư có thánh lễ lúc 10 giờ 30, tại Quảng trường Thánh Phêrô, với nghi thức tôn phong hiển thánh cho Chân phước Carlo Acutis, đây cũng là Ngày Năm Thánh dành cho các thiếu niên.
Phòng Báo chí Tòa Thánh thông báo rằng cần phải chờ xem tình trạng sức khỏe của Đức Thánh Cha cải tiến thế nào trong những tuần lễ tới đây để xác định về sự hiện diện của ngài và theo thể thức nào trong các Lễ nghi Tuần Thánh này.
2. Số lượng linh mục được thụ phong ở Đức đạt mức thấp kỷ lục vào năm 2024
Chỉ có 29 tân linh mục được thụ phong cho 27 giáo phận Công Giáo của Đức vào năm 2024 — mức thấp kỷ lục đối với Giáo hội nước này.
Con số này được hội đồng giám mục Đức công bố trong tuần này, đồng thời cũng thông báo rằng 321.611 người Công Giáo đã chính thức rời khỏi Giáo hội vào năm ngoái, khiến tổng số người Công Giáo ở Đức xuống dưới 20 triệu.
Số lượng linh mục được thụ phong tại các giáo phận ở Đức đã giảm đều đặn kể từ năm 1962, khi đó có 557 linh mục. Nhưng con số hàng năm chưa bao giờ giảm xuống dưới 30.
Hai mươi năm trước, vào năm 2004, có 122 tân linh mục. Mười năm trước, vào năm 2014, có 75. Năm 2022, có 33 và năm 2023, có 35.
Mười một trong số 27 giáo phận của Đức không có lễ tấn phong linh mục vào năm ngoái, bao gồm cả Limburg, do chủ tịch hội đồng giám mục Đức là Đức Cha Georg Bätzing lãnh đạo. Giáo phận Limburg cũng không có linh mục mới nào vào năm 2023.
Bình luận về số liệu thống kê cho thấy 10.800 người Công Giáo đã chính thức ly khai trong giáo phận của mình vào năm 2024, Giám Mục Bätzing cho biết: “Chúng ta không được nhắm mắt làm ngơ trước những con số này. Chúng thách thức chúng ta phải tự hỏi lại: với tư cách là một Giáo hội, chúng ta ở đây là vì ai?”
“Tin mừng không hề giảm bớt — nhưng phải được truyền tải đến mọi người theo cách khác biệt và đáng tin cậy. Đó là lý do tại sao chúng ta cần những con đường mới, những bước đi can đảm, và trên hết là ý chí kiên định để hướng mình đến thực tế.”
Cũng không ghi nhận thêm linh mục mới trong năm thứ hai liên tiếp là Giáo phận Münster, đã vượt qua Tổng giáo phận Köln để trở thành giáo phận đông dân nhất nước Đức vào năm 2024. Giáo phận Münster, là một giáo phận hạt trực thuộc Tổng giáo phận Köln và được chia thành hai phần về mặt địa lý, nằm ở phía tây bắc nước Đức. Hiện tại, giáo phận này không có giám mục, sau khi Giám mục Felix Genn từ chức vào ngày 9 tháng 3, vài ngày sau khi ngài đạt đến độ tuổi nghỉ hưu thông thường là 75.
Các giáo phận ở Đức có số lượng linh mục mới cao nhất vào năm 2024 là Trier, với bốn linh mục, và Augsburg, Köln, Paderborn và Regensburg mỗi giáo phận có ba linh mục.
Việc so sánh trực tiếp với các quốc gia khác là rất khó khăn do các phương pháp ước tính tổng dân số Công Giáo khác nhau. Ở nước láng giềng Pháp, 73 vị được thụ phong linh mục triều vào năm 2024. Ở nước láng giềng Ba Lan, 153 vị đã trở thành linh mục trong năm ngoái. Nhưng Pháp và Ba Lan có thể có tổng dân số Công Giáo cao hơn đáng kể so với Đức.
Theo hội đồng giám mục Đức, 47 ứng viên mới cho chức linh mục triều đã được nhận vào năm 2024, giảm so với con số 54 vào năm 2023.
Sự suy giảm mạnh mẽ của các linh mục giáo phận là một trong những yếu tố thúc đẩy sự ra mắt của “Tiến Trình Công Nghị” gây tranh cãi của Đức, nơi quy tụ các giám mục và một số giáo dân được chọn từ năm 2019 đến năm 2023 để thảo luận về những thay đổi cơ bản đối với giáo lý và thực hành Công Giáo.
Sáng kiến này đưa ra 150 trang nghị quyết, bao gồm một số nghị quyết liên quan đến chức linh mục. Những người tham gia Tiến Trình Công Nghị đã tán thành các văn bản kêu gọi các nữ phó tế, xem xét lại chế độ độc thân của linh mục và việc giáo dân thuyết giảng trong các Thánh lễ, cũng như vai trò lớn hơn của giáo dân trong việc lựa chọn giám mục và quản lý Giáo hội.
Sáng kiến này đã phơi bày sự chia rẽ giữa các giám mục Đức và tạo ra căng thẳng với Vatican. Trong khi Giám Mục Bätzing hô hào đẩy mạnh hơn nữa Tiến Trình Công Nghị như một phương thế để đối phó với làn sóng bỏ đạo, có các ý kiến cho rằng chính Tiến Trình Công Nghị là một trong những yếu tố chủ chốt thúc đẩy làn sóng ly giáo.
Hàng trăm ngàn người Công Giáo chính thức rời khỏi Giáo hội ở Đức mỗi năm sau cuộc khủng hoảng lạm dụng tàn khốc và trong bối cảnh chủ nghĩa thế tục đang gia tăng.
Để chính thức rời khỏi Giáo hội, một người Công Giáo đã rửa tội phải đặt lịch hẹn tại văn phòng ghi danh hoặc tòa án địa phương, cung cấp các giấy tờ chính thức và trả một khoản phí khoảng 35 đô la. Họ được cấp một giấy chứng nhận xác nhận rằng họ không còn ghi danh nữa và do đó không phải chịu thuế Giáo Hội của đất nước.
Họ cũng nhận được một lá thư từ các viên chức Giáo hội địa phương, thông báo rằng họ không còn được phép nhận các bí tích, giữ các chức vụ trong Giáo hội hoặc làm người bảo trợ cho nghi lễ rửa tội hoặc thêm sức.
“Lượng người rời bỏ” nhà thờ có thể đã đạt đến đỉnh điểm vào năm 2022, khi hơn nửa triệu người Công Giáo chính thức từ bỏ tôn giáo. Năm 2023, con số này giảm xuống còn 402.694.
Sự sụt giảm tiếp theo vào năm 2024, xuống còn 321.611, có thể mang lại hy vọng cho các nhà lãnh đạo Giáo hội Đức đang gặp khó khăn rằng tỷ lệ ly khai đang bắt đầu giảm.
Lần đầu tiên kể từ năm 2018, số người theo đạo Tin lành chính thức từ bỏ tôn giáo nhiều hơn số người theo đạo Công Giáo vào năm 2024.
Giáo hội Tin lành tại Đức, một liên đoàn gồm 20 nhà thờ Lutheran, Cải cách và Thống nhất khu vực, đã thông báo vào ngày 27 tháng 3 rằng họ đã mất khoảng 345.000 thành viên vào năm 2024.
Vào cuối năm 2024, có 19,8 triệu người Công Giáo và gần 18 triệu người Tin lành ở Đức, trong tổng dân số khoảng 84 triệu người.
Hội đồng giám mục Đức cho biết trung bình có 1,3 triệu người Công Giáo thường xuyên tham dự Thánh lễ, tương đương 6,6% dân số Công Giáo.
Hội đồng giám mục cho biết có “sự suy giảm nhẹ” trong việc quản lý các bí tích vào năm 2024.
Có 116.222 lễ rửa tội, giảm so với con số 131.245 của năm 2023, trong khi có 22.504 lễ cưới trong nhà thờ được tổ chức, giảm so với con số 27.565 của năm 2023.
Số lượng người Rước lễ lần đầu tăng nhẹ, trong khi số người lãnh Bí tích Thêm sức lại giảm nhẹ.
Năm 2024, 1.839 người gia nhập Giáo Hội Công Giáo tại Đức, tăng so với mức 1.559 người năm 2023. Phần lớn - 1.637 người, hay 85% - có xuất thân từ đạo Tin lành.
Source:Pillar
3. 200 câu hỏi thường gặp và những câu trả lời về đức tin Công Giáo
Đức Ông Charles Pope, là cha tổng đại diện của tổng giáo phận Washington DC, và phụ trách một lớp Kinh Thánh tại Quốc Hội Hoa Kỳ. Ngài đã viết một cuốn sách có nhan đề “200 Questions and Answers On the Catholic Faith”, nghĩa là “200 câu hỏi và những câu trả lời về đức tin Công Giáo”.
Chúng tôi sẽ lần lượt dịch ra tiếng Việt toàn bộ cuốn sách này.
Câu hỏi thứ 17: Con là một Cựu chiến binh và hiện đang tranh luận với cha sở của con vì ngài từ chối cho phép treo Cờ Hoa Kỳ ở phía trước Nhà thờ. Ngài chỉ đồng ý treo ở tiền sảnh. Có quy định nào về việc này không?
Không có quy định cụ thể nào về cờ trong sách phụng vụ hoặc Bộ Giáo luật.
Tuy nhiên, một thời gian trước, Ủy ban Phụng vụ của các Giám mục đã khuyến khích các mục tử không đặt cờ trong chính cung thánh, nơi dành cho bàn thờ, bục giảng, ghế chủ tọa và nhà tạm. Các ngài khuyến nghị nên tìm một khu vực bên ngoài cung thánh hoặc trong tiền sảnh của nhà thờ. Nhưng đây chỉ là khuyến nghị và giám mục giáo phận sẽ quyết định các quy định trong vấn đề này.
Vì vậy, cha sở của bạn có lý. Lòng yêu nước vẫn là một đức tính quan trọng đối với các Kitô hữu. Nhưng cách thể hiện lòng yêu nước đó ở vị trí của lá cờ có thể thừa nhận một số khác biệt cục bộ và phải phù hợp với các chuẩn mực phụng vụ cũng như sự quan tâm mục vụ.
Câu hỏi thứ 18: Con sinh hoạt trong một giáo xứ có tên là Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội. Gần đây chúng con xây một nhà thờ mới có một bàn thờ và một cây thánh giá treo cao trên đó. Ngoài ra còn có một bức tượng Đức Mẹ bồng Chúa Giêsu hài đồng ở bên phải. Gần đây, cha sở của chúng con cũng đã lắp một bức tranh lớn về Đức Mẹ trên bức tường phía sau bàn thờ và con rất buồn vì con nghĩ khu vực bàn thờ nên được dành riêng hoàn toàn cho Chúa Kitô và không tạo ấn tượng rằng chúng tôi đang hướng sự thờ phượng đến Đức Mẹ. Con rất buồn vì có thể con sẽ rời khỏi giáo xứ này.
Mối quan tâm của bạn không phải là không có cơ sở. Mặc dù không có quy tắc nào cấm tuyệt đối hình ảnh các thánh trong cung thánh, nhưng các chuẩn mực và phong tục hiện hành nói về khu vực cung thánh của nhà thờ nhấn mạnh đến bàn thờ, bục giảng và ghế chủ tọa. Cũng nên có một cây thánh giá trên hoặc gần bàn thờ. Hơn nữa, nhà tạm, trong hầu hết các bối cảnh giáo xứ, thường ở một vị trí nổi bật, bên trong hoặc rất gần cung thánh.
Hình ảnh của Đức Mẹ Maria và các Thánh ở trục trung tâm của thánh đường không phổ biến trong thiết kế Nhà thờ hiện đại, nhưng cũng không hoàn toàn bị cấm. Có thể có một số lý do khi đặt vị thánh bảo trợ của Nhà thờ giáo xứ, trong trường hợp của bạn là Đức Mẹ Maria, được trưng bày nổi bật ở đâu đó gần phía trước.
Thật đáng tiếc khi điều này đã gây ra cho bạn nhiều đau buồn đến mức phải cân nhắc rời khỏi giáo xứ. Có lẽ một cách thiêng liêng để chấp nhận những gì bạn cho là không lý tưởng, là nhớ rằng chúng ta tụ họp với các thánh trong Thánh lễ. Kinh thánh nói rằng chúng ta được bao quanh bởi một đám mây lớn các nhân chứng (Dt 12:1). Cũng có thể có lợi khi nhớ lại mô tả về Giáo hội sơ khai khi cầu nguyện: Tất cả họ đều liên kết với nhau liên tục trong lời cầu nguyện, cùng với những người phụ nữ và Đức Maria, mẹ của Chúa Giêsu (x Cv 1:14).
Như bạn đã nói một cách chính xác, chúng ta cầu nguyện cùng với các thánh, và các ngài cùng với chúng ta, chúng ta không tôn thờ các vị.]
Câu hỏi thứ 19: Chúng ta có ý gì khi nói đến “chốn khách đầy” trong kinh “Lạy Nữ Vương”
Theo Kinh thánh, “lưu đày” ám chỉ đến sự kiện rằng, sau Tội tổ tông, Ađam và Eva đã bị trục xuất khỏi Vườn Địa đàng (xem Sáng thế ký 3:24). Do đó, chúng ta bị lưu đày khỏi đó và sống trong “Thung lũng nước mắt” này, đó là một cách diễn đạt khác xuất hiện trong cùng một lời cầu nguyện.
Kể từ khi Chúa Giêsu chết và sống lại, chúng ta cũng có thể nói rằng “lưu đày” ám chỉ đến sự kiện chúng ta không sống trong ngôi nhà đích thực của mình. Vì Chúa Kitô đã mở đường không chỉ trở về Vườn Địa Đàng, mà còn đến thiên đàng. Thiên đàng giờ đây là quê hương đích thực của chúng ta. Thế giới tội lỗi và đau khổ này không phải là nhà của chúng ta, và do đó thời gian của chúng ta ở đây có thể được coi là một loại lưu đày khi chúng ta chờ đợi lời triệu tập “lên cao hơn” đến quê hương đích thực và trên thiên đàng của chúng ta.
Cuối cùng, nói về thế giới này như một cuộc lưu đày, và thung lũng nước mắt là một sự thừa nhận một cách tỉnh táo rằng cuộc sống trên thế giới này thường rất khó khăn. Và mặc dù chúng ta có thể cầu xin Chúa ban cho một sự cứu trợ nào đó, niềm vui đích thực và lâu dài chỉ có thể đến khi chúng ta rời khỏi cuộc lưu đày này để đến với ngôi nhà đích thực của chúng ta với Chúa.