1. Đức Giáo Hoàng Lêô kêu gọi “thái độ mới” đối với chiến tranh.

Đức Giáo Hoàng Lêô nói trong cuộc trò chuyện ngắn với các phóng viên trên máy bay khi ngài trở về Rôma chiều thứ Năm sau chuyến đi dài đến Phi Châu rằng cần phải có “một thái độ mới, một nền văn hóa hòa bình” khi nói đến việc bắt đầu các cuộc chiến tranh.

“Trong nhiều trường hợp khi đánh giá một số tình huống, phản ứng tức thì của chúng ta là phải dùng bạo lực, chiến tranh, tấn công,” Đức Lêô nói. “Từ những gì chúng ta đã thấy, nhiều người vô tội đã chết.”

Đức Lêô gọi tình hình ở Iran, một cuộc chiến mà ngài công khai chỉ trích Tổng thống Trump vì đã gây ra, là “rất phức tạp”.

“Một ngày, Iran nói ‘có’, Hoa Kỳ nói ‘không’, và ngược lại. Chúng ta không biết điều này sẽ dẫn đến đâu, điều này lại tạo ra tình trạng hỗn loạn, nghiêm trọng đối với nền kinh tế thế giới”, Đức Lêô nói. “Nhưng cũng có toàn bộ người dân Iran, những người vô tội, đang phải chịu đựng vì cuộc chiến này.”

Đức Lêô và Tổng thống Trump đã có cuộc tranh luận qua lại về cuộc chiến với Iran vào đầu chuyến đi Phi Châu của ngài. Đức Lêô bày tỏ “mối quan ngại sâu sắc” về cuộc chiến và nói rằng cả hai bên cần phải “ngăn chặn vòng xoáy bạo lực trước khi nó trở thành một vực thẳm không thể cứu vãn”. Ngài cũng lên án bài đăng của Tổng thống Trump trên Truth Social, trong đó Tổng thống Trump nói rằng “cả một nền văn minh sẽ diệt vong đêm nay” nếu Iran không đồng ý ngừng bắn.

Thượng nghị sĩ Jeanne Shaheen của đảng Dân Chủ, đơn vị New Hampshire bày tỏ âu lo tương tự như Đức Thánh Cha Lêô XIV rằng tình trạng hỗn loạn, nghiêm trọng đối với nền kinh tế thế giới sẽ kéo dài. Bà nhận xét rằng Tổng thống Trump thường xuyên đưa ra các tuyên bố mâu thuẫn với nhau. Có những tuyên bố lạc quan, khiến cho giá cổ phiếu tăng, xen kẽ với những tuyên bố bi quan khiến giá cổ phiếu giảm. Những người biết khi nào Tổng thống tung ra những tuyên bố lạc quan, và khi nào ông ta đưa ra các tuyên bố bi quan, là những người có khả năng làm giàu nhanh chóng trên tình cảnh đau khổ của cơ man những người lao động trên toàn thế giới đang phải bươn chải để có thể sống còn với tình trạng nhiễu nhương xem ra không có hồi kết như hiện nay.

Source:CBSNews

2. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV được tạp chí Time vinh danh là người có ảnh hưởng nhất năm 2026.

Tạp chí Time đã công bố vào ngày 15 tháng 4 rằng Giáo hoàng Lêô XIV là nhân vật có ảnh hưởng nhất thế giới trong danh sách năm 2026, đưa vị giáo hoàng người Mỹ đầu tiên vào danh sách thường niên gồm các nhà lãnh đạo, nhà đổi mới và nhân vật văn hóa định hình đời sống công cộng.

Sự công nhận này là một phần của danh sách Time 100 lâu đời của tạp chí, đã có hơn 20 năm lịch sử, nhằm mục đích tìm ra những cá nhân có hành động và ý tưởng tạo ra tác động đáng kể trong năm trước đó. Tạp chí cho biết không có “một thước đo duy nhất” nào cho tầm ảnh hưởng, và việc lựa chọn được hướng dẫn bởi những câu chuyện định hình thế giới mỗi năm.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV gia nhập nhóm các nhà lãnh đạo chính trị, nhân vật văn hóa và người nổi tiếng đa dạng có tên trong danh sách năm 2026. Việc lựa chọn ngài được kèm theo một bài suy ngẫm được đăng tải bởi nhà làm phim Martin Scorsese, người đã nhấn mạnh sự hiện diện trước công chúng và đường lối mục vụ của Đức Giáo Hoàng trong giai đoạn đầu triều đại của ngài.

Scorsese viết rằng ông đã “ấn tượng bởi lòng dũng cảm và sự gần gũi với người dân của Đức Giáo Hoàng Lêô”, so sánh ngài với người tiền nhiệm là Giáo hoàng Phanxicô. Trong bài bình luận của mình, Scorsese cho rằng cả hai vị giáo hoàng đều hiểu sự cần thiết phải cải cách trong Giáo hội nếu muốn giữ vững sức mạnh đạo đức và tinh thần của mình.

Sự công nhận này cũng phản ánh tầm quan trọng lịch sử của việc bầu chọn Đức Giáo Hoàng Lêô. Ngài là vị Giáo hoàng người Mỹ đầu tiên, và tạp chí Time mô tả ngài là vị Giáo hoàng dòng Augustinô đầu tiên trong 500 năm. Các nhà quan sát đã nhận thấy rằng những năm đầu triều đại của ngài được đánh dấu bằng sự tham gia tích cực vào các vấn đề về sự hình thành tâm linh, quản trị mục vụ và vai trò của giáo dân trong đời sống Công Giáo.

Trong những tháng gần đây, Đức Giáo Hoàng Lêô cũng đã thu hút sự chú ý đến các tác phẩm kinh điển về tâm linh Kitô giáo, bao gồm một ấn bản mới của cuốn “Thực hành sự hiện diện của Thiên Chúa”, được viết bởi tu sĩ dòng Carmel thế kỷ 17, Thầy Lawrence Phục Sinh. Trong lời giới thiệu cho cuốn sách được xuất bản vào tháng 12 năm 2025, Giáo hoàng viết rằng văn bản này đã giúp định hình đời sống tâm linh của chính ngài.

Danh sách thường niên của tạp chí Time thường bao gồm các nhà lãnh đạo tôn giáo có tầm ảnh hưởng vượt ra ngoài khuôn khổ giáo hội, lan rộng sang đời sống văn hóa và xã hội rộng lớn hơn. Việc đưa một vị giáo hoàng đương nhiệm vào danh sách phản ánh tầm ảnh hưởng toàn cầu liên tục của Đức Giáo Hoàng, vừa là một chức vụ tinh thần vừa là một thể chế tham gia vào các vấn đề đạo đức và nhân đạo đương đại.

Source:Catholic Herald

3. Nhật Ký Trừ Tà số 392: Misercordia Brasil 2026

Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #392: Misercordia Brasil 2026”, nghĩa là “Nhật Ký Trừ Tà số 392: hội nghị về Lòng Chúa Thương Xót Misercordia Brasil 2026”.

Tôi vừa trở về từ một hội nghị thú vị ở Brazil: Misercordia Brasil 2026. Có 16.000 người tham dự trực tiếp tại nhà thi đấu ở Fortaleza (vé bán hết trong vòng một giờ) và 80.000 người tham dự trực tuyến. Đó là một sự kiện năng động, tràn đầy tinh thần.

Viện Hesed, đơn vị tổ chức sự kiện này, là một cộng đồng trẻ đang phát triển mạnh mẽ gồm các nữ tu, tu sĩ và linh mục. Họ có hơn 200 thành viên và đang phát triển nhanh chóng. Họ là một cộng đồng chiêm niệm nhưng lại có hơn 5 triệu người theo dõi trên YouTube. Bạn sẽ hiểu lý do khi xem các buổi cầu nguyện và ca ngợi, bao gồm cả việc tôn thờ Thánh Thể, trong suốt hội nghị:

Trong sự kiện đó, chúng tôi đã trò chuyện trên podcast của họ về nhiều chủ đề khác nhau liên quan đến chiến tranh tâm linh.

Cuối cùng, trong suốt hội nghị, tôi đã có ba bài thuyết trình về chiến tranh tâm linh trong thực tế. Khán giả rất nhiệt tình và cảm thấy được khích lệ về mặt tâm linh. Họ có lòng sùng kính tuyệt vời đối với Thánh Thể, Đức Trinh Nữ Maria và Tổng Lãnh Thiên Thần Micae. Họ là những người Công Giáo trung thành và yêu mến Chúa Giêsu!

Tôi rất may mắn được có mặt ở đó. Tôi cầu nguyện rằng họ sẽ thành lập một cộng đồng ở đây tại Hoa Kỳ. Chúng ta hãy cùng cầu nguyện cho điều đó!

Source:Catholic Exorcism

4. Thư ngỏ gửi Đức Hồng Y Jean-Claude Hollerich, Dòng Tên

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “An Open Letter to Cardinal Jean-Claude Hollerich, SJ”, nghĩa là “Thư ngỏ gửi Đức Hồng Y Jean-Claude Hollerich, Dòng Tên”. Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Thưa Đức Hồng Y:

Trong một bài báo được đăng tải gần đây trên một trang web Công Giáo lớn của Đức, ngài đã gợi ý rằng câu hỏi liệu Giáo hội có thể phong chức cho phụ nữ hay không vẫn chưa được giải quyết dứt điểm: “Tôi không thể tưởng tượng làm thế nào một Giáo hội có thể tiếp tục tồn tại lâu dài nếu một nửa số con cái Chúa phải chịu đau khổ vì họ không được tiếp cận với chức vụ linh mục.” Tạm gác lại những câu hỏi như những đau khổ ấy là những đau khổ nào và bằng cách nào mà việc thực hành lâu đời của Giáo hội chỉ kêu gọi nam giới vào chức thánh gây ra những đau khổ ấy, lập luận của ngài đặt ra những câu hỏi về quá khứ, hiện tại và tương lai.

Ví dụ, phải chăng Đức Hồng Y đang cố cho rằng sự hiểu biết của Giáo Hội Công Giáo về Thánh Chức trong suốt hai thiên niên kỷ qua đã có điều gì đó sai trái về bản chất? Quan niệm như vậy làm sao có thể phù hợp với lời hứa của Chúa về việc gìn giữ Giáo hội trong chân lý thông qua sự tuôn đổ liên tục của Chúa Thánh Thần (Ga 15:16, 16:13)? Vấn đề ai có thể được thụ phong chức thánh chưa bao giờ được hiểu là vấn đề thứ yếu của kỷ luật Giáo hội; nó được hiểu là liên quan đến bản chất của chức vụ được phong chức, vốn là một phần cấu thành nên cấu trúc của Giáo hội — và Giáo hội là công trình của Chúa Kitô, chứ không phải của chúng ta. Phải chăng Giáo hội đã hiểu sai về Chúa Kitô trong hai ngàn năm qua? Hay chính Chúa Kitô đã sai lầm trong việc cấu trúc Giáo hội và chức vụ được phong chức như đã được cấu trúc trong hai thiên niên kỷ qua?

Về việc Đức Hồng Y không thể hình dung một tương lai cho Giáo hội mà trong đó phụ nữ không được kêu gọi vào chức thánh, điều đó chẳng phải cho thấy một sự hiểu biết khá độc đoán về đời sống Nước Trời mà chúng ta đang sống hiện nay (Mc 1:15) hay sao? Nếu Nước Trời đã xuất hiện trong lịch sử trong thời Chúa ở giữa chúng ta, và nếu sự xuất hiện đó cùng lời hứa về sự sống đời đời là thực tại mà chúng ta đang sống hiện nay (cho dù chúng ta thường quên điều đó), thì làm sao “một nửa dân Chúa” lại bị tách rời khỏi sự trọn vẹn của đời sống trong Chúa Thánh Thần? Và nỗi sợ hãi của Đức Hồng Y về tương lai nói lên điều gì về sự hiểu biết của ngài về sự xuất hiện của Nước Trời trong quá khứ? Phải chăng Đức Mẹ đã bị tách rời khỏi việc sống trọn vẹn đời sống Nước Trời do Con trai của Mẹ rao giảng vì Ngài đã không kêu gọi Mẹ vào chức thánh? Còn Thánh Catêriana xứ Siena, Thánh Teresa xứ Avila và Thánh Edith Stein đều là thánh bổn mạng của Âu Châu thì sao? Còn mẹ của ngài, mẹ của tôi thì sao?

Rồi đến hiện tại. Giáo Hội Công Giáo coi trọng mặc khải thiêng liêng, điều đó có nghĩa là việc Thiên Chúa tạo dựng con người có nam có nữ — bình đẳng về nhân tính, khác biệt về nhân tính và bổ sung cho nhau về nhân tính — không chỉ đơn thuần là việc Đấng Tạo Hóa hoạt động thông qua các cơ chế sinh học tiến hóa. Sáng thế ký 1:27 — “Ngài dựng nên họ có nam có nữ” — không chỉ là sự mô tả đơn thuần; nó mang tính mặc khải về những chân lý sâu sắc vốn có trong bản chất con người. Đó là lý do tại sao Giáo Hội Công Giáo không và không thể chấp nhận quan niệm hiện đại và hậu hiện đại về một nhân loại lưỡng tính, trong đó nam tính và nữ tính bị giản lược thành những khác biệt về cấu tạo sinh học.

Trong chương thứ năm của Thư gửi tín hữu Êphêsô, Thánh Phaolô mô tả mối quan hệ của Chúa với Giáo hội như mối quan hệ phu phụ: Chúa yêu thương Giáo hội như người cHồng Yêu thương vợ mình. Vị linh mục được thụ phong, theo cách hiểu của Giáo Hội Công Giáo, thể hiện mối quan hệ phu phụ đó của Chúa Kitô với Giáo hội. Các linh mục không chỉ là thành viên của một tầng lớp giáo sĩ được phép thực hiện một số chức năng giáo hội nhất định. Thay vào đó, vị linh mục được thụ phong là hình ảnh của Chúa Kitô, vị Thượng tế, người phối ngẫu của Giáo hội.

Các nền văn hóa coi trọng sự cân bằng giới tính khó có thể nắm bắt được ý tưởng đó. Tương tự như vậy, các nền văn hóa cho rằng hai người đàn ông hoặc hai người phụ nữ có thể “kết hôn” với nhau cũng vậy. Nhưng Giáo hội không bắt buộc phải khuất phục trước sự nhầm lẫn của bất kỳ nền văn hóa nào. Và chắc chắn không thể vì những nhầm lẫn đó mà Giáo hội lại hy sinh niềm tin của mình rằng Thiên Chúa đã mặc khải những chân lý quan trọng về nhân loại chúng ta khi Chúa Thánh Thần soi dẫn tác giả sách Sáng Thế Ký 1:27 viết những điều đó, và khi chính Chúa Thánh Thần ấy soi dẫn Thánh Phaolô viết thư Ê-phê-sô 5.

Thánh Phaolô cũng mô tả mối quan hệ hôn nhân giữa Chúa Kitô và Giáo Hội, điều vô cùng quan trọng đối với sự hiểu biết của Giáo Hội Công Giáo về việc ai có thể được gọi vào chức thánh, như một “mầu nhiệm lớn” — nghĩa là một chân lý sâu sắc của đức tin mà chỉ có thể được nắm bắt trong tình yêu thương, cho dù chúng ta có cố gắng hiểu nó bằng lý trí đến đâu đi nữa. Thưa Đức Hồng Y, xin cho phép đề xuất rằng các mục tử của Giáo Hội nên tránh gây thêm sự nhầm lẫn (và thực sự, bất kỳ đau khổ nào do những nhầm lẫn đó gây ra) bằng cách giúp dân Chúa đón nhận những mầu nhiệm của đức tin trong tình yêu thương, thay vì cho rằng những gì đã được xác định bởi mặc khải thiêng liêng và giáo huấn có thẩm quyền của Giáo Hội (trong tông thư Ordinatio Sacerdotalis năm 1994) thực ra vẫn chưa được xác định rõ ràng.

Trong tình bằng hữu của đức tin Phục Sinh – George Weigel

Source:George Weigel