1. Nỗi đau xé lòng lan rộng khắp một thị trấn ở Ukraine khi hỏa tiễn Nga giết chết ít nhất 6 thành viên trong một gia đình.
Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk đã mạnh mẽ chỉ trích Nga sau khi một hỏa tiễn đạn đạo của Nga tàn phá giáo xứ Radushne tỉnh Dnipropetrovsk.
Ngài cho biết hỏa tiễn đã giết chết ít nhất sáu thành viên trong một gia đình Công Giáo đông con của anh chị Olena và Artem, khi nó phá hủy nhà của họ ở Radushne, tỉnh Dnipropetrovsk, trong cuộc tấn công quy mô lớn của Mạc Tư Khoa vào Ukraine hôm Thứ Năm, 30 Tháng Bẩy.
Lực lượng cấp cứu vẫn đang tiếp tục tìm kiếm các nạn nhân khác trong đống đổ nát.
"Tác động của hỏa tiễn Nga mạnh đến nỗi hầu như không còn gì sót lại của ngôi nhà", Tổng thống Volodymyr Zelenskiy nói trong diễn từ gởi quốc dân đồng bào tối Thứ Năm, 30 Tháng Bẩy. "Những mảnh thi thể người được tìm thấy dưới đống đổ nát, và chỉ có khám nghiệm pháp y mới có thể xác định được đó là thi thể của thành viên nào trong gia đình."
Trước đó, Tổng thống Zelenskiy đã xác định năm trong số những người thiệt mạng là cha mẹ của các nạn nhân, Olena và Artem, cùng ba người con của họ: Mark, Azarii Ilai và Emilia.
Thi thể của năm đứa trẻ khác trong gia đình — Zakharii, Dominika, Federika, Viorika và Artem, cháu trai 1 tuổi rưỡi của cặp vợ chồng — vẫn chưa được nhận dạng vào thời điểm Tổng thống Zelenskiy đưa ra tuyên bố. Do ngôi nhà gần như bị phá hủy hoàn toàn sau cú đánh trực diện, cả năm người đều được tường trình đã thiệt mạng.
Trong một ảnh chụp màn hình cuộc trò chuyện Telegram địa phương được đăng trên Threads, con trai của cặp vợ chồng, Matvii, hiện đang sống ở Ba Lan, đã hỏi hàng xóm xem có ai trong gia đình anh sống sót sau vụ tấn công hay không.
"Matvii, tôi đã ở đó, chỉ còn lại phần móng nhà, tất cả mọi người đều đã chết", một người hàng xóm trả lời trong cuộc trò chuyện.
Vụ tấn công vào nhà của gia đình Voronov là một phần của cuộc tấn công quy mô lớn bằng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa của Nga, khiến ít nhất 8 người thiệt mạng và hơn 50 người bị thương, trong đó Lviv và Kyiv cũng bị ảnh hưởng.
Source:KYIVINDEPENDENT
2. Những tin đồn về sự suy tàn của Công Giáo Ái Nhĩ Lan đã bị phóng đại.
Declan J. Ganley của tờ Catholic Herald có bài tường trình nhan đề "Rumours of Catholic Ireland’s death are exaggerated", nghĩa là "Những đồn thổi về sự suy tàn của Công Giáo Ái Nhĩ Lan đã bị phóng đại."
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thúy Nga.
Tháng trước, hơn 13.000 người đã tập trung tại Knock tham dự Đại hội Kinh Mân Côi toàn Ái Nhĩ Lan. Đây là cuộc tụ họp lớn nhất kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô đến thăm đền thờ ở phía tây Ái Nhĩ Lan vào một ngày "êm dịu" năm 2018. Đại hội Kinh Mân Côi chứng kiến các gia đình trẻ, thanh thiếu niên mang tràng hạt, những người đàn ông và phụ nữ lớn tuổi đã giữ vững đức tin qua những năm tháng khó khăn: họ lấp đầy khuôn viên đền thờ và vương cung thánh đường. Đức Tổng Giám Mục Eamon Martin đã nói về niềm vui và hy vọng. Ngài đã đúng khi nói như vậy.
Chỉ vài ngày trước, vào ngày 20 tháng 7, linh mục người Mỹ, Cha Mike Schmitz, đã mang chuyến lưu diễn "Những dụ ngôn" của mình đến Dublin. Nhà thờ St. Kevin trên đường Harrington đã chật kín người tham dự Thánh lễ và sau đó thu hút khoảng 1.600 người đến nhà thi đấu quyền anh Dolphins Barn. Khán giả chủ yếu là người trẻ tuổi – một dấu hiệu rõ ràng khác cho thấy điều gì đó đang diễn ra.
Tôi đã dành phần lớn cuộc đời mình để chứng kiến sự thu hẹp của Giáo hội Ái Nhĩ Lan. Đức tin thời thơ ấu của tôi ở vùng nông thôn phía tây, như tôi từng nói, rộng ba dặm nhưng nông nửa inch. Rồi đến những vụ bê bối, sự sụp đổ của thể chế, sự đầu hàng về văn hóa, những "thiền định" bằng chuông gió thay thế cho Thánh lễ, sự biến mất gần như hoàn toàn của giới tu sĩ. Trong suốt một thế hệ, câu chuyện được kể là sự suy tàn không thể tránh khỏi và có lẽ là sự tuyệt chủng. Giới cầm quyền – chính trị, truyền thông và, đáng buồn thay, một số người trong chính Giáo hội – đã coi sự biến mất đó vừa là điều không thể tránh khỏi vừa là điều đáng mong muốn.
Tuy nhiên, một điều gì đó đang thay đổi. Trong giáo phận của tôi, tôi thấy những thanh niên trẻ xuất hiện tại giờ Chầu Thánh Thể mà năm năm trước họ không hề có mặt. Những nhóm hợp xướng mới và tốt hơn đang xuất hiện. Có một số bước phát triển mới nhưng đầy hứa hẹn trong giáo dục Công Giáo. Các gia đình từ Nigeria và Kerala lấp đầy các hàng ghế trong nhà thờ chính tòa mà nhiều người Ái Nhĩ Lan bản địa từng bỏ rơi, mang theo một đức tin Công Giáo nghiêm chỉnh và không hề e ngại. Những lựa chọn thay thế – chủ nghĩa tiêu dùng, chủ nghĩa cá nhân trị liệu và chủ nghĩa toàn trị mềm của nhà nước hành chính – đã được thử nghiệm. Chúng đã tạo ra sự cô đơn, tỷ lệ sinh giảm mạnh và một sự kiệt quệ tinh thần kỳ lạ. Giới trẻ nhận thấy điều đó.
Điều quan trọng là, những người trẻ tuổi đang quay trở lại thường tìm kiếm sự chính thống hơn, một nền tảng vững chắc trong Đức tin chứ không phải điều gì đó bị pha loãng hoặc tạm thời. Họ muốn điều chân chính. Các sự kiện đông nghịt người của Cha Schmitz ở Dublin tuần này đã nhấn mạnh điểm này: việc giảng dạy Phúc Âm một cách rõ ràng, tự tin vẫn thu hút đám đông, đặc biệt là giới trẻ. Vì vậy, Giáo hội Ái Nhĩ Lan nên xem xét lại đường lối thoải mái hơn đối với phụng vụ đã hình thành trong khoảng 40 năm qua. Đây không phải là lời kêu gọi chủ nghĩa truyền thống cứng nhắc hay quay trở lại bất kỳ hình thức cụ thể nào. Đây chỉ đơn giản là một đề xuất khiêm tốn rằng sự rõ ràng và trật tự hơn một chút sẽ hữu ích. Có lẽ việc thêm một ghi chú ngắn trong tờ rơi Thánh lễ về thời điểm giáo dân nên đứng, ngồi và quỳ sẽ hữu ích. Một lời nhắc nhở lịch sự rằng một số từ trong Thánh lễ chỉ dành riêng cho linh mục và không được giáo dân đọc cũng sẽ không có hại gì. Tất cả điều này không phải là về việc đổ lỗi. Không có lỗi cụ thể nào thuộc về bất kỳ ai; những thói quen này chỉ đơn giản là đã len lỏi vào theo thời gian. Nó giống như một sự chỉnh sửa nhỏ, dọn dẹp lại những chỗ lộn xộn để chúng ta có thể lấy lại thể lực, vì chúng ta sắp trở lại sân cỏ.
Đây chưa phải là sự phục hồi. Số lượng người theo đạo vẫn ở mức thấp đáng báo động. Nhiều giáo xứ đang trong tình trạng nguy kịch. Chính thể chế từng dùng ngôn từ "lòng thương xót" để xóa bỏ Tu chính án thứ Tám giờ đây lại tìm cách che giấu những số liệu thống kê tội phạm khó chịu và làm ngơ khi trẻ em mất tích khỏi sự chăm sóc của nhà nước. Hóa ra, lòng cảm thông rất có chọn lọc. Những tội lỗi trong quá khứ của Giáo hội được nhắc đi nhắc lại không ngừng; những thất bại hiện tại của trật tự thế tục được coi như chuyện không may.
Tuy nhiên, cuộc gặp gỡ ở Knock, các sự kiện đông nghịt người của Cha Schmitz ở Dublin và những dấu hiệu thầm lặng hơn trên khắp đất nước vẫn có ý nghĩa. Chúng là bằng chứng cho thấy Chúa Thánh Thần chưa bỏ rơi hòn đảo ngọc lục bảo này. Giáo hội từng truyền bá phúc âm khắp Âu Châu từ những nơi như Clonmacnoise và Glendalough vẫn chưa kết thúc. Nó đang được tỉa cành. Những gì mọc lại có thể nhỏ hơn, có chủ đích hơn và, nếu Chúa muốn, sâu sắc hơn.
Tôi không lãng mạn hóa quá khứ. Chủ nghĩa Công Giáo Ái Nhĩ Lan xưa có những điểm yếu. Nhưng nó sở hữu một điều mà nền văn hóa hiện tại của chúng ta gần như đã đánh mất: niềm tin rằng chân lý không phải là một cấu trúc xã hội và con người được tạo ra không chỉ để tìm kiếm sự thoải mái và an toàn. Niềm tin đó đang quay trở lại trong một thế hệ đã nếm trải sự trống rỗng của những lựa chọn thay thế.
Nhiệm vụ bây giờ không phải là than khóc về những gì đã mất, mà là chăm sóc những gì đang phát triển và thể hiện nó, trong phụng vụ và trong cuộc sống, với sự rõ ràng và lòng tôn kính mà những người trẻ này đang tìm kiếm. Những lời đồn về sự suy tàn của Công Giáo Ái Nhĩ Lan luôn bị phóng đại. Câu hỏi thực sự là liệu chúng ta có đủ can đảm để hành động như thể điều đó là sự thật hay không.
Source:Catholic Herald
3. Các linh mục phản đối hướng dẫn ban phước gây tranh cãi của các giám mục Đức.
Các linh mục thuộc Tổng giáo phận Munich và Freising đã phản đối đề xuất của Hồng Y Reinhard Marx về việc ban phước lành cho các cặp đồng tính, hỏi Hồng Y rằng họ nên tuân theo ngài hay Tòa thánh.
Hôm thứ Năm, tờ báo Đức Die Tagespost đã đăng tải chi tiết về một sáng kiến từ các linh mục đang lo lắng tại một trong những tỉnh giáo phận lớn nhất nước. Khoảng 26 linh mục, được tường trình hầu hết đều là các linh mục trẻ mới được thụ phong, đã phản đối Hồng Y Tổng Giám Mục về vấn đề ban phước lành cho các cặp đồng tính và các cặp chung sống không hợp lệ khác.
Bức thư – được công bố rộng rãi trong tuần này – liên quan đến tài liệu "Lời chúc phúc cho các cặp yêu thương nhau", do Hội đồng Giám mục Đức, gọi tắt là DBK xuất bản vào tháng 4 năm 2025.
"Tại sao ngài lại yêu cầu chúng tôi hành động trái với ý muốn đã được Đức Thánh Cha nhiều lần khẳng định?", các linh mục hỏi Hồng Y Marx. Họ lập luận rằng văn bản của DBK về các phép lành có những "mâu thuẫn rõ ràng" với Fiducia Supplicans, và hỏi "liệu Fiducia Supplicans không còn hiệu lực trong tổng giáo phận của chúng tôi nữa sao?"
Văn bản năm 2025 của DBK không chỉ là sản phẩm của DBK mà còn của Đại hội Thượng hội đồng của Hội đồng Giám mục Đức và Ủy ban Trung ương các tín hữu Công Giáo Đức (ZdK), cả hai đều "khuyến nghị rằng các nghi lễ chúc phúc nên được cung cấp cho các cặp không muốn kết hôn theo nghi thức thánh lễ hoặc đối với những người mà việc kết hôn như vậy không phải là một lựa chọn."
Theo như văn bản của DBK nêu rõ, những người đủ điều kiện nhận phước lành bao gồm "các cặp không kết hôn trong Giáo hội, các cặp ly hôn và tái hôn, cũng như các cặp đại diện cho sự đa dạng đầy đủ về khuynh hướng tình dục và bản dạng giới, vốn là một phần tự nhiên của xã hội ta."
Vào tháng Tư, Marx đã viết thư cho Tổng giáo phận của mình, kêu gọi các linh mục và nhân viên mục vụ thực hiện văn kiện ban phước lành, nhấn mạnh rằng không cặp vợ chồng nào bị từ chối phước lành.
Theo nhóm linh mục của Tổng giáo phận –gồm 26 trong số khoảng 900 giáo sĩ – yêu cầu của Hồng Y Marx về việc họ thực hiện văn bản của Hội đồng Giám mục Đức là "không có bất kỳ hiệu lực ràng buộc pháp lý nào". Đúng là văn bản của Hội đồng Giám mục Đức không bắt buộc việc ban phước lành cho các linh mục, cho phép họ từ chối nếu họ "không thể dung hòa việc ban phước lành với lương tâm của mình". Tuy nhiên, 26 linh mục cảnh báo rằng điều này cũng biến thực tiễn và giáo lý của Giáo hội thành "vấn đề lương tâm cá nhân".
"Họ nói thêm: "Chúng ta nên dựa vào điều gì khi phải cân nhắc xem nên ưu tiên lời khuyên của các bạn hay sự hiểu biết của chúng ta về giáo lý của Giáo hội?"
Theo nhóm linh mục này, văn bản của DBK mà Marx đang phác thảo cho tổng giáo phận tuân theo, có nguy cơ gây chia rẽ giữa giáo sĩ và giáo dân, đặc biệt là khi họ phản đối việc tại sao các linh mục "những người bảo vệ giáo lý đúng đắn lại phải tự biện minh cho mình".
Nhóm này cảnh báo rằng vấn đề chính là "những hiểu lầm nghiêm trọng sẽ nảy sinh giữa chúng ta, những linh mục - và do đó, chắc chắn sẽ xảy ra giữa các tín hữu - dẫn đến sự chia rẽ. Vì tình yêu đối với Giáo hội, chúng ta không thể dung hòa điều này với lương tâm của mình."
Văn bản của DBK đã gây ra nhiều tranh cãi kể từ khi được công bố chỉ vài ngày sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô qua đời vào mùa xuân năm ngoái. Thậm chí, nó còn gây chia rẽ trong Giáo hội ở Đức, khi các giáo phận khác nhau có những quan điểm khác nhau về việc có nên thông qua văn bản này hay không, bởi vì nó vượt xa cả những điều khoản vốn đã gây tranh cãi của Fiducia Supplicans khi tạo ra nghi thức ban phước lành chính thức cho các cặp đồng giới.
Bộ Giáo lý Đức tin, gọi tắt là DBK tuyên bố rằng Tòa Thánh đã phê chuẩn văn bản của họ và thậm chí văn bản này được soạn thảo cùng với Vatican, nhưng Hồng Y Victor Manuel Fernández đã bác bỏ điều này. Khi được hỏi về vấn đề này vào tháng 10, vị trưởng Bộ Giáo lý Đức tin cho biết văn phòng của ngài "không phê chuẩn bất cứ điều gì, và đã viết một bức thư cách đây một thời gian nhắc nhở DBK rằng Fiducia supplicans loại trừ mọi hình thức nghi lễ hóa, giống như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói."
Mặc dù vậy, những người ủng hộ văn bản này ở Đức vẫn tiếp tục thúc đẩy việc thực hiện nó và kêu gọi giới giáo sĩ của họ làm như vậy, trong khi chính thức không ra lệnh bắt buộc tuân thủ văn bản.
Kể từ khi gửi thư cho Hồng Y Marx vào tháng 5, các linh mục được tường trình đã nhận được sự im lặng và thậm chí là sự chế giễu, với tin đồn rằng Marx đã gọi họ là "những kẻ gây rối trẻ tuổi", mặc dù Tổng giáo phận đã phủ nhận điều đó.
Cuối cùng, Marx đã trả lời các câu hỏi của Die Tagespost, nói rằng ngài đã đề xuất một đợt thẩm vấn kéo dài một năm đối với tài liệu về các lời chúc phúc, và sau đó sẽ tham gia vào một cuộc đối thoại. Tờ Catholic Herald đã liên hệ với Tổng giáo phận để xin bình luận và thêm thông tin nhưng cho đến nay vẫn chưa nhận được bất kỳ phản hồi nào.
Nhìn chung, Tòa Thánh đã giữ thái độ thận trọng trước công chúng về vấn đề này, nhưng Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã trực tiếp đề cập đến vấn đề này trong một cuộc họp báo của Đức Giáo Hoàng vào tháng Tư. Ngài tiết lộ rằng Vatican đã nói chuyện với DBK, và nói thêm rằng "Tòa Thánh đã làm rõ rằng chúng tôi không đồng ý với việc ban phước lành chính thức cho các cặp - trong trường hợp này, là các cặp đồng giới, như các bạn đã yêu cầu - hoặc cho các cặp trong những trường hợp không chính thống, ngoài những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho phép cụ thể bằng cách nói rằng tất cả mọi người đều nên nhận được phước lành."
Source:Catholic Herald
4. Một phụ nữ cùng thuyết giảng với một giám mục người Đức bất chấp lệnh cấm của Vatican.
Trong một động thái dường như vi phạm trực tiếp lệnh cấm của Tòa Thánh, một giáo dân nữ đã cùng giảng trong Thánh lễ tại Tổng giáo phận Munich và Freising tuần này.
Nhân dịp lễ Thánh Maria Mađalêna vào thứ Tư, Giám Mục Phụ Tá của một trong những tổng giáo phận đông dân và nổi bật nhất nước Đức đã có bài giảng theo kiểu đối thoại với một người phụ nữ trong Thánh lễ mừng ngày lễ. Giám mục Wolfgang Bischof cùng với nhà lãnh đạo Ủy ban Phụ nữ của Đức Tổng Giám Mục, bà Theresia Reischl, đã cùng nhau giảng một bài giảng trong Thánh lễ tại nhà thờ Thánh Michael ở Munich.
Thông tin do Tổng giáo phận chia sẻ bao gồm tóm tắt bài giảng chung, trong đó có một đoạn trích từ phần bài giảng của Reischl về Thánh Mađalêna.
Bài giảng chung dường như vi phạm trực tiếp lệnh cấm nghiêm ngặt của Tòa Thánh về việc giáo dân thuyết giảng trong Thánh lễ. Như tờ Catholic Herald đã đưa tin đầu tiên, vào ngày 24 tháng 6, Vatican đã công bố chi tiết phản hồi của mình đối với yêu cầu từ Hội đồng Giám mục Đức, gọi tắt là DBK liên quan đến việc giáo dân thuyết giảng.
Trước đó vào mùa xuân, Hội đồng Giám mục Đức tin, gọi tắt là DBK đã bỏ phiếu ủng hộ việc giáo dân giảng đạo và do đó đã đệ đơn lên Vatican vào tháng 3 để xin phê chuẩn biện pháp này. Theo yêu cầu của DBK, giáo dân sẽ có quyền "trong những trường hợp đặc biệt" được thuyết giảng như các linh mục trong Thánh lễ.
Tuy nhiên, Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích, gọi tắt là DDW của Vatican đã kiên quyết bác bỏ đề xuất này và lưu ý rằng Giáo hội đã nhiều lần làm rõ giáo huấn như vậy.
"Việc dành riêng bài giảng cho linh mục hoặc phó tế không chỉ đơn thuần là một quy định kỷ luật mà còn xuất phát từ bản chất của phụng vụ", DDW viết.
Như Tòa thánh đã lưu ý, bài giảng không chỉ là một diễn đàn công cộng để trình bày một bài diễn thuyết mang chủ đề tâm linh, mà còn là "một phần không thể thiếu của Phụng vụ Lời Chúa, gắn liền mật thiết với việc rao giảng Tin Mừng, và là sự thực thi quyền giảng dạy được giao phó cho các thừa tác viên được thụ phong qua Bí tích Truyền chức Thánh".
Giáo luật cũng nghiêm cấm mọi nỗ lực giảng đạo của giáo dân, với Điều 767 §1 ghi rõ: "Trong các hình thức giảng đạo, bài giảng, là một phần của chính phụng vụ và dành riêng cho linh mục hoặc phó tế, là hình thức quan trọng nhất; trong bài giảng, các mầu nhiệm đức tin và các quy tắc của đời sống Kitô giáo phải được giải thích từ Kinh Thánh trong suốt năm phụng vụ."
DDW vẫn chưa phản hồi yêu cầu bình luận từ The Catholic Herald về Thánh lễ ở Munich, cũng như Tổng giáo phận.
Tuy nhiên, Tổng giáo phận Munich và Freising không hề có nỗ lực nào nhằm che giấu Thánh lễ và bài giảng chung, cho thấy các quan chức không lo ngại về những hệ lụy của sự kiện này. Hình ảnh và video về sự kiện đã được chia sẻ trên các tài khoản mạng xã hội chính thức và một thông cáo báo chí do Tổng giáo phận công bố.
Một điểm nổi bật khác trong Thánh lễ là một người phụ nữ nhảy múa giữa lối đi chính của nhà thờ, trong khi các thành viên giáo đoàn tung những quả bóng bơm hơi lớn lên trên đầu nhau.
Đây là hình thức tổ chức Lễ hội Mađalêna hàng năm, theo như ý tưởng của Irmgard Huber, người phụ trách mục vụ cho phụ nữ trong Tổng giáo phận. Lễ hội này cũng trở thành một phần của chiến dịch vận động cho vai trò lớn hơn của phụ nữ trong đời sống công cộng của Giáo hội, với lời tuyên bố của Huber: "Tất cả các cuộc thảo luận về vấn đề chức vụ trong Giáo hội dành cho phụ nữ sẽ trở nên thừa thãi nếu vai trò nổi bật của Maria Mađalêna cuối cùng được công nhận."
Vào thời điểm Vatican công khai bác bỏ yêu cầu của DBK về một sắc lệnh cho phép giáo dân thuyết giảng, tờ The Catholic Herald đã nêu bật khó khăn trong việc thực thi sắc lệnh này. Bằng cách dàn dựng một "buổi thuyết giảng đối thoại" với một nữ giáo dân và một giám mục, DBK có thể sẽ lập luận rằng họ đang bước vào vùng xám và không trực tiếp vi phạm lệnh cấm của Vatican.
Tân chủ tịch của DBK, Giám mục Heiner Wilmer, là người ủng hộ mạnh mẽ phong trào thuyết giảng của giáo dân, và việc ngài được bầu chọn được xem như một thông điệp gửi đến Rôma về ý định kiên định của DBK trong nhiều vấn đề. Sự lãnh đạo của ngài đối với DBK sẽ buộc Tòa Thánh phải đáp trả mạnh mẽ hơn bao giờ hết, nếu không Vatican có nguy cơ mất đi quyền lực thực sự.
Source:Catholic Herald
5. Chúa ở đâu giữa thảm kịch? Một giám mục trả lời sau trận động đất ở Venezuela.
Làm sao bạn có thể tìm thấy Chúa giữa bi kịch? Tại sao Chúa lại cho phép quá nhiều đau khổ?
Đây là những câu hỏi mà người dân Venezuela có thể tự đặt ra sau trận động đất ngày 24 tháng 6.
Giám Mục Phụ Tá Carlos Márquez của Caracas đã suy ngẫm về mầu nhiệm đau khổ trong một cuộc phỏng vấn với ACI Prensa, kênh truyền hình chị em bằng tiếng Tây Ban Nha của EWTN News. Theo quan điểm của vị giám mục, Giáo Hội Công Giáo đóng vai trò nền tảng trong việc làm sáng tỏ những câu hỏi mang tính hiện sinh này.
Một lời hứa đáng để bám víu vào: ‘Chúng ta không đơn độc’
Đức Cha Márquez nói rằng việc cố gắng đưa ra những câu trả lời giải đáp trọn vẹn bí ẩn này sẽ là "một hành động kiêu ngạo tột độ". Cuối cùng, ngài nhận xét, việc đặt ra những câu hỏi này là một cách "tìm người để đổ lỗi". Đó là những câu hỏi "làm tê liệt chúng ta và khiến chúng ta tràn ngập cay đắng và đau đớn".
"Chúng ta không thể trốn tránh quy luật sinh học; chúng ta không thể trốn tránh quy luật tự nhiên. Những gì chúng ta từng cho là lời nguyền rủa hay sự trừng phạt của thần thánh, giờ đây chúng ta biết đó là những quá trình tự nhiên, những quá trình thậm chí là cần thiết," ngài giải thích về những trận động đất tàn khốc.
Để giúp lý giải thảm kịch, Đức Cha Márquez đã chỉ ra hai yếu tố cụ thể. Thứ nhất là tự do của con người, khi bị lạm dụng sẽ "gây ra đau khổ và bất hạnh". Ngài đề cập đến những tòa nhà bị sụp đổ, nhiều trong số đó có thể được xây dựng ở những vị trí không phù hợp do điều kiện nền đất yếu hoặc có lẽ được xây dựng mà không tuân thủ các tiêu chuẩn an toàn thích hợp.
"Sự bất cẩn, dù có lỗi hay không, luôn dẫn đến bi kịch. Điều này không phải do Chúa gây ra, không phải do Chúa mong muốn, càng không phải do Chúa định đoạt. Đó không phải là ý muốn của Chúa", ngài nhận xét.
Đức Cha Márquez đã xác định yếu tố cụ thể thứ hai trong Thư của Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma, nơi vị tông đồ của dân ngoại viết rằng tạo vật "rên rỉ cho đến hiện tại và chịu đau đớn như khi sinh con" (Rô-ma 8:22-39).
Điều này giúp chúng ta hiểu rằng thiên nhiên "tự điều chỉnh, tiến hóa và vận động" như một phần của quá trình "hướng tới sự trọn vẹn mà Chúa Giêsu Kitô đã hứa". Vị Giám Mục Phụ Tá giải thích rằng tạo vật "sẽ phải chịu đau khổ" cho đến khi được tái hợp trong Chúa Kitô, và chúng ta, với tư cách là tạo vật, cũng trải qua những thăng trầm này.
"Do đó, trên hành trình hướng tới cuộc sống hạnh phúc trọn vẹn mãi mãi với Chúa Kitô trên thiên đường, chúng ta sẽ gặp phải đau đớn và khổ sở," Đức Cha Márquez nhận xét.
Tuy nhiên, trước những thực tế ấy, vị giám mục đã đưa ra một lời hứa đầy an ủi: "Lời hứa của Chúa Kitô không phải là chúng ta sẽ không đau khổ, cũng không phải là sẽ không có động đất, lũ lụt hay thảm họa thiên nhiên. Giữa nỗi đau, Ngài hứa sẽ không bỏ rơi chúng ta. Chúng ta không cô đơn: ‘Ta sẽ ở cùng các con cho đến tận cùng thế giới.’ Ngài hứa sẽ đồng hành cùng chúng ta giữa những đau khổ."
Chúa "đồng hành cùng chúng ta giữa những nỗi đau" và thực hiện lời hứa của Ngài "qua Giáo Hội của Ngài, giữa những người đau khổ." Các bí tích và Lời Chúa, ngài nói tiếp, an ủi và chữa lành chúng ta, và biến đổi tâm hồn chúng ta "để chúng ta có thể tiến về phía trước."
Chúa cũng ban cho chúng ta gương mẫu và sự cầu bầu của các thánh "để chúng ta không nản lòng" và cảm thấy được đồng hành. "Khi một người đang đau đớn tột cùng, khi một người đang chịu đựng khổ sở sâu sắc, bi kịch càng trở nên tồi tệ hơn khi ta cô đơn và bị cô lập," ngài nói.
Niềm hy vọng của người Kitô hữu trước cái chết và bi kịch
Trong những tuần gần đây, những câu chuyện đau lòng nhất đã tràn ngập mạng xã hội. Tuy nhiên, phần lớn chúng đều có chung một yếu tố cơ bản mà Márquez đã nhấn mạnh: hy vọng.
Nhiều người đang tạ ơn Chúa vì được sống và, giữa những đau khổ không thể tưởng tượng nổi, khẳng định rằng họ sẽ sống để tưởng nhớ những người thân yêu đã khuất và sẽ không tiếc công sức để tìm ra mục đích mà Chúa đã cứu rỗi họ.
"Nếu chúng ta sống hiệp nhất với Chúa Kitô trong đau khổ, chúng ta sẽ sống với Ngài mãi mãi trên thiên đường. Cái chết không phải là lời phán quyết cuối cùng. Trận động đất này cũng không phải là lời phán quyết cuối cùng. Chúa mới là người có lời phán quyết cuối cùng, đó là lời của sự sống, hạnh phúc và niềm vui vĩnh cửu," ngài nói.
Vậy, những người Venezuela còn ở lại cần phải làm gì? Đức Cha Márquez đã trả lời rõ ràng: noi theo tấm gương của tất cả những người đồng bào thánh thiện của họ, đối mặt với nghịch cảnh mà không hỏi "tại sao", và làm việc để tương lai tốt đẹp hơn.
"Nỗi đau chỉ thoáng qua; cái chết không phải là kết thúc. Đoàn kết trong đức tin, niềm hy vọng và lòng bác ái, hướng mắt về Chúa Kitô phục sinh, chúng ta cùng nhau hiệp thông để vượt qua thảm kịch này," Đức Cha Márquez nói.
"Venezuela là vùng đất của ân sủng; Venezuela là vùng đất của các vị thánh. Chúng ta có hy vọng, và chúng ta sẽ trỗi dậy. Chúng ta sẽ trỗi dậy từ đống đổ nát của trận động đất này," ngài nói thêm.
Cuối cùng, Đức Cha nhắc lại những lời Thánh Gioan Phaolô II đã nói tại Nhà hát Teresa Carreño ở Caracas trong chuyến thăm thứ hai của ngài đến đất nước này vào ngày 10 tháng 2 năm 1996: "Hỡi người Venezuela, mặc dù những khó khăn rất nghiêm trọng và những thách thức vô cùng lớn lao, nhưng quyết tâm của các bạn phải thật mạnh mẽ. Đối mặt với hiện tại đầy bất trắc và tương lai đầy những câu hỏi, hãy sử dụng khả năng của mình một cách sáng tạo và trên hết là với lòng quảng đại, tin tưởng vào Chúa: Chúa yêu thương nhân loại."
Tính đến thời điểm hiện tại, số người thiệt mạng chính thức sau trận động đất là 4.829 người, trong khi số người bị thương và chịu ảnh hưởng lên tới hàng chục ngàn người.
Source:EWTN News