1. Giám Mục thầm lặng Trung Quốc tuyên bố rằng ít nhất mười giám mục đã được phong chức bí mật tại tỉnh Phúc Kiến.
Một giám mục giấu tên thuộc giáo hội thầm lặng cho biết ít nhất mười giám mục đã được bí mật tấn phong chỉ riêng tại tỉnh Phúc Kiến kể từ thỏa thuận năm 2018 giữa Vatican và Bắc Kinh, thông tin này được tiết lộ cho chuyên gia về Trung Quốc, Tiến sĩ Anthony Clark. Vị giám mục này mô tả giáo hội thầm lặng đang bước vào “tình trạng khẩn cấp”, với các lễ tấn phong bí mật nhằm bảo đảm sự tồn tại của Giáo hội trước ảnh hưởng của chủ nghĩa cộng sản.
Tin tức này đánh vào trọng tâm của thỏa thuận tạm thời giữa Vatican và Bắc Kinh, được ký kết lần đầu dưới thời Giáo hoàng Phanxicô năm 2018 và được gia hạn vào năm 2020, 2022 và một lần nữa vào tháng 10 năm 2024, lần này kéo dài bốn năm, đến năm 2028. Mục đích đã nêu của thỏa thuận là để hợp thức hóa việc bổ nhiệm giám mục và hàn gắn sự chia rẽ giữa các tín hữu Công Giáo được nhà nước Trung Quốc công nhận và các tín hữu Công Giáo hoạt động bí mật, một mục tiêu mà thỏa thuận chỉ đạt được một phần: một số giám mục trước đây bị coi là bất hợp pháp đã được hòa giải với Rôma và một số cuộc bổ nhiệm hiện được cả hai phía công nhận. Tuy nhiên, Tổ chức Theo dõi Nhân quyền (Human Rights Watch) đã báo cáo trong năm nay rằng việc đàn áp các tín hữu Công Giáo Trung Quốc đã gia tăng, và lập luận rằng chính thỏa thuận này đã giúp Bắc Kinh gây áp lực buộc các tín hữu Công Giáo hoạt động bí mật phải gia nhập Giáo hội nhà nước. Tiến sĩ Clark nói rằng một số tín hữu Công Giáo Trung Quốc hiện đang đặt câu hỏi, theo lời ông, “ai là Giáo hoàng ở Trung Quốc, Tập Cận Bình hay Đức Giáo Hoàng Lêô XIV?” Phóng viên Michael Haynes của tờ Catholic Herald tại Rôma đã hỏi Tòa Thánh liệu họ có biết hoặc chấp thuận các lễ tấn phong bí mật này hay không. Cho đến nay vẫn chưa có câu trả lời.
Hai câu chuyện rất khác nhau, một trên đường phố Luân Đôn và một ẩn giấu bên trong Giáo Hội thầm lặng ở Trung Quốc, đều chỉ ra cùng một câu hỏi cơ bản: liệu những thỏa thuận ngầm, ổn định, một sự đồng thuận chính trị về vấn đề phá thai ở Anh, một sự nhượng bộ ngoại giao với Bắc Kinh, có còn vững chắc như những người bảo vệ chúng vẫn nghĩ hay không. Mười ngàn người biểu tình và một phe đối lập ngày càng lớn mạnh cho thấy cuộc tranh luận về phá thai ở Anh không còn ổn định như trước đây. Mười giám mục được phong chức bí mật cho thấy những người Công Giáo thầm lặng ở Trung Quốc cũng không còn chắc chắn rằng thỏa thuận của Vatican có thể bảo vệ họ nữa. Trong cả hai trường hợp, những người chịu áp lực nhiều nhất lại là những người không còn muốn im lặng.
Source:Catholic Herald
2. Đức Hồng Y Müller kêu gọi ‘Hãy tuyên bố vương quyền của Chúa Kitô’ để chống lại sự lan tràn nhanh chóng của Hồi giáo
Đức Hồng Y Gerhard Müller đã cảnh báo rằng trong khi phương Tây Kitô giáo đang đối mặt với "sự bội giáo nội bộ", thì Hồi giáo đang phát triển mạnh mẽ vì người Hồi giáo "không tôn trọng một Kitô giáo yếu kém".
Ngài cảnh báo rằng phương Tây đang phải đối mặt với "một cuộc khủng hoảng bản sắc chưa từng có". Các quốc gia từng theo Kitô Giáo đang bị tấn công từ bên trong và bên ngoài, vị Hồng Y tuyên bố, khi nền tảng của xã hội đang bị xói mòn.
"Phương Tây Kitô giáo không chỉ bị đe dọa bởi các thế lực bên ngoài, mà còn đang bị xói mòn bởi sự bội giáo nội tại," vị Hồng Y người Đức nói. "Chúng ta đang chứng kiến sự thắng thế của chủ nghĩa hậu nhân loại: một ý thức hệ hư vô chủ nghĩa, trong cái gọi là nỗ lực giải phóng nhân loại khỏi Thiên Chúa, cuối cùng lại hủy diệt chính nhân loại, biến nó thành vật chất có thể thao túng, thành một thuật toán trong số các thuật toán, và tước đoạt phẩm giá của nó như là hình ảnh và bản sao của Đấng Tạo Hóa."
Ngài nói thêm rằng, điều này đi kèm với "sự bành trướng mạnh mẽ của Hồi giáo" khi phương Tây từ bỏ các giá trị cũ của mình. Hồi giáo khác với "phương Tây thế tục hóa" ở chỗ nó "không hổ thẹn về Thượng đế, không hổ thẹn về sự siêu việt, mà đề xuất một nhân học và một sự mặc khải hoàn toàn khác với Kitô giáo."
Những lời nhận xét như vậy được đưa ra tại sự kiện "Tavole di Assisi" năm 2026 do Thượng Nghị Sĩ người Ý Simone Pillon tổ chức, khi Đức Hồng Y Müller nhấn mạnh sự tương phản giữa Kitô giáo và Hồi giáo, dựa trên bài phát biểu về chuyến hành trình nổi tiếng của Thánh Phanxicô nhằm cải đạo Quốc vương Ai Cập.
Nhận diện cuộc khủng hoảng kép do sự suy yếu của Kitô giáo và sự bành trướng của Hồi giáo, Đức Hồng Y Müller kêu gọi những nỗ lực quyết liệt để cải đạo người Hồi giáo và truyền bá đức tin Công Giáo một cách có chủ đích, noi theo tấm gương của Thánh Phanxicô, người đã trực tiếp đến gặp Quốc vương Malek al-Kamil trong cuộc Thập tự chinh thứ năm để cải đạo ông ta, bất chấp việc Quốc vương đã từng treo thưởng lớn cho bất kỳ binh lính nào mang đến cho ông ta một cái đầu bị chặt của người Kitô hữu.
Những đánh giá hiện đại về hành trình của vị thánh này coi đó là tiền thân của đối thoại đại kết và xây dựng hòa bình, hạ thấp mục đích ban đầu là cải đạo vị lãnh chúa Hồi giáo. Thánh Phanxicô cũng bị miêu tả như một hình mẫu của chiến binh sinh thái, do sự nhấn mạnh đặc biệt của ngài vào công trình sáng tạo thiêng liêng trong đời sống tâm linh của mình.
Đức Hồng Y Müller đã nhận xét về hình ảnh vị tu sĩ dòng Phanxicô này, bình luận rằng "một xu hướng tình cảm và tương đối hóa nhất định đã miêu tả Thánh Phanxicô như một người tiên phong của chủ nghĩa pha trộn tôn giáo hiện đại, một nhà tiên tri của đối thoại hòa bình như một mục đích tự thân, nơi tất cả các tôn giáo đều tương đương và không tôn giáo nào nắm giữ chân lý."
Ngài nói rằng hình ảnh đó là "sự xuyên tạc lịch sử và thần học". Vị thánh không gặp Quốc vương "để khai mạc một cuộc gặp gỡ ngoại giao hay để củng cố đức tin của Quốc vương", mà được thúc đẩy bởi "tình yêu thương linh hồn và niềm tin vững chắc rằng Chúa Giêsu Kitô là Đấng Cứu Thế duy nhất của nhân loại".
Và mọi nỗ lực truyền giáo cũng sẽ không thành công nếu đức tin Công Giáo không được công khai tuyên xưng một cách mạnh mẽ. Ngài khẳng định: "Đối thoại liên tôn, nếu muốn chân thành và tôn trọng phẩm giá con người, không thể dựa trên việc che giấu bản sắc của chính mình."
"Người Hồi giáo không tôn trọng một Kitô giáo yếu đuối, hổ thẹn với Thánh Giá và tự thu mình thành một tổ chức bác ái hay một người giám sát môi trường. Họ tôn trọng những người có đức tin. Thánh Phanxicô đã thể hiện sự tôn trọng đối với Quốc vương chính vì ngài đã nói chuyện với ông ấy bằng sự chân thành của Chúa Thánh Thần, hiến dâng cả cuộc đời mình làm chứng."
Đức Hồng Y Müller nhận xét rằng, một nền bác ái được tổ chức tốt bao gồm việc rao truyền Chân lý cho người khác. Ngài nói, noi theo bước chân của vị tu sĩ thánh thiện là "vô cùng quan trọng". "Điều đó không chỉ đúng đắn mà còn cấp bách và không thể thiếu."
Đức Hồng Y Müller không xa lạ gì với các chủ đề về Hồi giáo hay sự suy tàn của Kitô giáo ở phương Tây. Ngài thường xuyên nêu bật sự mất niềm tin, cùng với sự trỗi dậy của ý thức hệ chuyển giới và chủ nghĩa hư vô như một số vấn nạn chính ảnh hưởng đến các quốc gia.
Mở rộng thêm những bình luận trước đây của mình, Đức Hồng Y nói với hội nghị Assisi rằng "phương Tây đã đánh mất đức tin vì đã đánh mất lý trí."
Trước "khoảng trống tâm linh" và những nỗ lực khác nhau nhằm "định nghĩa lại bản chất con người, hôn nhân, cuộc sống và cái chết", Hồi giáo bắt đầu hiện ra trước mắt nhiều người "như một tảng đá vững chắc". Nhưng câu trả lời cho sự suy tàn của phương Tây không nằm ở một tín điều "tách rời đức tin khỏi lý trí, hay coi quyền năng tuyệt đối của thần thánh như sự tùy tiện thuần túy".
Giải pháp duy nhất là phương Tây phải "tái khám phá lòng can đảm truyền giáo" và "tuyên bố vương quyền xã hội của Chúa Kitô" bằng cách nói rằng "ngoài Chúa Giêsu Kitô ra thì không có ơn cứu rỗi nào khác".
Cựu tổng trưởng Bộ Giáo Lý Đức Tin luôn nhất quán quan điểm về sự khác biệt giữa Kitô giáo và Hồi giáo, cũng như sự bất khả thi trong việc cùng nhau cầu nguyện với người Hồi giáo. Phát biểu tại một hội nghị năm 2019, ngài đã nói với nội dung tương tự. Ngài nhấn mạnh: "Chúng ta không thể cầu nguyện như hoặc cùng với người Hồi giáo, bởi vì đức tin của họ vào Thượng đế và sự tự mặc khải của Ngài không chỉ khác với đức tin Kitô giáo vào Thượng đế, mà thậm chí còn phủ nhận cả công thức cầu nguyện của Kitô giáo."
Ngài thường xuyên nhắc lại những chủ đề như vậy, đặc biệt là trong bối cảnh Hồi giáo lan rộng nhanh chóng khắp Âu Châu và cuộc khủng hoảng nhập cư ngày càng gia tăng. Nhận thấy khía cạnh này, Đức Hồng Y Müller trước đây đã bình luận rằng một vấn đề với sự gia tăng của người nhập cư Hồi giáo ở Âu Châu "chính là Hồi giáo không chỉ là một tôn giáo... mà nó còn luôn tìm kiếm quyền lực chính trị và không chỉ ảnh hưởng đến văn hóa mà còn trở nên thống trị trong đó."
Source:Catholic Herald
3. Đức Hồng Y Brandmüller cảnh báo rằng chủ trương đồng nghị một phần được truyền cảm hứng từ đạo Tin Lành.
Một vị Hồng Y nổi tiếng, chuyên gia về lịch sử Giáo hội, đã cảnh báo rằng hình thức thượng hội đồng hiện đang được thúc đẩy trong Giáo hội một phần chịu ảnh hưởng từ đạo Tin Lành và là một phần của “sự thế tục hóa ngày càng tăng trong nhận thức về Giáo hội”.
Đức Hồng Y Walter Brandmüller vừa đưa ra một bài phê bình mới về Thượng Hội đồng về Tính đồng nghị và cấu trúc quản trị Giáo hội hiện nay. Trong một bài phân tích do chuyên gia kỳ cựu về Vatican, Sandro Magister, công bố, vị giám mục người Đức 97 tuổi này đã phác thảo một khái niệm đích thực về thượng hội đồng và cảnh báo về việc cuộc họp này dễ bị tha hóa như thế nào.
Ngài lưu ý, giống như nhiều nhà phân tích khác, rằng “vẫn còn thiếu một định nghĩa rõ ràng và không mơ hồ về thuật ngữ tính đồng nghị”. Do đó, Đức Hồng Y Brandmüller đã nêu rõ rằng sự hiểu biết truyền thống của Giáo hội về một đồng nghị là “một cuộc họp của các giám mục với mục đích cùng nhau thực hiện chức năng giáo huấn và mục vụ của họ”.
Được Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 phong làm Hồng Y năm 2010, Đức Hồng Y Brandmüller là một nhà sử học Giáo hội được kính trọng, từng giữ chức chủ tịch Ủy ban Khoa học Lịch sử Giáo hoàng của Vatican trong 11 năm.
Tham khảo thể thức tổ chức của Thượng Hội đồng về Tính đồng nghị, bao gồm cả cử tri giáo dân và giáo sĩ, Đức Hồng Y Brandmüller tuyên bố rằng điều này không thể được mô tả là một thượng hội đồng. Lý do là vì “cả linh mục lẫn giáo dân đều không thể thực hiện chức vụ giáo huấn và mục vụ chỉ được ban cho các giám mục thông qua bí tích truyền chức thánh.”
Do đó, ngài cảnh báo rằng sự gia tăng các cuộc họp kiểu này trong Giáo hội – đặc biệt là nhờ Thượng Hội đồng về Tính đồng nghị kéo dài nhiều năm – có nguy cơ làm suy yếu tính thánh thiêng của Giáo hội. Đức Hồng Y cho biết, những cuộc họp như vậy bắt nguồn “từ nỗ lực áp dụng một cách ít nhiều thiếu phê phán các cấu trúc thế tục và các thủ tục dân chủ trong đời sống Giáo hội, để bắt kịp thời đại”.
Đức Hồng Y Brandmüller nói thêm rằng với sự gia tăng của loại hình họp mặt và tổ chức này, Giáo hội đang đi chệch khỏi phương pháp tổ chức thượng hội đồng đã được thiết lập vững chắc của riêng mình và đang học theo phong cách của Tin Lành.
“Một loại thượng hội đồng đang được đề xuất trong Giáo Hội Công Giáo, lấy cảm hứng một phần từ mô hình Tin Lành, với các thành viên được bầu chọn dân chủ từ các mục sư, nam nữ thuộc nhiều chuyên môn và bối cảnh văn hóa khác nhau, tất cả đều có tiếng nói bình đẳng.”
Đức Hồng Y đã so sánh sự phát triển này với cuộc cách mạng Tin Lành và Martin Luther, lưu ý rằng Luther đã ủng hộ sự tham gia của giáo dân theo cách này khi ông “khẳng định rằng chỉ cần phép rửa tội là đủ để biến một người đàn ông hoặc phụ nữ thành linh mục, giám mục và giáo hoàng.”
Đức Hồng Y Brandmüller nói: “Rõ ràng là khái niệm về Tính đồng nghị như vậy không phù hợp với giáo lý Giáo Hội Công Giáo.”
Ngài cũng cảnh báo rằng những hậu quả “tiêu cực” đã được ghi nhận trong Giáo hội khi Giáo hội áp dụng các hình thức ra quyết định hoặc họp hành theo kiểu thế tục. Theo đánh giá của Đức Hồng Y Brandmüller, việc phát triển các hội nghị giám mục bao gồm cả điều này.
Ngài nói: “Khung tham chiếu của họ không phải là cấu trúc phẩm trật của Giáo hội mà là của nhà nước tương ứng. Do đó, hoạt động tham khảo ý kiến và quyết định của hội nghị chỉ giới hạn ở các vấn đề liên quan đến vị trí và hành động của Giáo hội trong nhà nước thế tục hiện đại.”
Đức Hồng Y Brandmüller than thở rằng Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã khuyến khích chúng bằng tông huấn Evangelii Gaudium năm 2013. Ngài nói rằng, khi các cơ chế Thượng Hội Đồng ngày càng lấn lướt Hội Đồng Giám Mục, ngày càng phát triển cả về quy mô và vị thế, chúng đã thay thế các Hội Đồng Giám Mục và trở nên mang tính chính trị hơn. “Thật khó để phớt lờ thực tế rằng đây là biểu hiện của sự thế tục hóa ngày càng tăng trong nhận thức về Giáo hội.”
Đức Hồng Y Brandmüller cũng lập luận rằng trong phong cách Hội Đồng Giám Mục chính trị hiện đại, “người ta nhận ra một chủ nghĩa tân Arian giáo về giáo hội học, trong khi không phủ nhận rõ ràng bản chất siêu nhiên của Giáo hội, thì lại ít nhiều bỏ qua nó: Giáo hội như một thực thể xã hội.”
Thay vì xu hướng ngày càng gia tăng này, ngài kêu gọi khôi phục lại các Hội Đồng Giám Mục cho các giáo hội địa phương và bằng cách đó khôi phục lại “tầm quan trọng ban đầu của chúng”. Đức Hồng Y Brandmüller cho rằng điều này sẽ giúp “chống lại một cách hiệu quả quá trình thế tục hóa của Giáo hội và tiến một bước quyết định hướng tới “phi thế tục hóa” Giáo hội.
Mặc dù tuổi đã cao, Hồng Y Đức Hồng Y Brandmüller không chọn cuộc sống nghỉ hưu yên tĩnh. Ngài đã hai lần cùng các Hồng Y khác đưa ra những câu hỏi nghi vấn (dubium) với Đức Giáo Hoàng Phanxicô: lần đầu tiên vào năm 2016 liên quan đến thông điệp Amoris Laetitia và sau đó vào năm 2023 liên quan đến Thượng hội đồng về tính đồng nghị.
Khi ký vào bản kiến nghị năm 2023, năm Hồng Y cảnh báo rằng Thượng Hội đồng là một sự kiện “mà nhiều người muốn lợi dụng để phủ nhận giáo lý Công Giáo về chính những vấn đề mà bản kiến nghị của chúng tôi đề cập đến”.
Cùng với Đức Hồng Y Brandmüller, những người ký tên vào bản dubia năm 2023 còn có Đức Hồng Y Raymond Lêô Burke, cựu Chánh Án Tối Cao Pháp Viện Tòa Thánh; Juan Sandoval Íñiguez, cựu Tổng Giám Mục Guadalajara; Robert Sarah, cựu tổng trưởng Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích; và Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân, cựu Giám mục Hương Cảng.
Source:Catholic Herald