Khi hai nhóm duy truyền thống ly khai ngày càng sâu sắc hơn sự tách biệt khỏi Rome bằng cách phong chức giám mục mà không có ủy quyền, Vatican phát tín hiệu cho thấy sự mơ hồ được dung thứ trong nhiều thập niên đã đạt đến giới hạn.
Đó là nhận định của Cha Antonio Spadaro SJ, chủ nhiệm Tập san Civilta Cattolica được mục Global Catholic của hãng tin UCAN đăng tải ngày 10 tháng 7 năm 2026. Cha viết tiếp:
Vào ngày 25 tháng 7, trên một hòn đảo lộng gió ở Orkney có tên là Papa Stronsay, một tu sĩ dự kiến sẽ trở thành giám mục mà không có bất cứ ủy quyền nào từ Rome.
Người phong chức, một người Canada theo chủ nghĩa sede-vacantist [Vatican trống tòa] tên là Pierre Roy, phủ nhận, về mặt giáo lý, rằng đã có một giáo hoàng hợp pháp kể từ Đức Phao-lô VI.
Cộng đồng nhận chức giám mục không được mời này, Dòng Chúa Cứu Thế xuyên dãy Alps, được thành lập năm 1988, trong dư âm của các lễ tấn phong bất hợp pháp của Marcel Lefebvre tại Écône.
Họ đã hòa giải với Rome năm 2008 và được thành lập theo giáo luật năm 2012, và giờ đây, theo lời tự thuật của họ, đang từ bỏ tất cả, sau khi dành những tháng gần đây để phủ nhận Công đồng Vatican II, Amoris Laetitia, và tính hợp pháp của mọi giáo hoàng kể từ những năm 1960.
Điều này xảy ra ba tuần sau khi Vatican ban hành một sắc lệnh có tầm quan trọng khác: vạ tuyệt thông, sau các lễ tấn phong mới tại Écône, đối với chính các giám mục của Hội Thánh Piô X.
Hai cuộc ly giáo, một nỗi bất bình, cả hai đều chọn tháng Bảy này để biến sự chia rẽ thành vĩnh viễn chứ không phải cá nhân.
Sắc lệnh Écône, thoạt nhìn, là một văn bản pháp lý khiêm tốn, không nói nhiều điều mới so với ghi chú năm 1996 của Giáo hội về vụ việc năm 1988 liên quan đến việc chính thức tuân thủ ly giáo. Điều đã thay đổi không phải là luật mà là bầu không khí xung quanh nó.
Trong gần bốn thập kỷ, bản năng của Rome nghiêng về phía bàn tay rộng mở — Ecclesia Dei, việc dỡ bỏ án phạt vạ tuyệt thông dưới thời Đức Benedict, và năng quyền giải tội thành sự dưới thời Đức Phanxicô.
Sắc lệnh Écône 2026 đảo ngược xu hướng đó với sự chủ ý rõ ràng của một sự lựa chọn. Năm 1988, các lễ tấn phong có thể, một cách nhân từ, được hiểu là cử chỉ cuối cùng của một người đàn ông lớn tuổi trước điều mà ông tin là cái chết của mình.
Năm 2026, không còn lời bào chữa nào như vậy: tấn phong bốn giám mục mới, sau nhiều năm đối thoại, không phải để tồn tại mà là để duy trì — để đảm bảo một sự kế vị sẽ tồn tại lâu hơn những người tạo ra nó. Đó không phải là khiếu thẩm mỹ phụng vụ. Đó là cấu trúc của một hệ thống phẩm trật thứ hai.
Cha Stronsay minh họa, gần như quá rõ ràng, hậu quả của việc không sửa chữa cấu trúc đó.
Một cộng đồng có thể bắt đầu bằng sự hòa giải và đi đến tình trạng hoàn toàn phủ nhận ngôi vị Giáo hoàng thông qua sự tích lũy dần dần những bất bình. Lần này, các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế vùng Alps đã đi đến đó, không phải bằng cách vay mượn dòng kế vị Lefebvrite mà là điều gọi là dòng vị Thục, hậu duệ của một tổng giám mục người Việt Nam tin rằng chính ngôi vị Giáo hoàng đã thất bại và bắt đầu tấn phong giám mục mà không có ủy quyền vào những năm 1970.
Đó là cùng một bản đồ của lập luận, được vẽ hai lần trong một mùa hè: sự mơ hồ được dung thứ trong nhiều thập niên biến thành kiến trúc.
Điều mà sắc lệnh tháng Bảy từ chối chính là sự mơ hồ được dung thứ đó — sự thoải mái trong giai đoạn hoàng hôn của việc cảm thấy mình là người Công Giáo nhưng thực tế lại độc lập.
Đức Leo XIV, người mà triều đại giáo hoàng đã lấy việc hiệp nhất làm khẩu hiệu, cũng là vị giáo hoàng đưa ra lệnh trừng phạt nghiêm khắc nhất trong một thế hệ, và nghịch lý tan biến khi sự hiệp nhất của ngài được hiểu là chất liệu, chứ không phải tâm trạng: kéo một sợi chỉ và dệt nó ở nơi khác, và bạn không còn một chiếc áo mà là hai chiếc. Tuy nhiên, sắc lệnh vẫn để ngỏ cánh cửa – các sứ thần được chỉ thị chuẩn bị con đường trở về, Giáo hội được mô tả như người mẹ hơn là quan tòa.
Sự kiên quyết ở đây không phải là đối lập với lòng thương xót mà là điều kiện tiên quyết của nó. Ngưỡng cửa, không giống như bức tường, được xây dựng để vượt qua.