Lần giở lại chủ nghĩa giáo sĩ trị từ thời Đức Giáo Hoàng Pi-ô X đến cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục hiện nay, các giám mục Úc được kêu gọi quỳ gối công khai giống như các giám mục Pháp và Peru, cầu xin sự tha thứ và hứa “không bao giờ lặp lại nữa”.

David Timbs, trong mục Global Catholic của hãng tin UCANews, ngày 24 tháng 8 năm 2026, viết rằng: Đức Giáo Hoàng Piô X, trong thông điệp Vehementer Nos năm 1906, từng viết: “Giáo hội về bản chất là một xã hội bất bình đẳng, nghĩa là một xã hội bao gồm hai loại người, các Mục tử và đoàn chiên, những người giữ các vị trí khác nhau trong hệ thống phẩm trật và đại đa số tín hữu. Hai loại người này khác biệt đến mức chỉ có đoàn mục vụ mới có quyền và thẩm quyền cần thiết để thúc đẩy mục đích của xã hội và hướng dẫn tất cả các thành viên của nó hướng tới mục đích đó; nhiệm vụ duy nhất của đại đa số là để cho mình được dẫn dắt, và, giống như một đàn chiên ngoan ngoãn, đi theo các Mục tử.”

Chủ nghĩa giáo sĩ trị

Thông điệp năm 1906 của Đức Giáo Hoàng Piô X được viết cho hàng giám mục và giáo sĩ Công Giáo Pháp để giải quyết, trong số những vấn đề khác, những ảnh hưởng tai hại đang diễn ra của chủ nghĩa thế tục tràn lan ở châu Âu.

Thông điệp pha trộn hình ảnh Giáo hội như một nạn nhân vô tội với sự oán giận âm ỉ trước việc bị Pháp, “người con gái cả của Giáo hội”, bác bỏ. Đức Giáo Hoàng nhấn mạnh định chế thần thiêng của Giáo hội và cấu trúc phẩm trật của nó là vượt trội hơn các thực thể xã hội do nhà nước tạo ra.

Linh mục người Pháp nay đã được phong thánh là Gioan Vianney (1786 – 1859), thường được biết đến với tên gọi Cha xứ Ars, đã viết trong cuốn Giáo lý nhỏ của mình rằng, “sau Thiên Chúa, linh mục là tất cả”. Mọi người khác, có lẽ, bao gồm cả giáo dân Công Giáo, được kỳ vọng “biết vị trí của mình” và lặng lẽ ở lại đó.

Đức ông George Talbot (1816–1886), một quý tộc có ảnh hưởng trở lại Công Giáo và là một giáo sĩ, đã thể hiện một kiểu chủ nghĩa tinh hoa tương tự trong cuộc trò chuyện với Tổng Giám mục Westminster Henry Edward Manning (1808 – 1892):

“Phạm vi của giáo dân là gì? Săn bắn, bắn súng, giải trí? Những việc này họ hiểu, nhưng can thiệp vào các vấn đề giáo hội thì họ hoàn toàn không có quyền, và vụ việc của Newman là một vấn đề hoàn toàn thuộc về giáo hội…. Tiến sĩ Newman là người nguy hiểm nhất ở Anh, và ngài sẽ thấy rằng ông ấy sẽ lợi dụng giáo dân để chống lại Đức Tổng Giám Mục.”

John Henry Newman (1801 – 1890), giống như Talbot, là người trở lại đạo từ Anh giáo “Cao cấp”. Newman trở thành đối tượng chế giễu của các giáo sĩ như Talbot vì ông khăng khăng cho rằng, để có được sự hiểu biết cân bằng về bản sắc và sứ mệnh của Giáo hội, giáo dân phải được coi là những đối tác thiết yếu với hàng giáo sĩ.

Điều mà Newman phải đối diện là phiên bản giáo hội của hệ thống giai cấp Anh: những người theo chủ nghĩa tinh hoa bị ám ảnh bởi địa vị do Chúa ban cho, những người sử dụng chức tư tế và các phương ngữ mã hóa của nó như những công cụ để chia rẽ, tạo khoảng cách và huyền bí hóa nhằm giữ mọi người ở đúng vị trí của họ. Ngày nay, điều này được gọi là chủ nghĩa giáo sĩ trị. Nó tiếp tục làm cho giáo dân trở nên nhỏ bé, giữ họ trong trạng thái “phụ thuộc vào giáo sĩ” và, trên thực tế, làm giảm phẩm giá khi chịu phép rửa tội của họ.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô mô tả chủ nghĩa giáo sĩ trị là một “tai họa”, một “căn bệnh độc hại”, và “một sự xuyên tạc Giáo hội… (chủ nghĩa giáo sĩ trị) quên rằng tính hữu hình và tính bí tích của Giáo hội thuộc về tất cả dân Chúa chứ không chỉ thuộc về một số ít người được soi sáng và được chọn… đó là một trong những sự bóp méo lớn nhất ảnh hưởng đến Giáo hội”. Chủ nghĩa giáo sĩ trị là dấu hiệu phản tác dụng đối với Tin Mừng và nó bóp nghẹt sứ mệnh phổ quát của Giáo Hội.

Hiện nay, người ta cho rằng chủ nghĩa giáo sĩ trị là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến thảm họa lạm dụng tình dục trẻ em bởi các giáo sĩ (CCSA) và những vụ che đậy sau đó.

Lạm dụng tình dục trẻ em bởi các giáo sĩ

Giám mục Erik Varden của Trondheim, người Na Uy, gần đây đã thuyết giảng trong khóa tĩnh tâm Mùa Chay năm 2026 cho phủ Giáo hoàng của Đức Leo tại Vatican. Trong một bài suy niệm, Giám mục Varden đã chỉ trích việc các giám mục từ chối thừa nhận rằng Giáo Hội Công Giáo đang đối diện với vấn đề thất bại định chế mang tính hệ thống trên quy mô lớn. Đức Cha Varden không nói về “một vài con sâu làm rầu nồi canh!”

“Không có điều gì gây ra cho Giáo Hội tổn hại bi thảm, và làm tổn hại đến chứng ngôn của chúng ta, hơn là sự thối nát nảy sinh trong chính ngôi nhà của chúng ta. Cuộc khủng hoảng tồi tệ nhất của Giáo Hội không phải do sự phản đối của thế tục, mà là do sự thối nát trong giáo hội gây ra.”

❝Giờ là lúc cần công lý và nước mắt từ các giám mục Công Giáo của Úc. Đã đến lúc họ phải chứng tỏ rằng họ đang quay trở lại với sứ mệnh bằng cách thực hiện một cử chỉ công khai đầy kịch tính thể hiện sự hối hận, than khóc và sự hoán cải”.

Giám mục người Úc Long Văn Nguyễn nhận thức sâu sắc về những tổn hại mà các lãnh đạo Giáo hội đã gây ra cho dân Chúa khi họ không làm tròn bổn phận mục vụ của mình do vụ bê bối lạm dụng tình dục trẻ em bởi các giáo sĩ: “Thay vì thể hiện đạo đức cơ bản về sự quan tâm đến các nạn nhân, Giáo hội lại cho thấy họ chỉ quan tâm đến sự an toàn và lợi ích của chính mình.” Đây là một lời buộc tội đáng hổ thẹn không chỉ đối với những kẻ gây ra tội ác và những kẻ tiếp tay cho chúng, mà còn là sự phản bội có hệ thống tập thể của Giáo hội đối với Tin Mừng.”

Nhiều giám mục liên tục phàn nàn rằng các chính trị gia cấp tiểu bang và quốc gia phần lớn phớt lờ họ. Họ lẽ ra nên rút ra một số kết luận tỉnh táo từ những gì Đức Tổng Giám Mục Mark Coleridge đã nói vào năm 2016: “Tôi nghĩ chúng ta phải chấp nhận sự thật rằng Kitô giáo đã kết thúc — ý tôi là Kitô giáo đại chúng, Kitô giáo dân sự. Nó đã kết thúc. Bây giờ, chúng ta đối phó với sự thật đó như thế nào?… Chúng ta không còn là quyền lực trên đất nước như chúng ta từng là.”

Một thực tế đáng lo ngại hơn nữa đối với các giám mục là, do hậu quả từ các vụ bê bối lạm dụng tình dục trẻ em của giáo sĩ và lịch sử che đậy của các giám mục, ít người Công Giáo còn lý do để coi trọng họ nữa.

Đã đến lúc

Trong bài suy niệm Mùa Chay về lạm dụng trẻ em và những hậu quả thảm khốc sau đó, Giám mục Varden nhấn mạnh: “Những vết thương gây ra sẽ cần thời gian để lành lại. Chúng kêu gọi công lý và nước mắt.”

Về phần mình, các giám mục Pháp đã quỳ xuống, công khai thừa nhận “trách nhiệm định chế” của họ trong hàng trăm nghìn vụ lạm dụng trẻ em do giáo sĩ gây ra và thể hiện sự hối hận tập thể sâu xa. Vào tối ngày 25 tháng 5 năm 2026, các Hồng Y và giám mục của Giáo Hội Công Giáo ở Peru cũng đã quỳ xuống trước một nhóm người dễ bị tổn thương, những người đã phải chịu đựng hàng thập niên bị lạm dụng thể chất và tinh thần dưới tay những người Công Giáo khác.

Các giám mục đã công khai cầu xin sự tha thứ từ các nhóm nông dân vì đã không bảo vệ họ khỏi phong trào giáo hội hiện đã bị đàn áp Sodalitium Christianae Vitae.

Vào ngày thứ 4 của Đại hội đồng lần thứ nhất của Hội đồng toàn thể lần thứ năm của Úc tại Sydney (3-9 tháng 7 năm 2022), các thành viên đã tham gia một nghi thức than khóc, nhưng nó được tổ chức kín và không có phát trực tiếp. Đối với hầu hết người Công Giáo Úc, vẫn còn những việc chưa hoàn thành mà chính các giám mục phải giải quyết.

Giờ là lúc công lý và nước mắt từ các giám mục Công Giáo của Úc. Đã đến lúc họ phải thể hiện rằng các ngài cần quay trở lại với sứ mệnh của mình bằng cách thực hiện một cử chỉ công khai đầy kịch tính thể hiện sự hối hận, than khóc và sám hối. Họ nên noi theo tấm gương của các đồng nghiệp người Pháp và Peru bằng cách quỳ xuống bậc thềm Nhà thờ St Mary ở Sydney, cầu xin sự tha thứ từ các nạn nhân và gia đình của họ và hứa: “Sẽ không bao giờ lặp lại điều đó nữa.”